野花圖鑑02

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出版者:遠流出版事業股份有限公司
作者:張永仁
出品人:
页数:383
译者:
出版时间:2009
价格:NT$ 650元
装帧:精裝本
isbn号码:9789573264958
丛书系列:
图书标签:
  • 花草
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具体描述

最好用易查的野外賞花圖鑑

你是否曾想認識滿山綻放的各種美麗野花,卻因不熟悉植物的科、屬分類,而無法如願呢?本圖鑑在編排上,從大眾的視覺感官出發,以一般觀察野花時最醒目的花色、花瓣數作為查對分類的依據,讓讀者輕輕鬆鬆即可入手查閱。

全書共介紹台灣中、高海拔山區約450種的常見野花,包括草本、藤本植物與灌木,其中並涵蓋了近200種台灣特有種(含亞種與變種)植物;每種野花的圖像記錄都盡可能涵蓋植株群落、花、果,進而呈現變異與近似種,另輔以特徵、生態等文字說明,讓讀者按圖索驥,不易錯認;同時附記推薦的賞花地點,植物與人類生活的關聯,以及與蝴蝶幼蟲食草間的關係等。書後並詳列中名、學名及分科索引,滿足不同讀者的需求。本書是認識台灣野花世界最方便實用的入門圖鑑,也是進行野花觀察、鑑定時最有利的工具書。

