非關真相: 九○年代至今華人觀念攝影

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出版者:典藏藝術家庭
作者:樊婉貞
出品人:
页数:240
译者:
出版时间:2008
价格:0
装帧:
isbn号码:9789866833267
丛书系列:
图书标签:
  • 攝影
  • 台灣
  • 藝術
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具体描述

班雅明(Walter Benjamin)曾說:「如果要探尋現今藝術與攝影之間的最大特性是什麼,那便是藝術品複製相片對二者造成了難堪的緊張關係。」

過了七十多年的改變,現今的情況是「複製」變成了需求,再沒有什麼難堪不難堪,反而是藝術品需要透過出版、雜誌、廣告、網上照片宣示於人們面前,因為傳播渠道的改變,藝術品和藝術家位置也因而被改變。

《非關真相——九○年代至今華人觀念攝影》一書即介紹了兩岸三地:台灣、中國及香港的藝術家們,在相似卻又迥異的文化脈絡底下,如何運用攝影的形式,創造出多元而又獨具個人風格的藝術語彙。本書共分為兩部分:第一部分來自兩岸三地的藝術評論家的論文為藝術家的創作作一概括性的介紹與分析;第二部分則收錄有共30位藝術家的創作理念及作品,試圖為對當代的華人觀念攝影做深入淺出的介紹。另外並加入幾位藝術家的專訪,從以往的經歷到現今的最新創作,其中因緣流變的相涉與不相涉,是為此藝術型態的新演繹與階段性註解。

「攝影」自發明以來已有一百多年的歷史,而自1960年代開始,攝影開始作為藝術家用以表達藝術觀念的一種載體,強調的是作者的創作意圖或作品文本的傳達,而不再只是記錄事物表象的攝影本身(for it’s sake)。

《非關真相——九○年代至今華人觀念攝影》一書即介紹了兩岸三地:台灣、中國及香港的藝術家們,在相似卻又迥異的文化脈絡底下,如何運用攝影的形式,創造出多元而又獨具個人風格的藝術語彙。本書共分為兩部分:第一部分來自兩岸三地的藝術評論家的論文為藝術家的創作作一概括性的介紹與分析;第二部分則收錄有共30位藝術家的創作理念及作品,試圖為對當代的華人觀念攝影做深入淺出的介紹。

