班雅明(Walter Benjamin)曾說:「如果要探尋現今藝術與攝影之間的最大特性是什麼,那便是藝術品複製相片對二者造成了難堪的緊張關係。」
過了七十多年的改變,現今的情況是「複製」變成了需求,再沒有什麼難堪不難堪,反而是藝術品需要透過出版、雜誌、廣告、網上照片宣示於人們面前,因為傳播渠道的改變,藝術品和藝術家位置也因而被改變。
《非關真相——九○年代至今華人觀念攝影》一書即介紹了兩岸三地:台灣、中國及香港的藝術家們,在相似卻又迥異的文化脈絡底下,如何運用攝影的形式,創造出多元而又獨具個人風格的藝術語彙。本書共分為兩部分:第一部分來自兩岸三地的藝術評論家的論文為藝術家的創作作一概括性的介紹與分析;第二部分則收錄有共30位藝術家的創作理念及作品,試圖為對當代的華人觀念攝影做深入淺出的介紹。另外並加入幾位藝術家的專訪,從以往的經歷到現今的最新創作,其中因緣流變的相涉與不相涉,是為此藝術型態的新演繹與階段性註解。
「攝影」自發明以來已有一百多年的歷史,而自1960年代開始,攝影開始作為藝術家用以表達藝術觀念的一種載體,強調的是作者的創作意圖或作品文本的傳達,而不再只是記錄事物表象的攝影本身(for it’s sake)。
《非關真相——九○年代至今華人觀念攝影》一書即介紹了兩岸三地:台灣、中國及香港的藝術家們,在相似卻又迥異的文化脈絡底下,如何運用攝影的形式,創造出多元而又獨具個人風格的藝術語彙。本書共分為兩部分:第一部分來自兩岸三地的藝術評論家的論文為藝術家的創作作一概括性的介紹與分析;第二部分則收錄有共30位藝術家的創作理念及作品,試圖為對當代的華人觀念攝影做深入淺出的介紹。
樊婉貞 / Anthea Fan
英國城市大學藝術管理碩士,曾任職於香港藝術中心教育部門主任、台灣高雄市立美術館助理研究員、香港光華新聞文化中心策劃組組長。香港《藝術地圖》、《am post》兩本雜誌的創辦人之一,亦為獨立藝術策展人、藝術評論人,在香港《信報》及《明報》、台灣《藝術家》雜誌、大陸「TOM.COM 美術同盟」網站發表藝術評論。策劃過的展覽包括2002 年澳門藝術博物館「原創啟示— 另類藝術展」、2003 年台灣高雄市立美術館「香港當代— 水色觀照:梁美萍1992-2003 」、2004 年香港中央圖書館展覽廳「平凡子民— 九十年代至今華人觀念攝影展」、2005 年百老匯電影中心Kubrick 書局「樓上、樓下— 多媒體藝術展」等展覽。
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随着阅读的深入,我注意到一个非常有趣的趋势变化:摄影师们对“构建叙事”的兴趣似乎越来越浓厚。到了千禧年之后,许多作品不再满足于单张照片的冲击力,而是发展成了一系列复杂的、多媒体介入的装置性表达。书中对这些作品的解析部分,虽然没有直接给出答案,但通过对创作背景的梳理,让我得以一窥创作者是如何将个人经验、文化符号甚至哲学思考融入到图像构建中的。比如,某些艺术家开始大量使用现成品和低保真技术,创造出一种类似“档案碎片”的视觉效果,这使得观看者不得不主动去填补信息缺口,从而参与到作品意义的生成过程中。这已经远远超出了传统摄影“记录现实”的功能,更像是在搭建一个可供体验和反思的认知迷宫。
评分这本书最让我感到兴奋的一点,是它没有将“华人群体”的观念摄影简单地等同于对西方艺术史的模仿或回应。相反,它清晰地展示了一种在全球化背景下,本土经验如何被提炼、消化并转化为具有独特东方语境的视觉语言。那些对家族记忆的碎片化重构,或是对特定地域文化符号的解构与重塑,都带着一种难以言喻的“在场感”。举例来说,有一位摄影师处理“乡愁”主题的方式,完全不同于传统的田园牧歌式表达,而是通过对日常家居细节的放大和扭曲,营造出一种挥之不去的、甚至带有焦虑感的身份漂泊状态。这种对“在地性”的深刻挖掘,使得这部作品集具有了超越艺术史范畴的社会学价值。