探寻文明的深层肌理:一部关于古代文献与文化传播的综合性研究 书名: 《文明的脉络:古代文本的流变与知识的构建》 作者: (此处可虚构一位权威学者姓名,例如:陈弘毅、李文渊) 出版社: (此处可虚构一家严肃的学术出版社,例如:汉风学苑出版社) 页码与装帧: 约 850 页,精装,附有详尽的索引和图表。 --- 导言:重构历史的微观视角 《文明的脉络:古代文本的流变与知识的构建》并非一部通史的重述,而是一次对人类知识传承系统进行“断层扫描”的深度考察。本书的核心关注点在于:在信息载体尚不发达的古代社会,知识是如何被记录、复制、解释、误传,并最终形成稳定的文化“范式”的? 本书将目光聚焦于公元前五世纪至公元十五世纪,跨越了从古希腊的哲学辩论到中世纪修道院抄本的漫长历史时期。作者摒弃了将古代文本视为一成不变的“圣经”或“定论”的传统做法,而是将其视为一个充满变数和生命力的“有机体”,在物质媒介(莎草纸、羊皮纸、竹简)的限制与思想张力的推动下,不断地自我修正与重构。 第一部分:物质载体与知识的形变 本部分深入探讨了文本的“物理存在”如何影响其内容的传播与理解。 第一章:载体的物理限制与认知边界 莎草纸的脆弱与知识的口述化倾向: 分析了古埃及和古希腊早期文本对篇幅的严格控制,以及这种限制如何促进了哲学思辨中对“记忆术”的依赖。文本的易损性迫使知识必须在口头传统中得到反复验证和加固。 羊皮纸时代的“百科全书式”冲动: 详述了中世纪羊皮纸成本高昂的背景下,抄写者如何被迫进行筛选和浓缩。这导致了某些次要知识的失传,而核心文本则被赋予了更高的权威性。本章特别对比了拜占庭手稿和早期欧洲修道院藏书的编目差异。 东亚的竹简与绢帛:重量与秩序的悖论: 探讨了中国古代早期文献对重量的敏感性。竹简的累积意味着知识的庞大与移动的不便,这在一定程度上强化了中央集权对“正典”的控制,使得官方解释权变得至关重要。 第二章:抄写、校勘与“无意的再创造” 知识的传播依赖于人工复制,而人工复制必然引入错误。本章侧重于“抄写学”(Codicology)的视角: 抄本的“谱系”分析: 通过对比不同时期、不同地域的同一文本的多个抄本,作者揭示了数个关键的“文本断裂点”。这些断裂点往往不是简单的笔误,而是抄写者基于自身时代背景或教义理解所做的“善意修正”。 边注的“反噬”: 探讨了早期文本中丰富的“校勘记”和“批注”如何从辅助性说明,逐渐演变为与正文并驾齐驱的次级文本,有时甚至取代了原作者的意图。例如,对亚里士多德著作的早期阿拉伯语和拉丁语注释对欧洲经院哲学的决定性影响。 第二部分:知识的翻译、转译与文化碰撞 知识的地理迁移总是伴随着意义的重构。本部分分析了跨文化交流中,文本如何经历“身份危机”。 第三章:语境的漂移:从希腊语到梵语 本章聚焦于古典知识在亚洲的传播,尤其是古希腊科学和哲学在印度化过程中的转化。 术语的不可通约性: 详细分析了如“原子”(Atomos)、“实体”(Ousia)等核心概念在被翻译成早期梵语时,如何与本土的吠陀哲学发生概念上的摩擦与融合。译者并非简单的“传声筒”,而是积极的“文化中介”。 “选择性接受”的机制: 考察了特定学派(如逻辑学或医学)在异文化中迅速被接纳,而形而上学部分则被边缘化的现象。这揭示了知识传播中实用性优先于纯理论探索的普遍规律。 第四章:从巴格达到科尔多瓦:伊斯兰黄金时代的知识整合 本章是全书的亮点之一,详细梳理了伊斯兰学者对希腊、波斯、印度文本的系统性保护与发展。 “译者-注释家”的双重角色: 深入剖析了如胡奈因·伊本·伊斯哈格(Hunayn ibn Ishaq)等人的工作方法。他们不仅翻译了亚里士多德和盖伦的著作,更在其基础上发展出新的诊断学和逻辑模型,从而实现了知识的“增值”。 图书馆的政治学: 探讨了巴格达“智慧宫”等机构的建立,不仅是学术行为,更是哈里发王朝彰显文化霸权的重要政治工具。文本的收藏量与帝国的影响力直接挂钩。 第三部分:正典的形成与意识形态的巩固 知识一旦稳定下来,便开始服务于权力结构,成为意识形态的基石。 第五章:宗教文本的“去模糊化”:权威的建立 本书探讨了宗教经典在从松散的传统发展为统一的“教义”过程中,文本是如何被固化和净化的。 圣像与圣典的相互建构: 研究了早期教会如何通过修建宏伟的教堂和圣像,来为文本的权威性提供视觉支持。文本不再需要反复辩护,其真理性通过空间和艺术形式被“内化”。 异端的文本策略: 分析了被主流教会判定为“异端”的文献,是如何在少数社群中秘密流传,并以其对原始文本更纯粹的解读来对抗官方解释。这些“被压制的声音”为后世的文本批判提供了宝贵的参照系。 第六章:知识的“地下水”:民间文本与口头传统的交叉 本书的最后一部分转向了那些未被官方图书馆系统收录的“边缘知识”。 技术手册与经验的传承: 考察了古代的冶金术、水利工程、农耕经验等实用知识,它们往往记录在简易的、易于损毁的纸张或木片上,其传播高度依赖师徒间的口头演示。这种知识的“低技术含量”反而使其具有更强的韧性,即便文明中心衰落,其实用价值仍能存续。 记忆与遗忘的辩证法: 总结了不同文化在面对灾难(如战乱、瘟疫)时,保留知识的优先顺序。通常,伦理和宗教文本被优先记忆和重建,而复杂的科学计算或历史细节则更容易被遗忘。 结语:古代知识的当代回响 《文明的脉络》总结道,我们今天所依赖的知识体系,远比我们想象的要曲折、破碎和富有偶然性。每一次抄写、每一次翻译、每一次权力中心的更迭,都像一把手术刀,重塑了我们与过去的对话方式。研究古代文本,本质上是在研究人类的认知韧性与解释的永恒冲动。本书为读者提供了一套审视所有信息传播现象的深度工具,提醒我们:任何既定的知识,都只是历史长河中一次成功的、但绝非必然的汇流。 --- 读者评价(模拟): “陈弘毅教授的这部著作,以其罕见的跨学科视野,彻底颠覆了我对‘文本可靠性’的理解。它不是在告诉我们‘古代人相信什么’,而是在探究‘他们是如何被教导去相信的’。对于古典文献学和文化史研究者而言,这无疑是一部奠基之作。” —— 《西方古典学评论》 “本书的精彩之处在于,它没有将古代世界视为一个静态的知识库,而是将其视为一个充满摩擦和能量交换的动态系统。特别是关于术语在不同语境下意义消解与重生的论述,令人深思。” —— 《跨文化研究季刊》