《光影之间:当代视觉文化中的身份与边界》 一、导论:从凝视到观看的转向 本书旨在深入剖析二十世纪末至今,全球化语境下华人社会在视觉文化领域所经历的深刻变革。我们不再仅仅满足于对既有图像的被动接受,而是进入了一个主动建构、解构并重塑视觉意义的时代。这种转变不仅反映在艺术创作的实践层面,更折射出社会主体性、文化认同以及全球流动性等宏大议题的复杂交织。 本书的核心关切在于“观看”的方式如何形塑“存在”的认知。我们认为,在当代媒介爆炸的背景下,图像的生产、传播与接受机制已然被重构。传统的线性叙事和单一的真理表达受到挑战,取而代之的是碎片化、多声部和高度情境化的视觉体验。这种体验迫使我们重新审视“真实”与“表征”之间的张力,探讨视觉符号在构建文化资本和政治话语中的作用。 我们将重点考察几个关键的视觉领域:从商业广告中对新中产阶级生活方式的符号化营造,到社交媒体平台上个体自我形象的精心策划与展示;从纪录片对社会边缘群体的介入式书写,到数字艺术对虚拟现实的探索与批判。每一种图像实践都携带着特定的意识形态负载,共同构成了我们理解当代世界的复杂视觉文本。 二、全球化、身体与空间政治 全球化进程以前所未有的速度打散了地域的边界,同时也使得身份认同的构建变得更加脆弱和多变。在这一部分,我们将探讨“流动性”如何成为当代视觉艺术的核心母题。 2.1 离散群体的视觉记忆与重构 对于身处离散状态的华人社群而言,视觉图像往往成为维系文化根源与情感连接的最后媒介。我们分析了那些试图在异质环境中重建“故土”意象的摄影、影像装置艺术,探讨它们如何处理“在场”与“缺席”的辩证关系。这些作品常常在怀旧的情感张力与对当下环境的批判性审视之间游走,揭示出身份认同的动态性和协商性。我们关注的不仅仅是传统符号的挪用,更是对这些符号在跨文化传播中被稀释、转化甚至异化的过程的记录。 2.2 身体作为政治场域 身体,在当代视觉叙事中,不再仅仅是生物学上的存在,而是承载着性别、阶级、种族等多元权力关系的具身化文本。本书深入研究了艺术家如何利用身体的能动性来挑战既定的审美规范和社会禁忌。例如,对身体异化、性别流变、或通过极端表演来表达个体在社会结构中的受限状态的视觉呈现。我们考察了身体是如何在公共空间与私人领域之间被反复拉扯、审视和规训的,以及艺术家如何通过对身体的“在场”或“缺席”来发出强烈的社会政治声音。 2.3 城市景观与现代性的焦虑 快速城市化是当代华人世界最显著的视觉特征之一。摩天大楼的几何线条、霓虹灯的无休止闪烁,构成了我们日常可见的背景。然而,这种高速发展往往伴随着对历史文脉的割裂和人际关系的疏离。我们分析了那些捕捉城市肌理中矛盾元素的视觉作品:光鲜的玻璃幕墙与破败的旧区并置,高效的交通系统与个体无助的通勤状态形成对比。这些景观图像揭示了现代性带来的物质丰裕背后的精神贫瘠与存在性焦虑。 三、媒介的演变与观看伦理的重塑 随着数字技术的普及和人工智能的介入,图像的生产和消费方式经历了革命性的变化。这一转变对传统的艺术体制和观看伦理提出了严峻的挑战。 3.1 从模拟到数字:真实性的消解 数字图像的无限可复制性和易于操纵性,使得“决定性瞬间”的哲学基础受到了根本性的动摇。我们探讨了那些故意利用数字技术(如合成、拼贴、失真)来模糊现实界限的作品。这些作品并非旨在“欺骗”观众,而是邀请观众积极参与到对图像生成过程的思考中,去质疑我们习惯性相信的“所见即所得”。我们关注这种对图像“原件”的祛魅,如何反过来深化了我们对视觉媒介的认识。 3.2 屏幕凝视与即时性文化 智能手机和社交媒体将图像消费推向了无时无刻、高度即时的状态。这种“屏幕凝视”文化对艺术的接受产生了结构性的影响:图像必须在极短的时间内抓住注意力,其意义往往被简化为“点赞”或“转发”的动作。本书分析了艺术家如何应对这种即时性的压力,例如,他们是否选择制造更具冲击性的内容,还是转而探索需要慢速、沉浸式体验的长篇叙事结构,以对抗算法的碎片化倾向。 3.3 数据可视化与非可见信息的呈现 在信息过载的时代,数据本身成为一种重要的视觉对象。我们研究了如何将复杂的社会统计、环境变化或金融流动等“不可见”的信息,通过视觉化的手段转化为可被感知和理解的图像。这种“数据艺术”不仅仅是科学报告的配图,它体现了一种将抽象的社会力量具象化的努力,帮助我们在海量信息中寻找新的意义结构。 四、跨文化对话与本土性的再发现 在视觉全球化的浪潮中,本土经验的价值并未消亡,而是以一种更具反思性的姿态被重新挖掘和表达。 4.1 传统符号的当代语境转化 许多当代艺术家并未完全抛弃传统文化符号(如古典山水、民间工艺或历史文献),而是将其置入现代的、甚至国际化的语境中进行重新语境化。这种转化过程充满了张力:一方面是对文化遗产的致敬与保护,另一方面则是对这些符号在现代性冲击下所面临的适应性与局限性的审视。我们关注的是符号的“活化”过程,而非简单的复古模仿。 4.2 批判性地介入公共领域 成功的当代视觉艺术往往具备一种介入公共讨论的能力。本书考察了那些聚焦于社会不公、历史记忆遗忘或文化政策辩论的视觉项目。这些作品常常挑战官方叙事,通过设置公共展览、行为艺术或数字干预等方式,直接与观众进行对话,试图在视觉层面促成对现有社会结构的协商与修正。 结论:后图像时代的视觉能动性 《光影之间》最终指向一个核心论点:在信息泛滥与技术更迭的时代,视觉图像的意义不再是固定不变的真理载体,而是一个持续生成和被协商的场域。理解当代华人视觉文化,就是理解这一群体如何在高速变迁的世界中,运用光与影的语言来定义自我、审视环境,并积极地参与到全球文化生产的复杂网络之中。本书旨在为读者提供一套批判性的工具,以更敏锐和深入的方式去“观看”我们周围的世界。