评分我被书中收录的那些早期(九十年代初)的观念作品深深震撼了。它们大多带着一种对传统美学近乎挑衅的姿态出现,那种粗粝、直白,甚至是有些“笨拙”的表达方式,反而具有了强大的穿透力。我记得有一组关于都市边缘人群的黑白影像,构图上故意显得有些失衡,但正是这种不适感,精准地捕捉到了那个时代社会转型期人们内心的不安与挣扎。相比起现在充斥着精致滤镜和完美构图的社交媒体照片,这些作品像是未经修饰的切片,直插人心。它们不试图取悦任何人,只专注于揭示那些被主流叙事所忽略的角落。阅读这些作品时,我仿佛穿越回了那个充满野蛮生长气息的年代,能够清晰地感受到创作者在打破既有框架时所付出的巨大勇气和付出的心力。
评分这本书的装帧设计简直是视觉的盛宴。封面那种哑光处理的质感,配合着内页大量高解析度的图像展示,让每一次翻阅都像是在进行一场精心策划的展览体验。尤其值得称赞的是,编辑在排版上做出的努力,他们没有简单地将照片堆砌起来,而是巧妙地利用留白和跨页设计,让那些具有里程碑意义的作品得以充分呼吸,展现出它们本该有的分量。比如,有些早期的纪实风格作品,被放在了略带粗糙纸张的页面上,营造出一种历史的颗粒感;而进入新世纪的作品,则采用了更光滑、色彩还原度极高的纸张,突出了数码时代带来的那种精确和锐利。这种对“物”本身的重视,从侧面烘托了主题的严肃性,让人感觉这不仅仅是一本摄影集,更像是一件精心制作的艺术品。拿在手里,就能感受到那种沉甸甸的、对摄影史的敬畏之心。
评分尽管这是一本侧重于观念艺术的专业书籍,但其呈现的观点和视觉语言的演变,却能引发我对当下媒介环境的深层思考。当我们现在习惯于在手机屏幕上快速浏览海量信息时,这些凝练而厚重的作品反而提醒我们“观看”的意义。它们要求你慢下来,去审视像素背后的意图,去揣摩艺术家是如何通过光影、裁剪和并置来操控你的情绪。尤其是那些后期作品中对数字媒介的批判性运用,让我开始重新审视我们自己每天都在制造和消费的图像洪流。这本书与其说是在回顾过去二十年,不如说是在为我们提供一个工具箱,让我们得以更具批判性地面对眼前的视觉世界。
评分#台灣#1,閱讀慢慢開始習慣于古文的從上到下,從右至左的觀看方式。2,對觀念攝影開始有了較為清晰的認識,當然針對於華人三地的圈子。3,文字思路還屬大陸與台灣的筆者較為清晰,香港更有氣質,但這種分析倒顯得當代藝術是次開創,而缺乏更深的批評。當然,此書也不做批評,僅僅在於理清華人世界的觀念攝影發展脈絡。
评分#台灣#1,閱讀慢慢開始習慣于古文的從上到下,從右至左的觀看方式。2,對觀念攝影開始有了較為清晰的認識,當然針對於華人三地的圈子。3,文字思路還屬大陸與台灣的筆者較為清晰,香港更有氣質,但這種分析倒顯得當代藝術是次開創,而缺乏更深的批評。當然,此書也不做批評,僅僅在於理清華人世界的觀念攝影發展脈絡。
评分#台灣#1,閱讀慢慢開始習慣于古文的從上到下,從右至左的觀看方式。2,對觀念攝影開始有了較為清晰的認識,當然針對於華人三地的圈子。3,文字思路還屬大陸與台灣的筆者較為清晰,香港更有氣質,但這種分析倒顯得當代藝術是次開創,而缺乏更深的批評。當然,此書也不做批評,僅僅在於理清華人世界的觀念攝影發展脈絡。
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评分#台灣#1,閱讀慢慢開始習慣于古文的從上到下,從右至左的觀看方式。2,對觀念攝影開始有了較為清晰的認識,當然針對於華人三地的圈子。3,文字思路還屬大陸與台灣的筆者較為清晰,香港更有氣質,但這種分析倒顯得當代藝術是次開創,而缺乏更深的批評。當然,此書也不做批評,僅僅在於理清華人世界的觀念攝影發展脈絡。
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