具体描述
作者简介
约翰·赫伊津哈(Johan Huizinga），1872年12月7日生于荷兰的格罗宁根（Groningen）。他是一位文化史学家，也是一位天才的语言学家。当他还在古典语言学校读书时，便掌握了阿拉伯语。1891年他入格罗宁根大学，改学文学和梵文，并以一篇论述古印度对剧的论文毕业。1905年他在格罗宁根大学获历史教授的职称，1915年，又在莱顿大学获同样职称。在《我的历史之路》这篇文章里，赫伊津哈概述了他的思想发展过程、他对纹章学和古钱学的青春般的热情、他的东方研究的失望、以及那本使他闻名于世的《中世纪的衰落》一书的概念，等等。极权主义思想的出现激发了他在《明天即将来临》一书中挺身捍卫西方文学和艺术，而是《游戏的人》中他又坚持了对先验价值的信念。1942年，赫伊津哈作为人质被德国占领军扣押，随后被禁闭在一个小村庄里。1945年，2月1日，在荷兰解放前夕，他以不屈不挠的精神就义。
目录信息
读后感
游戏先于文化，因为总是要先假定人类社会，文化才不充分地确定起来，而动物并不必等人来教它们玩自己的游戏。 游戏的主要特征： 1）自主（Free），实际上是自由的（Freedom）； 2）游戏不是“平常的”或“真实的”生活。毋宁说它走出“真实”生活而进入一个暂时的别具一格的活...
评分作者很有哲学思考，虽然年代离咱们远了点，但是思想是不会过时的，翻译的也很到位，很少有这样的书了！这本书读一遍根本就不行，我读完第一遍好像给没有看一样，但是越读发现就越有味道，正如译者所说是本常读常新的书！
评分作者很有哲学思考，虽然年代离咱们远了点，但是思想是不会过时的，翻译的也很到位，很少有这样的书了！这本书读一遍根本就不行，我读完第一遍好像给没有看一样，但是越读发现就越有味道，正如译者所说是本常读常新的书！
评分Huizinga此书从“游戏”和“游戏的文化与社会功能”入手，揭示了”游戏“在人类文化和社会中的重要性。全书共12章，第一章为导论和定义，第二章从语言的角度梳理”游戏“的定义和内涵，第3-10章分别探讨教育、法律、战争、知识、诗歌、神话、哲学、艺术和游戏的关系，最后两章...
用户评价
我必须承认，《Homo Ludens》这本书，从一开始就以其独特的书名吸引了我。而当我真正翻开它，我发现这远不止是一个吸引人的书名，而是一个通往全新理解世界的钥匙。作者以一种近乎考古学家般的严谨，将“游戏”这个概念，从最原始的部落祭祀，一直追溯到现代社会的各种形态，并论证了游戏精神在人类文明发展过程中扮演的不可或缺的角色。我印象最深的是，作者如何将那些看似随机的、甚至是混乱的社会现象，通过“游戏”的理论进行梳理和解释，并从中发现内在的逻辑和秩序。例如，他对“禁忌”和“仪式”的分析，让我看到了它们与游戏规则的相似之处，都是为了在一种特定的框架内，创造出一种特殊的体验。阅读的过程，就像是在进行一场智力上的远足，每一次跋涉都可能带来新的发现。我发现，这本书不仅是对历史的解读，更是对人性的深刻洞察。它让我意识到，我们并非完全理性或纯粹功利的生物，我们内心深处，有着一种对“游戏”的渴望，一种对“玩乐”的追求，而这种渴望，驱动着我们创造、竞争、合作，并最终塑造了我们所生活的世界。
评分第一次翻开《Homo Ludens》，我并没有抱有太大的期待，只觉得这个书名听起来有些奇特，似乎暗示着一种与众不同的视角。然而，一旦我沉浸其中，我便被作者那宏大而细腻的笔触深深吸引。这本书不仅仅是在探讨“游戏”这个概念，它更像是打开了一扇门，让我得以窥探人类文明发展过程中那些被忽视却至关重要的“玩乐”基因。作者以一种极其严谨的学术态度，却又不失生动有趣的文笔，将游戏精神如何渗透到宗教、战争、艺术、法律乃至政治的各个角落，描绘得淋漓尽致。我常常在阅读时，不自觉地将现实生活中的种种现象与书中的论述进行对照，发现那些我们习以为常的社会结构、文化习俗，竟然都与“游戏”有着千丝万缕的联系。这种洞察力是令人惊叹的，它迫使我重新审视自己对许多事物的理解，颠覆了许多固有的认知。那种在文字间跳跃的智慧火花，让我时而拍案叫绝，时而陷入沉思。阅读的过程，本身就像是在进行一场智力上的探险，每一次翻页都可能带来新的发现和启迪。我尤其欣赏作者对于历史细节的考究，以及他如何将这些细节巧妙地串联起来，构建出一个宏大的文明叙事。这不仅仅是一本书，更像是一位博学的向导，引领我穿越时间的洪流，去理解人类之所以为人类的那些深层动力。
