Elder Porphyrios Testimonies and Experiences

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出版者:The Holy Convent
作者:Klitos Ioannidis
出品人:
页数:367
译者:
出版时间:1995
价格:0
装帧:Paperback
isbn号码:9789608538238
丛书系列:
图书标签:
  • Elder Porphyrios
  • Orthodox Christianity
  • Spirituality
  • Monasticism
  • Greek Orthodox Church
  • Testimonies
  • Experiences
  • Holy Mount Athos
  • Hesychasm
  • Biography
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具体描述

My dear spiritual Children,

Now that I am still in charge of my faculties, I want to give you some advice.

Ever since I was a child, I was always in sin. When my mother sent me to watch the animals on the mountain, (my father

had gone to America to work on the Panama Canal for us his children, because we were poor), there, where I shepherded

the animals, I slowly read, word by word, the life of St. John the Hut-dweller and I loved St. John very much.

I said a lot of prayers, like the young child that I was, twelve or fifteen years old, I don't remember too well. I wanted

to follow his example. So, with a lot of difficulty, I secretly left my parents and came to Kavsokalyvia on the Holy Mountain.

I became obedient to two elders, the true brothers, Panteleimon and loannikios.

They happened to be very devout and full of virtue, I loved them very much and because of that, with their blessing,

I gave them absolute obedience. That helped me a lot. I also felt great love for God and got along very well.

However, because of my sins, God allowed me to become ill, and my elders told me to go to my parents in my village

of St. John, Evia. Although I had sinned a lot from when I was a small child, when I returned to the world I continued

to commit sins which, today are very many. The world, however, thought highly of me, and everyone shouts that I'm a saint.

I however, feel that I am the most sinful person in the world. Of course, whatever I remembered I confessed, and I know God

has forgiven me. But now I have the feeling that my spiritual sins are very many and I ask all those who have known me

to pray for me, because, for as long as I lived, I humbly prayed for you, too. Now that I'm leaving for heaven, I have the

feeling that God will say to me, "What are you doing here?" I have only one thing to say to him, "I am not worthy of here, Lord,

but whatever your love wills, it'll do for me." From then on, I don't know what will happen. I however, wish for God's love to act

I always pray that my spiritual children will love God, Who is everything, so that He will make us worthy to enter His earthly

uncreated Church. We must begin from here. I always made the effort to pray, to read the hymns of the Church, the Holy Scriptures

and the Lives of the Saints. May you do the same. I tried, by the grace of God, to approach God and may you also do the same.

I beg all of you to forgive me for whatever I did to upset you.