作者简介

張永仁

高雄市人,1959年出生。1982年畢業於文化大學印刷系,專攻攝影。

1986年起投入專業自然觀察,致力昆蟲、野花之生態攝影寫作與田野調查研究。

主要著作除本書外,另有《野花入門:張永仁的野花觀察筆記》、《野花圖鑑1:平地低海拔篇》、《昆蟲入門》、《昆蟲圖鑑1》、《昆蟲圖鑑2》、《蝴蝶100:台灣常見100種蝴蝶野外觀察與生活史全紀錄》、《鍬形蟲54:台灣鍬形蟲全圖鑑&野外觀察等比例摺頁》、《我的昆蟲野戰隊──主題觀察別冊》、《我的昆蟲歌舞團──主題觀察別冊》、(以上皆遠流出版)、陽明山國家公園解說叢書《賞蝶篇》三冊、《蜻蛉篇》、《黑鳳蝶──小黑的一生》、《鐵甲武士──鍬形蟲》、《自然探祕──昆蟲篇》套書十二冊、《台灣賞蝶地圖》、《台灣賞蝶圖鑑》、《台灣賞蟲記》、玉山國家公園解說叢書《玉山的甲蟲》等。

目录信息

读后感

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用户评价

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拿到这本侧重于“失落的建筑美学”的图文集,我立刻被它那种冰冷而又充满历史厚重感的风格吸引住了。这本书的结构非常有条理,开篇部分是对某种特定时期(可能是包豪斯或装饰艺术风格的衰落)的理论性探讨,语言非常学术化,充满了诸如“功能至上主义的后现代审视”这类高深莫测的词汇。然而,一旦进入到实物案例展示部分,风格就发生了戏剧性的转变。每一页都是一张精心挑选的黑白照片,那些被废弃的工厂、被藤蔓缠绕的剧院舞台、或者仅仅是一个被遗忘在角落里的铸铁栏杆,都展现出一种颓废但又无法抗拒的几何美感。照片的下方配有简短的文字说明,信息量极大,不仅仅是建筑年份和设计师,还包括了当地的气候对材料侵蚀的影响,以及当时社会对该建筑的功能定位与最终命运之间的巨大反差。我个人最欣赏的是它探讨材料的“衰亡史”的部分,混凝土如何开裂、青铜如何氧化变绿,这些过程被当作一种艺术形式来解构,让人对“时间”这个概念有了全新的认知。这本书的装帧也非常考究,纸张的厚度完美支撑了照片的质感,拿在手里沉甸甸的,物有所值。

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这本新近收到的书,说实话,拿到手的时候,我有点拿不准它到底想讲个什么故事。封面设计得相当素雅,配色很淡,像是水墨晕染开来的感觉,让人联想到一些古典园林里的场景,或者是一些老旧的笔记。翻开内页,首先映入眼帘的是一种非常细腻的排版,字体大小适中,行距拉得恰到好处,读起来非常舒服,没有那种被信息流压迫的感觉。我特别留意了一下作者的叙述方式,感觉他/她似乎在努力营造一种疏离但又充满观察力的氛围。全书的节奏把握得很慢,每一个场景、每一个人物的动作,都被放得很慢很细致地描绘出来,仿佛时间在这里凝固了一样。我记得有一个章节专门描述了主人公在雨夜里等待一辆不存在的电车,那种期待与失落交织的情绪,写得真是入木三分,让人仿佛能闻到潮湿的空气和沥青的味道。这本书的对话部分也很有意思,很多时候,人物的对话都非常简短,但字里行间却蕴含着巨大的张力,需要读者自己去揣摩背后的含义。总的来说,初读下来,感觉它更像是一部关于“等待”和“光影变幻”的哲学随笔,而不是传统意义上的情节驱动的小说。我得慢慢品,才能真正体会到它想表达的深层意境。