评分《Homo Ludens》是一本真正能够改变你看待世界方式的书。作者的洞察力是如此犀利，他能够从人类文明的方方面面，从最古老的祭祀仪式到最现代的社会现象，都能找到“游戏”的影子。我尤其佩服作者的叙事能力，他能够将如此宏大的主题，用一种既严谨又生动的笔触展现出来。我曾经对历史上的许多事件感到困惑，总觉得它们背后缺少某种解释，而这本书恰好填补了我的认知空白。它告诉我，许多看似严肃的社会行为，其实都源于一种深层的“游戏”本能，一种对规则、竞争和意义的追求。例如，作者对于宗教仪式如何被视为一种“神圣的游戏”，以及战争如何被“游戏化”的论述，都让我耳目一新。我开始反思，我们日常生活中的许多行为，包括工作、学习，甚至人际交往，是否也都可以用“游戏”的视角来解读？这种思考，不仅拓宽了我的视野，更让我对自己和周围的世界有了更深刻的理解。这本书的价值在于，它提供了一个全新的框架，让我们能够重新审视人类的起源、发展和未来。
评分说实话，一开始我拿到《Homo Ludens》的时候，并没有预料到它会给我带来如此大的震撼。我对“游戏”的理解，一直停留在娱乐消遣的层面，但这本书彻底颠覆了我的固有认知。作者以一种令人惊叹的跨学科视角，将游戏精神置于人类文明的起点和核心，认为它是人类一切创造性和社会性活动的驱动力。读这本书的过程，就像是在解开一个关于人类本质的谜题。作者通过对古老仪式、宗教庆典、政治斗争甚至战争的细致剖析，揭示了游戏作为一种“规则化、有边界的活动”，如何塑造了我们的思想、行为和社会结构。我特别喜欢作者对于“神圣空间”和“神圣时间”的阐释，它们如何与游戏场地和游戏时间相呼应，让我对许多看似神秘的文化现象有了全新的理解。这本书不仅仅是理论的阐述，它更是对人类历史的一次深度挖掘，每一次论证都充满了力量和智慧。我常常在阅读中感到一种前所未有的启发，它让我意识到，我们生活中的许多“游戏”，虽然形式各异，但其本质是相通的，都是在一种既定的规则下，为了某种目标而进行的活动。这种宏观的视角，让我对人类文明的演进有了更深层次的思考，也让我对生活中的许多“规则”和“竞争”有了更透彻的理解。
评分当我第一次翻开《Homo Ludens》时，我并没有预料到它会给我带来如此深刻的共鸣。作者以一种令人惊叹的宏大叙事，将“游戏”这一看似微不足道的概念，置于人类文明发展的核心位置，并且论证得无可辩驳。我特别欣赏作者对于历史细节的考究，他能够从古老的祭祀仪式到现代的社会组织，都能找到“游戏”的脉络。他并没有将游戏简单地视为一种消遣，而是将其升华为一种驱动人类创造力、社会性和文化形成的根本动力。我尤其喜欢他对于“秩序”和“规则”的阐释，它们如何在游戏中被创造、被遵守，又如何反过来塑造了人类的社会结构和行为模式。这本书的价值，在于它提供了一个全新的框架，让我们能够以一种更加全面和深刻的方式来理解人类的历史和文化。它让我意识到，我们所处的这个世界，并非完全是由理性和功利所驱动，更深层的原因，也许是隐藏在一种对“玩乐”和“创造”的永恒追求之中。
评分初次接触《Homo Ludens》，我被它那看似平凡却又极具深度的书名所吸引。然而，深入阅读之后，我才明白它所蕴含的巨大能量。作者以一种令人惊叹的广度和深度，将“游戏”这一概念，从人类文明的起源一直梳理到当下，并提出了一个极具颠覆性的观点：游戏精神是人类文明发展的核心驱动力。我非常欣赏作者的严谨治学态度，他能够从浩如烟海的历史文献和文化现象中，提炼出“游戏”这一主线，并将其与宗教、艺术、战争、法律等领域巧妙地联系起来。我尤其喜欢他对于“界限”的探讨，例如游戏空间与现实空间的区分，游戏时间与日常时间的区别，这些“界限”的设定，正是游戏精神得以存在的根本。阅读这本书，对我来说，不仅仅是获取知识，更是一种思维的拓展和启迪。它让我开始重新审视自己生活中的许多行为，发现许多看似严肃的活动，背后都隐藏着某种“游戏”的逻辑。这种视角，让我对人类的创造力、竞争力和社会互动有了更深刻的理解，也让我对“玩乐”这个看似简单的词汇，有了更深层次的敬意。