Hieromonk Porphyrios

Kavsokalyvia, June 4/17 1991

《寂静之声:二十世纪中叶希腊东正教隐修传统与神性体验研究》 内容概述 本书旨在深入探讨二十世纪中叶(约1930年至1970年间)希腊东正教隐修文化中独特的精神实践、神学观点以及信徒的个体体验。本书并非对某一位特定人物言行的记录,而是基于对当时大量分散的文献、私人书信、口述历史片段以及修道院档案的系统性梳理与分析,力求重构一个多维度的精神景观。 研究聚焦于特定历史时期,当时希腊正经历重大的社会变革、战乱与后战重建,这种外部压力反过来加剧了隐修生活对“绝对真理”与“内在宁静”的渴求。本书将隐修传统置于其历史、社会与教会背景之下,考察其如何在保守主义与对神圣奥秘的即刻体验之间寻求平衡。 第一部分:历史语境与修道院的生态 本部分首先为读者描绘了二十世纪中叶希腊修道院环境的地理和社会生态。我们考察了主要的隐修中心(如阿索斯山及希腊本土的若干隐修地)在战后资源匮乏、人口结构变动下的生存状态。 1. 战火中的隐退与坚守: 详细分析了二战及随后的内战对修道院日常生活的冲击。物资的短缺如何迫使修道院回归更原始、更依赖自给自足的“古老”模式。同时,探讨了知识分子与受过高等教育的个体,在目睹世俗化冲击后,主动选择进入修道院寻求避难所或更深刻使命的现象。 2. 隐修生活的日常结构: 摒弃浪漫化的描述,本书力求描绘严格的作息表、体力劳动在灵修中的作用,以及不同等级修士(如老者、新入者、独修者)之间的权力动态与知识传递机制。重点分析了“克制”(Νηστεία, Fasting)和“守夜”(Aγρυπνία, Vigil)作为超越性体验的门径,而非仅仅是规条的履行。 3. 文本与传统: 研究了这一时期修道院内部阅读的经典文本——不仅仅是教父著作,更包括当时被秘密传阅、具有强烈实践导向的祷文与灵修指南。分析了对早期教父(如圣安东尼、圣约翰·克利马库斯)思想的当代诠释如何被具体化到日常的修行中。 第二部分:内在神圣化的路径:祈祷与凝视 本部分是全书的核心,专注于探究当时隐修士们在追求与神性合一时所采用的核心方法论,特别是“耶稣祷文”在这一时期的演变与深化。 1. 呼吸与心绪的统一: 详细分析了“心祷”(Prayer of the Heart)的技术细节,不仅仅是字面上的重复,更是一种身心合一的艺术。通过比对不同隐修地的记录,揭示了对“心思(Nous)”的训练过程——如何使心智从感官世界的纷扰中抽离,回归到内在的“圣殿”。 2. 静默(Hesychia)的辩证法: 探讨了静默(Hesychia)如何被理解为一种积极的“在场”(Presence),而非简单的“缺席”。隐修士们如何在一个物理上孤立的环境中,处理与“自我”的冲突,并将这种内在的静默转化为对上帝临在的敏感度。本书审视了在特定冥想状态下,信徒报告的感官变化与精神洞见之间的复杂关系。 3. “视觉”与“光照”的体验描述: 鉴于这一时期对“神圣光照”(Theosis/Theophany)的重视,本书仔细考察了关于这种体验的个体描述。这些描述往往是高度象征化和难以言喻的,研究试图在神学框架内,解读这些“非言语经验”背后的心理动力学和灵性意图。重点区分了“幻想”与基于长期操练的“神恩性的洞见”。 第三部分:人际互动中的灵性指导与挑战 隐修生活并非完全脱离世俗,而是通过有限的、高度专注的人际互动来体现其灵性成果。本部分聚焦于“老者”(Elder)的角色和“告解”的神圣化过程。 1. 老者(Gerontikon)的角色: 研究了“老者”在二十世纪中叶修道院社群中的权威结构。老者不再仅仅是规章的执行者,而是“属灵的父亲”(Spiritual Father),其权威源于其被验证的灵性深度。分析了老者如何通过简洁、寓言式的言语(而非冗长的说教)来引导弟子,并处理弟子在修行中遇到的心理障碍。 2. 精神的“争战”与恶魔学的应用: 探讨了在实践中如何面对内在的“试探”(Logismoi)。本书考察了当时对“思虑”(Thoughts)的分类系统,以及如何将这些对内在冲突的认知,与早期教会的“恶魔学”传统相结合,将其视为通往谦卑与警醒的必要步骤。 3. 与外部世界的张力: 记录了隐修士们对外部世界政治、哲学思潮(如存在主义的兴起)的反应——通常表现为一种审慎的疏离,但同时又对受苦的大众怀有深切的同情。探讨了修道院如何成为一种“反文化”的力量,通过自身的纯粹性来映照世俗的破碎。 结论:遗产与当代意义 本书的结论部分总结了二十世纪中叶希腊隐修实践的独特贡献。它表明,在现代性冲击的边缘,一些群体成功地维持并深化了一种古老的、以身体和心智实践为基础的神秘主义传统。这种传统对后世东正教灵修思想的复兴产生了深远影响,它提供的不仅仅是一种信仰,而是一套严谨的、可操作的“内在技术”或“精神工程学”。本书最终旨在向读者呈现,在喧嚣的时代背景下,人类心灵对神圣的追寻如何采取了最坚韧、最内敛的形式。

作者简介

在线阅读:

http://www.oodegr.com/english/biblia/Porfyrios_Martyries_Empeiries/perieh.htm

目录信息

读后感

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用户评价

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从内容结构上来说,这本书的编排逻辑仿佛一位经验丰富的导师,知道什么时候该抛出深刻的洞见,什么时候需要用一个简洁的寓言来巩固理解。我特别欣赏它叙事节奏的张弛有度。它并非一味地堆砌教条或长篇大论,而是巧妙地将个人经历——那些看似微不足道的日常瞬间,与宏大的属灵真理编织在一起。这种“由小及大”的叙事手法,极大地降低了理解门槛,让复杂的教义变得可触摸、可感知。例如,其中描述一次长时间的默观练习的段落,作者没有用复杂的哲学术语去定义“空性”,而是通过描绘清晨窗外光线的变化,以及内心升起的微小波动,来展现“寂静”的真实面貌。这种具象化的描述,使得我这个在都市生活中奔波的读者,也能立刻在自己的经验中找到对应的参照点。书的后半部分,对于“试探”和“恩典”的辩证讨论,更是展现了作者思想的成熟与深邃,它既不滑向虚无主义的消极,也不陷入狂热的盲目乐观,而是在两者之间找到了一条坚实的中道,这在同类主题的著作中是极其罕见的。

