国家图书馆藏敦煌遗书·第一百五册 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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isbn号码:9787501336678

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《中国古代哲学思想史：先秦至魏晋南北朝》 内容简介 本书是一部系统梳理和深入剖析中国古代哲学思想发展脉络的学术专著。全书以时间为轴线，涵盖了从先秦时期诸子百家争鸣的黄金时代，到魏晋南北朝思想文化大变革的关键阶段，旨在为读者提供一个宏大而精微的哲学史图景。本书不仅关注主流学派的理论建构，更深入挖掘了边缘思潮、宗教哲学与士人精神世界的互动，力求展现中国古代哲学思想的复杂性与丰富性。 第一部分：先秦哲学的辉煌与奠基 第一章 绪论：上古社会形态与思想的萌芽 本章首先勾勒了夏商周三代至春秋战国时期的社会结构变迁，特别是礼乐制度的衰落与“礼崩乐坏”对思想解放的催化作用。探讨了殷商时期“天命观”与“鬼神崇拜”如何为后世的“天道”观念提供了原始素材。重点分析了这一时期，知识分子如何从对神权、王权的依附中解脱出来，转向对“人世”秩序与道德规范的构建。 第二章 儒家思想的创立与早期发展：仁、礼与德治的探索 本章集中探讨了孔子思想的核心——“仁”的内涵及其在“礼”的实践中的落实。详述了孔子对于恢复周代理想政治的构想，以及其“克己复礼为仁”的实践路径。随后，深入分析了孟子的“性善论”与“仁政”学说，探讨了“民贵君轻”思想的进步性。并对荀子的“性恶论”和“化性起伪”的教育哲学进行了细致的阐释，对比了早期儒家在人性论、政治观上的差异与继承。 第三章 道家哲学的超拔与隐逸：自然、无为与逍遥 本章侧重于老庄思想的阐发。对《道德经》中“道”的本体论地位及其“反者道之动”的辩证法进行了深入挖掘。阐释了“无为而治”并非不治理，而是顺应事物本性的治理之道。重点剖析了庄子哲学的超越性，如何通过“齐物论”、“逍遥游”来消解世俗价值的对立与束缚，构建个体精神的绝对自由。 第四章 墨家与法家：兼爱、节用与强权治理的对立景观 墨家思想作为对儒家“差等之爱”的有力批判，本章详细解读了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”的社会实践价值。探讨了墨家如何将伦理诉求转化为一套近乎功利主义的社会工程学。相对地，本章也阐述了法家思想的现实主义面向。从商鞅变法到韩非子的集大成，系统梳理了“法、术、势”的理论体系，论证了法家如何彻底摆脱道德对政治的干预，强调君主专制下的中央集权和严刑峻法。 第五章 诸子百家的思想交融与终结 本章总结了战国晚期，诸子思想在秦朝统一战争中的整合与冲突。辨析了阴阳家、名家（辩者）、纵横家等其他重要学派对整体思想图景的补充作用。探讨了秦朝“以法为教”的历史局限性，以及这种高压政策如何反噬了其统治基础，为汉代思想的转向埋下了伏笔。 第二部分：两汉经学与玄学兴起 第六章 汉代的新变化：独尊儒术与经学的神圣化 本章分析了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政治必然性。重点考察了董仲舒如何将黄老思想、阴阳五行学说融入儒学，构建了“天人感应”的宏大理论框架，使儒学成为维护皇权统治的官方意识形态。详述了汉代经学研究的特点——章句训诂的繁荣，以及它对哲学思辨的潜在束缚。 第七章 玄学的滥觞：对汉学僵化的反拨 本章聚焦于东汉末年到三国时期的社会动荡，探究知识分子对僵化经学和腐败政治的集体性厌倦。阐述了“玄学”兴起的思想背景，即士人试图回归老庄哲学中寻找精神慰藉和人格独立。重点解析了何晏、王弼对《老子》和《周易》的“义理”阐发，特别是王弼“贵无论”对汉代繁琐注疏的突破。 第八章 玄学的鼎盛：竹林七贤与名士风度 本章深入描绘了以嵇康、阮籍为代表的“竹林七贤”的生命哲学与社会姿态。探讨了“越名教而任自然”的含义，以及他们通过清谈、率性而为来表达对世俗礼教的批判。对“服食养生”与“声律之辨”等玄学实践进行了社会文化层面的解读，揭示了玄学在魏晋士人群体中流行的深层原因。 第九章 佛教的东渐与玄学的交汇 本章探讨了印度佛教思想在魏晋时期如何借助玄学的话语体系，在知识分子中传播开来。分析了“格义”的产生背景，以及佛教的“空”、“有”观念如何与玄学的“有无之辨”相互渗透。探讨了早期译经的成果，以及佛教对中国传统哲学中本体论和心性论的冲击与丰富。 第十部分：南北朝的宗教整合与哲学展望 本章综述了南北朝时期，随着政权更迭，思想领域在宗教与本土哲学间的拉锯战。北朝的官方推崇与南朝的士族对佛学的偏好，形成了鲜明的对比。探讨了在佛教、道教与玄学三足鼎立的格局下，思想界如何为隋唐佛教的成熟和新儒学的萌芽做最后的过渡与准备。本书在此收束，为中国哲学史的下一个阶段——隋唐五代及宋明理学的勃兴，奠定了坚实的思想史基础。