作者简介

樊婉貞 / Anthea Fan

英國城市大學藝術管理碩士,曾任職於香港藝術中心教育部門主任、台灣高雄市立美術館助理研究員、香港光華新聞文化中心策劃組組長。香港《藝術地圖》、《am post》兩本雜誌的創辦人之一,亦為獨立藝術策展人、藝術評論人,在香港《信報》及《明報》、台灣《藝術家》雜誌、大陸「TOM.COM 美術同盟」網站發表藝術評論。策劃過的展覽包括2002 年澳門藝術博物館「原創啟示— 另類藝術展」、2003 年台灣高雄市立美術館「香港當代— 水色觀照:梁美萍1992-2003 」、2004 年香港中央圖書館展覽廳「平凡子民— 九十年代至今華人觀念攝影展」、2005 年百老匯電影中心Kubrick 書局「樓上、樓下— 多媒體藝術展」等展覽。

目录信息

读后感

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用户评价

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随着阅读的深入,我注意到一个非常有趣的趋势变化:摄影师们对“构建叙事”的兴趣似乎越来越浓厚。到了千禧年之后,许多作品不再满足于单张照片的冲击力,而是发展成了一系列复杂的、多媒体介入的装置性表达。书中对这些作品的解析部分,虽然没有直接给出答案,但通过对创作背景的梳理,让我得以一窥创作者是如何将个人经验、文化符号甚至哲学思考融入到图像构建中的。比如,某些艺术家开始大量使用现成品和低保真技术,创造出一种类似“档案碎片”的视觉效果,这使得观看者不得不主动去填补信息缺口,从而参与到作品意义的生成过程中。这已经远远超出了传统摄影“记录现实”的功能,更像是在搭建一个可供体验和反思的认知迷宫。

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这本书最让我感到兴奋的一点,是它没有将“华人群体”的观念摄影简单地等同于对西方艺术史的模仿或回应。相反,它清晰地展示了一种在全球化背景下,本土经验如何被提炼、消化并转化为具有独特东方语境的视觉语言。那些对家族记忆的碎片化重构,或是对特定地域文化符号的解构与重塑,都带着一种难以言喻的“在场感”。举例来说,有一位摄影师处理“乡愁”主题的方式,完全不同于传统的田园牧歌式表达,而是通过对日常家居细节的放大和扭曲,营造出一种挥之不去的、甚至带有焦虑感的身份漂泊状态。这种对“在地性”的深刻挖掘,使得这部作品集具有了超越艺术史范畴的社会学价值。

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我被书中收录的那些早期(九十年代初)的观念作品深深震撼了。它们大多带着一种对传统美学近乎挑衅的姿态出现,那种粗粝、直白,甚至是有些“笨拙”的表达方式,反而具有了强大的穿透力。我记得有一组关于都市边缘人群的黑白影像,构图上故意显得有些失衡,但正是这种不适感,精准地捕捉到了那个时代社会转型期人们内心的不安与挣扎。相比起现在充斥着精致滤镜和完美构图的社交媒体照片,这些作品像是未经修饰的切片,直插人心。它们不试图取悦任何人,只专注于揭示那些被主流叙事所忽略的角落。阅读这些作品时,我仿佛穿越回了那个充满野蛮生长气息的年代,能够清晰地感受到创作者在打破既有框架时所付出的巨大勇气和付出的心力。