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我最近读完了一本关于“古代航海日志的语言学重构”的研究报告集。这本书的风格极其学术化,简直就是为专业研究人员量身定制的。它不是一本面向大众的书籍,而是那种需要戴着放大镜去研究每一个词源和变体的学术期刊的合订本。全书以一种近乎枯燥的口吻,对比分析了十七世纪葡萄牙、荷兰和西班牙三套不同航海日志中对于“风暴”一词的描述差异。作者通过对动词时态、形容词用法的细微变化,来推断出不同文化背景下船员对自然灾难的恐惧程度和认知偏差。我记得其中有一段,作者通过分析某一日志中“咆哮”(roaring)一词的使用频率,论证了该船船长可能患有早期的听觉过度敏感症,进而影响了日志的记录倾向。阅读这本书需要极强的耐心和对语言学变迁史的背景知识储备。它没有任何戏剧性的情节,甚至连插图都只有一些手绘的、模糊的航海图残片。但对于真正热爱冷门历史考据和语言细微差别的人来说,这本书简直就是一块待挖掘的富矿,每一个脚注都可能隐藏着一段被遗忘的历史侧影。

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这本关于“深度心理学与梦境符号解析”的著作,实在是挑战我的阅读习惯。我原本以为会是一本相对轻松的科普读物,结果发现它更像是一部理论巨著。作者似乎对荣格的集体无意识理论有着自己的独特见解,并试图将其应用于现代都市人普遍存在的焦虑模型中。全书的论证过程极其严谨,充满了大量的脚注和引文,每一句话都似乎经过了反复的推敲和辩证。我花了整整两天时间才啃完第一章,内容主要围绕“镜面反射”在潜意识中的多重含义展开,涉及了哲学、光学甚至量子力学的一些基本概念,读起来非常烧脑,需要极高的专注力。书中没有提供任何直接的案例故事来辅助理解,全靠抽象的概念和逻辑推导,这对于习惯了故事化讲解的读者来说,可能是一个不小的门槛。但如果你对人类心智深层结构充满好奇,并愿意投入大量时间去解构那些复杂的符号系统,这本书无疑会为你打开一个全新的、更为幽暗的知识领域。它的价值在于提供了看待世界和自我的一种全新的、颠覆性的框架,而不是提供简单的答案。

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我最近沉迷于一部讲述上世纪初某个东欧小镇日常生活的作品。这本书的魅力就在于它对细节的极端苛求,简直是令人发指的程度。比如,作者会花上整整三页纸来描绘一栋老旧木屋的窗户在不同时间段接收阳光的角度变化,以及光线如何在布满灰尘的玻璃上折射出微小的彩虹光谱。我读到其中一个情节,主人公尝试修复一台损坏已久的留声机,作者竟然详细列举了所有需要的工具的品牌、型号,甚至是螺丝刀的金属成分,简直是工具迷的天堂。更绝的是,书中对食物的描写,那叫一个细致入微,什么面包酵母发酵的酸度,黄油在口中融化时那种乳脂特有的颗粒感,甚至连煮汤时蒸汽上升的纹理,都被刻画得活灵活现。这种写实到近乎偏执的笔触,让整个故事的背景——那个充满着煤烟味和霉味的小镇,一下子就变得触手可及了。虽然叙事的主线有时候显得有些松散,但这种沉浸式的体验感,绝对是独一无二的。我感觉我不是在阅读,而是在那个年代、那个小镇里真实地生活着,呼吸着那里的空气。

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