具体描述
此套日記始於1927年、止於1955年，前後共二十九年，其中1928、1936年缺，全套共二十七冊。內容有家族生活、經濟活動、政治活動、文化活動等相關資料，由於作者地位高、參與活動多，因此這部日記可說是一部具體而微的台灣史。此外台史所組成「林獻堂日記解讀班」定期對日記作逐日校讀註解，更增加此書的可讀性與價值。
作者简介
林献堂（1881年12月3日—1956年9月8日），名朝琛，号灌园。被称为「台湾议会之父」。
家族背景
出身望族雾峰林家，人称阿罩雾三少爷。父亲林文钦是清末举人，与林朝栋同辈。林献堂曾任雾峰参事、区长(1902年)，并于1905年被授绅章。
早年事迹
1907年于日本奈良旅行时与中国维新运动大将梁启超会面，而受到爱尔兰争取自治的影响。1910年加入诗社“栎社”，1913 年与台湾北、中部士绅向总督府请愿，表达台湾人出前成立台中中学的意愿，两年後（1915年5月）公立台中中学（即台中一中前身）成立。1914年3月曾邀请板垣退助伯爵来台访问，12月成立“同化会”（1915年即遭解散）。1919年与蔡惠如等人成立“启发会”，翌年改为“新民会”，林担任会长，成立于东京。1921年1月起林献堂开始向日本国会提出设立台湾议会的要求，此为第一次台湾议会设置请愿运动。10月，成立台湾文化协会。
台湾文化协会时期
1921年林献堂在台北大稻埕成立台湾文化协会，仿效中国国民党的制度，推举林献堂为总理；蒋渭水为专务理事；林幼春等人为常务理事。为激起台湾人的民族意识，文化协会1923年以《台湾民报》做为宣传，林担任社长。除此之外，为了打破日本人及御用绅士控制银行、信托、保险等金融业的状况，林献堂等人还花了2年筹设「大东信托株式会社」（1927年2月成立），由林出任董事长，陈炘担任总经理。後来台湾文化协会于1927年1月分裂，转向由左派控制，林献堂也退出文化协会。同年7月，另组台湾民众党。之後林也曾於1930年组台湾地方自治联盟，担任顾问。
战后
林献堂曾在1946年5月当选第1届台湾省议员。10月下旬蒋介石来台巡查时与之会面。四个月後，台湾发生二二八事件，加上林献堂被列入指为“台省汉奸”的黑名单，幸得友人相助才免去牢狱之灾。1949年9月林献堂以养病为由黯然离开台湾，寓居日本，留下了「异国江山堪小住，故国花草有谁怜」伤感的诗句。1956年病逝东京，年七十六岁。
著作
林献堂著作以1927年文协分裂时至欧美游历时所留下的《环球游记》最为脍炙人口。林献堂留有自1927年至1954年的日记，是为台湾历史上最重要的私人文献。
目录信息
读后感
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用户评价
最近读了一部关于明代士人交游的书，这本书聚焦于那个时代文人之间的往来、唱和与思想碰撞。作者采用了大量书信、日记和诗文集中的片段作为史料，构建了一个生动立体的文人网络。最吸引我的是书中对士人“雅集”活动的描写，那些饮酒赋诗、品茗论道的场景，充满了那个时代特有的潇洒与规矩。不同文人之间的观点差异和相互扶持，也展现了那个时代知识分子群体内部的复杂生态。它不像那种宏大的政治史著作，而是深入到个体的精神世界。通过这些鲜活的个体故事，我们能感受到“士”这个阶层在社会变迁中的挣扎与坚守。阅读过程中，我仿佛也加入了他们的茶会，听他们谈论时政，也听他们谈论笔墨。这本书的叙事节奏把握得很好，既有历史的纵深感，又不失可读性，让人对那个“风气”浓厚的年代，产生了更具人情味的理解。