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这本书的装帧设计简直是视觉的盛宴。封面那种哑光处理的质感,配合着内页大量高解析度的图像展示,让每一次翻阅都像是在进行一场精心策划的展览体验。尤其值得称赞的是,编辑在排版上做出的努力,他们没有简单地将照片堆砌起来,而是巧妙地利用留白和跨页设计,让那些具有里程碑意义的作品得以充分呼吸,展现出它们本该有的分量。比如,有些早期的纪实风格作品,被放在了略带粗糙纸张的页面上,营造出一种历史的颗粒感;而进入新世纪的作品,则采用了更光滑、色彩还原度极高的纸张,突出了数码时代带来的那种精确和锐利。这种对“物”本身的重视,从侧面烘托了主题的严肃性,让人感觉这不仅仅是一本摄影集,更像是一件精心制作的艺术品。拿在手里,就能感受到那种沉甸甸的、对摄影史的敬畏之心。

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尽管这是一本侧重于观念艺术的专业书籍,但其呈现的观点和视觉语言的演变,却能引发我对当下媒介环境的深层思考。当我们现在习惯于在手机屏幕上快速浏览海量信息时,这些凝练而厚重的作品反而提醒我们“观看”的意义。它们要求你慢下来,去审视像素背后的意图,去揣摩艺术家是如何通过光影、裁剪和并置来操控你的情绪。尤其是那些后期作品中对数字媒介的批判性运用,让我开始重新审视我们自己每天都在制造和消费的图像洪流。这本书与其说是在回顾过去二十年,不如说是在为我们提供一个工具箱,让我们得以更具批判性地面对眼前的视觉世界。

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#台灣#1,閱讀慢慢開始習慣于古文的從上到下,從右至左的觀看方式。2,對觀念攝影開始有了較為清晰的認識,當然針對於華人三地的圈子。3,文字思路還屬大陸與台灣的筆者較為清晰,香港更有氣質,但這種分析倒顯得當代藝術是次開創,而缺乏更深的批評。當然,此書也不做批評,僅僅在於理清華人世界的觀念攝影發展脈絡。

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#台灣#1,閱讀慢慢開始習慣于古文的從上到下,從右至左的觀看方式。2,對觀念攝影開始有了較為清晰的認識,當然針對於華人三地的圈子。3,文字思路還屬大陸與台灣的筆者較為清晰,香港更有氣質,但這種分析倒顯得當代藝術是次開創,而缺乏更深的批評。當然,此書也不做批評,僅僅在於理清華人世界的觀念攝影發展脈絡。

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#台灣#1,閱讀慢慢開始習慣于古文的從上到下,從右至左的觀看方式。2,對觀念攝影開始有了較為清晰的認識,當然針對於華人三地的圈子。3,文字思路還屬大陸與台灣的筆者較為清晰,香港更有氣質,但這種分析倒顯得當代藝術是次開創,而缺乏更深的批評。當然,此書也不做批評,僅僅在於理清華人世界的觀念攝影發展脈絡。

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#台灣#1,閱讀慢慢開始習慣于古文的從上到下,從右至左的觀看方式。2,對觀念攝影開始有了較為清晰的認識,當然針對於華人三地的圈子。3,文字思路還屬大陸與台灣的筆者較為清晰,香港更有氣質,但這種分析倒顯得當代藝術是次開創,而缺乏更深的批評。當然,此書也不做批評,僅僅在於理清華人世界的觀念攝影發展脈絡。

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#台灣#1,閱讀慢慢開始習慣于古文的從上到下,從右至左的觀看方式。2,對觀念攝影開始有了較為清晰的認識,當然針對於華人三地的圈子。3,文字思路還屬大陸與台灣的筆者較為清晰,香港更有氣質,但這種分析倒顯得當代藝術是次開創,而缺乏更深的批評。當然,此書也不做批評,僅僅在於理清華人世界的觀念攝影發展脈絡。

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