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阅读体验的另一个显著特点是,这本书的书页设计和字体选择,体现出一种对“慢读”的推崇。厚实的纸张和适中的行距,让你很难像浏览网络信息那样快速扫过。这迫使你不得不放慢速度,去品味每一个段落所承载的重量。我发现自己常常会带着一种近乎虔诚的心情去阅读那些关于“信靠”的章节。它没有那种居高临下的说教感,反而像是一位亲历者在分享他走过的崎岖山路。他诚实地揭示了灵性旅途中的迷茫、怀疑乃至跌倒的瞬间,这使得整部作品充满了一种真实可信的力量。许多灵修书籍倾向于描绘一个完美的、无瑕的圣徒形象,让人望而却步,觉得那样的境界遥不可及。然而,这本书却邀请读者带着自己的破碎和不完美一同前行,它暗示着,真正的成长恰恰发生在那些不完美之处被光照亮的时候。这种坦诚,是建立信任的第一步,也是我能够持续阅读并深受启发的重要原因。

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我发现自己越来越倾向于将这本书视为一本“工具书”而非“故事书”,尽管其中不乏动人的故事。它更像是一份详细的手绘地图,标示出人类内在经验的复杂地形。我尤其欣赏作者在处理“语言的局限性”时所展现的谦逊。他不止一次地提醒读者,文字和符号终究只是指向彼岸的桥梁,而非彼岸本身。这种对自身媒介的清醒认知,使得全书的论述风格保持着一种恰到尽头的克制。他不会过度自信地宣称自己掌握了终极答案,而是提供一套经过时间考验的“方法论”或“视角框架”,鼓励读者亲自去实践、去验证。这种引导式的写作风格,极大地增强了读者的主体性,让人感到自己不是被动接受信息,而是在积极地参与一场自我发现的旅程。因此,我会在不同的人生阶段重读,每一次都会发现新的维度被开启,这正是经典作品永恒的魅力所在。

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如果从批判性阅读的角度来看,这本书最成功的地方在于它对“传统”的继承与适度的超越。它显然立足于深厚的灵性谱系,能够清晰地辨认出那些古老智慧的脉络,但它绝非墨守成规的复述者。作者的洞察力在于,他能从看似陈旧的教导中,挖掘出与当代人情感和认知结构相契合的现代意义。例如,书中讨论“等待”的艺术时,完全避开了传统宗教语境中那种被动的、宿命论的“顺从”,而是将其重新阐释为一种积极的、充满内在准备的“有意识的延宕”。这种将“旧瓶装新酒”的技巧,使得这本书既能满足那些寻求根基的读者,也能吸引那些对陈规旧律感到厌倦的年轻一代。对我而言,每一次翻阅,都像是在进行一次思想的“考古”,挖出埋藏已久的智慧的种子,并看到它们在今天这片土壤上开出的新花。

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这本书的装帧设计本身就透露着一种古典的、几乎是触手可及的庄重感,封面材质的选择,那种略带粗砺却又温润的触感,让人在翻开之前就能感受到内容厚重。我一直对外文原著的翻译质量抱持着一种审慎的态度,但这本译本的文字功底实在令人惊艳。译者显然不仅仅是语言的转换者,更是文本精神的守护者。那些本应晦涩难懂的神学或灵性概念,在流畅的中文语境中被赋予了清晰而富有生命力的表达。阅读过程中,我好几次停下来,不是因为不理解,而是因为某一句话的措辞和意境太过精妙,让人忍不住要在心中默默回味。比如对‘至高者’的描绘,那种既遥远又亲近的张力被拿捏得恰到好处,不像有些译本那样为了追求“高深”而显得矫揉造作,它自然而然地流淌出来,仿佛作者本人就在用最贴切的汉语与你对话。这种对文本细节的尊重和对读者体验的关怀,使得整本书的阅读过程成为了一种享受,而非枯燥的学术钻研。特别是那些涉及祈祷和内在省察的部分,译文的节奏感引导着读者的呼吸,让人很容易沉浸其中,体验到文本所蕴含的宁静力量。

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