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这部文集的出版，对于理解中古时期社会生活的某些侧面，提供了无比珍贵的“微观证据”。我个人对宗教史的研究兴趣稍逊于世俗史料的挖掘，而这一册中收录的那些看似琐碎的文书，比如某个寺院的田产买卖契约、僧侣间的借贷记录，或是某户人家的户籍信息残片，它们的力量是惊人的。这些“尘封的日常”，远比那些宏大的经文更能真实地勾勒出彼时彼地人们的生计状态、法律意识乃至经济往来模式。从这些文字的笔迹、用词的俚俗程度，我似乎能听到那个时代的声音，感受到那种带着泥土气息的烟火气。尤其是那些带有官府印记或签名捺印的公文，其格式的僵硬与内容记录的朴实形成了鲜明的对比，为我们重建唐宋之际西北边陲的社会行政运作提供了一手材料。每一次阅读，都像是在进行一场跨越时空的田野调查，让人沉浸其中，忘记了时间的流逝。

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这部巨著的装帧设计着实让人眼前一亮，厚实的函套包裹着沉甸甸的书册，触感温润而古朴，仿佛能从指尖感受到那穿越千年的历史的厚重。内页的纸张选用了极具年代感的特种纸，米黄色的底色，微泛着淡淡的旧时光的晕泽，即便是现代印刷技术，也尽力模仿出古籍纤维的质感。装帧的工艺处理得非常考究，线装的针脚细密平整，每一页的翻阅都带着一种仪式感，提醒着我正在接触的是何等珍贵的文化遗产。我特别留意了扉页和版权页的排版，设计上巧妙地融入了敦煌莫高窟的标志性元素，如飞天或藻井的抽象纹样，既不喧宾夺主，又恰到好处地烘托了主题的庄严性。整体来看，这部书不仅仅是一部文献汇编，更是一件精心制作的艺术品，它在物质层面上，已经完成了对“保护与传承”这一宏大使命的初步致敬。对于热衷于古籍收藏和版本研究的同好们来说，仅仅是收藏这样一套精装本，就足以增添书房的文化分量。 这种对手工制作和材料质感的执着，使得这部“国家图书馆藏”系列的每一册都散发着一种令人敬畏的文化光芒。

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作为一名长期关注中国中古史的业余研究者，我阅读这类汇编时，最看重的是其内部文献的编排逻辑和索引系统的完备性。这一册的编纂者显然在这方面下了大工夫。它并非简单地按敦煌发现的时间顺序或卷册编号来罗列，而是似乎遵循了一套内在的、更具史学价值的组织脉络——也许是按文体（如写本、抄本、契约、账目等）划分，再辅以时间跨度。我花了相当时间去核对目录，发现其目录的层次结构非常精细，每一篇文献的标题都标注了大致的年代范围和内容概要，这对于希望快速定位特定主题的读者来说，简直是福音。更重要的是，检索系统的设计异常人性化。如果我正在研究唐代敦煌的赋税制度，我不需要翻遍所有内容，通过书末详尽的关键词索引，我可以迅速锁定涉及相关术语的页面范围。这种精细化的组织，极大地提升了工具书的实用价值，使得这部书不仅可以被收藏，更可以被反复“使用”和“征引”，而不是仅仅束之高阁。

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说实话，我是在一个学术讲座上被安利的，原本对“敦煌遗书”这个宏大的概念有些望而却步，总觉得那是深埋在象牙塔里的专业研究材料，晦涩难懂。然而，当我真正翻开这一册时，才发现它在文本呈现上做出了极大的努力去平衡学术的严谨与读者的友好度。比如，那些看似密密麻麻的写本摹写件旁，都有清晰的、经过专家校勘的现代汉字对照文本，字体选择上倾向于清秀易读的宋体而非僵硬的黑体，这极大地降低了阅读初期的门槛。更让我惊喜的是，某些关键残卷的上下文缺失部分，编者还采用了特殊标记符号进行提示，而非武断地进行臆测填补，这种对文献真实性的恪守，体现了极高的职业操守。对于非敦煌学专业的历史爱好者来说，这样的处理方式是极其友好的，它既能让你领略到原件的“野趣”，又不至于在理解上迷失方向，简直是优秀学术普及读物的典范。我甚至发现，一些篇章的选材，似乎兼顾了不同历史时期的代表性，而非一味堆砌篇幅最长的卷宗。

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从文献学的角度审视，这一册的影印质量和释文的准确性，是衡量其学术价值的硬指标。我特地将其中几页与我手头已有的其他学者的整理本进行了比对，结果令人非常满意。影印件的清晰度极高，即便是那些墨色洇散、字迹模糊的残卷，其细节也得到了最大程度的保留，这对于依赖图像进行二次判断的研究者至关重要。释文部分，我挑了几个公认的疑难字词进行检验，发现其校勘团队的处理非常审慎，对于无法确定的字，他们采用了谨慎的符号标记，而非自信满满地给出错误判断，这种严谨的态度令人敬佩。它反映出国家级图书馆在整理和出版国家级文化遗产时所承担的无可推卸的责任感——必须确保每一道笔画、每一个标点，都尽可能地接近历史的真实面貌。这部书的价值，不在于它讲述了什么惊天动地的大故事，而在于它以最忠实、最可靠的方式，将历史的“原件”呈现在了我们面前，使得后世的研究得以建立在坚实可靠的文献基础之上。

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