评分《Homo Ludens》给我的感觉，与其说是在阅读一本理论书籍，不如说是在与一位经验丰富的智者进行一场深刻的对话。作者并没有生硬地灌输概念，而是通过层层递进的论证，引导读者一步步走向他对“游戏”在人类文明中核心地位的认知。我印象最深刻的是，他如何将那些看似严肃、甚至带有悲剧色彩的社会现象，如战争的仪式化、法律的规则化，都归结于一种深层的、近乎本能的“游戏”冲动。这种联系，初看可能令人觉得匪夷所思，但随着阅读的深入，你不得不佩服作者的逻辑严密性和他对历史的深刻洞察。他并没有将游戏简单地等同于孩童的玩乐，而是将其提升到了一个文化根源的层面，认为正是这种“游戏”的精神，驱动了人类的创造力、竞争力和社会组织的形成。书中对于不同时代、不同文化的案例分析，如古希腊的竞技，中世纪骑士的决斗，甚至现代的体育赛事，都展现了这种“游戏”精神的强大生命力。我发现，自己对许多历史事件的理解，在阅读这本书后都变得更加立体和深刻。它让我意识到，我们所认为的“严肃”和“理性”，其背后往往隐藏着某种形式的“游戏规则”和“游戏动机”。这种视角，极大地拓宽了我对人类行为和文化演变的认知边界，让我对这个世界有了更深的理解和敬畏。
评分《Homo Ludens》这本书，以一种极其独特的方式，为我打开了理解人类文明的新视角。作者的洞察力是如此敏锐，他能够从看似毫不相关的历史事件和文化现象中，捕捉到“游戏”这一共同的底色。我非常欣赏作者的论证方式，他并没有简单地断言，而是通过大量的历史例证，层层递进地构建起他的理论体系。我尤其对书中对于“仪式”和“象征”的分析印象深刻，它们如何与游戏中的规则和扮演相呼应，让我对人类的文化符号和精神世界有了更深的理解。这本书的价值在于，它不仅仅是在讲述一个关于“游戏”的故事，它更是在揭示人类的本质和文明的基因。它让我开始反思，我们对“严肃”和“功利”的过度强调，是否忽略了人类内心深处对于“玩乐”和“创造”的天然需求。这种颠覆性的思考，极大地拓宽了我的视野，也让我对人类社会的发展规律有了更深刻的认识。
评分《Homo Ludens》这本书，给了我一种“重塑认知”的体验。作者以其深邃的洞察力，将“游戏”这一概念，从一个简单的词汇，扩展到人类文明的根基，并且通过对历史和文化的细致梳理，证明了它的不可替代性。我被作者的严谨和宏大所折服，他能够从最古老的部落习俗，一直追溯到现代社会的高科技产业，都能找到“游戏”的影子。我尤其欣赏他对于“界限”的讨论，例如游戏中“假定”的现实，它如何在特殊的空间和时间里，创造出一种超越日常的体验，并最终影响了现实世界。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种思维的启迪。它让我开始重新审视自己对许多事物的理解，发现许多我们认为理所当然的社会现象，背后都可能有着“游戏”的逻辑。这种颠覆性的视角，让我对人类的创造力、竞争力和社会演变有了更深刻的理解，也让我对“玩乐”这个词汇有了更崇高的敬意。
评分《Homo Ludens》给我带来的，是一种前所未有的智识上的冲击。作者以一种极其宏观的视角，将“游戏”视为人类文明的基石，并且通过对不同时代、不同文化的详尽考察，有力地证明了这一观点。我必须说，这本书的论证逻辑是如此严谨，以至于我无法不被它所折服。它并没有简单地将游戏等同于玩乐，而是深入挖掘了游戏精神背后所蕴含的规则、秩序、竞争以及创造力。我尤其欣赏作者对于“神圣”与“世俗”之间界限模糊的论述，他如何解释宗教仪式、节日庆典等，都是一种“游戏”的升华，一种在特定空间和时间内的“规则化”活动。这本书让我对许多历史事件，特别是那些看似非理性或充满神秘色彩的事件，有了全新的理解。我开始意识到，我们今天的许多社会规范、文化习俗，甚至政治制度，都可能源于人类最古老的“游戏”冲动。这种颠覆性的视角，让我对人类的创造力、适应力和社会组织的演变有了更深刻的思考，也让我对“玩乐”这个词有了更崇高的敬意。
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