评分我最近在看一本关于古代医案的汇编，书名大概是《医略六书》之类（抱歉，具体书名记不太清了，但内容是这类）。这本书收录了大量不同朝代的临床病例和治疗心得。它最吸引我的地方在于其严谨的逻辑性和对脉案的详细记录。每一个病案都交代了初诊的症状、病人的体质、用药的剂量和随后的反应，非常详尽，简直就是一本活生生的临床教科书。我不是专业的医生，但即便作为一个普通读者，也能从中感受到古代医者对生命的敬畏和对病理的深入探索。书中对一些疑难杂症的分析尤其精彩，体现了古人辩证施治的智慧。不像现在一些医学书籍那样充满了现代科学术语，这本书的语言古朴典雅，但其蕴含的辨证思想，即使放到今天依然有很强的指导意义。阅读这些案例，不仅增长了对中医理论的认识，更体会到了一种朴素而强大的生命智慧。
评分最近翻开了一套书，叫《清稗类钞》，着实让我大开眼界。这部书的内容包罗万象，从宫廷秘闻到市井百态，从风雅之事到奇闻轶事，无所不包。我尤其喜欢其中关于古代文人雅士生活的描写，那些风流倜傥的故事，让人不禁神往。作者的笔法很细腻，对细节的捕捉极为精准，仿佛能将你瞬间拉回到那个时代，亲身体验他们的喜怒哀乐。读起来，就像是在一位博学的长者身边听他娓娓道来，那些被历史尘封的往事，在他口中又鲜活了起来。有些段落涉及当时的礼仪习俗，第一次读到时还有些困惑，但随着阅读的深入，慢慢就能理解那些看似繁琐的规矩背后，蕴含的深层文化意涵。这本书的价值不仅仅在于记录历史，更在于它提供了一个观察和理解古代社会复杂性的独特视角。每次合上书卷，总有种意犹未尽的感觉，真想知道那个时代还有哪些精彩的故事没有被收录。
评分我手头正啃着一本《子不语》，这本书的内容之驳杂，简直让人咋舌。里面记载了各种光怪陆离的志怪故事，有狐仙鬼魅，也有奇特的自然现象，还有不少民间流传的灵异传说。初读时，只觉得津津有味，仿佛在听评书先生讲故事，那些情节跌宕起伏，读起来酣畅淋漓。但仔细推敲，你会发现，这些看似荒诞不经的故事，其实折射出了古人对未知世界的好奇与恐惧，以及他们朴素的道德观和朴素的哲学思考。比如，里面有一则讲到因果报应的故事，虽然情节夸张，但其核心的善恶报应思想，却是跨越时代的。作者记录这些素材的态度非常客观，不加过多评判，只是忠实地将其呈现出来，这种“信而好古”的写作风格，使得整本书充满了历史的厚重感和一种冷峻的真实感。读完后，常常会陷入沉思，思考人与自然、人与鬼神之间的界限究竟在哪里。
评分近期沉迷于一本关于宋代园林艺术的专著，名叫《园冶笺注》。这本书不仅仅是理论性的阐述，它穿插了大量具体的园林实例和精妙的图解。作者对于造园的哲学思想，比如“虽由人作，宛自天开”的意境营造，讲解得极其透彻。我特别欣赏书中对掇山理水、花木配置等技术层面的细致描绘。书中引用了许多前人的诗词和笔记来佐证观点，使得原本有些枯燥的建筑学讨论变得富有诗意。通过这本书，我才真正明白，一座看似随意的园林背后，凝聚了多少匠人的心血和文人的审美。它不仅仅是居住的空间，更是一种精神的寄托和哲学的物化。读完之后，再看一些古典园林的图片或实景，感受完全不一样了，仿佛能读懂那些假山石块之间的对话和水流的去向所蕴含的深意。这本书对任何一个对古典美学有兴趣的人来说，都是一本不可多得的宝典。
评分异国江山堪小住，故园花草有谁怜
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