明末天主教與儒學的交流和衝突 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:文津出版社

作者:孫尚揚

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1992

价格:0

装帧:平装本

isbn号码:9789576680144

丛书系列:大陆地区博士论文丛刊

图书标签:

• 宗教学
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• 文化交流
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《大航海时代的东方：传教士、学者与帝国的交织》 图书简介 本书旨在深入剖析16世纪至18世纪，在东亚，特别是中国和日本，欧洲传教士、本土士大夫阶层以及当地统治者之间复杂而多维的互动关系。它不仅聚焦于宗教信仰的传播与本土文化的抵抗，更着重于知识、技术、艺术和政治思想的跨文化交流所带来的深远影响。 第一章：远方的召唤与跨海的旅程 本章追溯了欧洲天主教（特别是耶稣会）向东亚拓展的历史背景。15世纪末大航海时代的开启，为宗教传播提供了地理基础。我们首先考察了葡萄牙和西班牙的早期航线布局，以及他们如何将贸易站转化为传教据点。重点分析了早期传教士（如方济各·沙勿略）的个人动机、神学训练，以及他们所面临的语言障碍和文化冲击。本章详细梳理了他们在马六甲、果阿等地建立的早期传教中心，为他们深入中国内地进行准备工作奠定了基础。同时，也探讨了这些早期探险者和传教士在西方世界所扮演的“东方形象”塑造者角色。 第二章：适应策略与文化中介：耶稣会的“合儒”之道 不同于早期传教士的激进排他性，耶稣会士，尤其是利玛窦，采取了一套精妙的文化适应策略——“合儒反佛”。本章核心探讨了利玛窦如何学习并精通汉文经典，力求在儒家士大夫阶层中建立对话基础。我们详细分析了“天主”概念在汉语中的选择和论证过程，以及他们如何将西方数学、天文、地理知识作为进入上流社会的“敲门砖”。书中细致考察了《几何原本》的翻译过程，以及传教士在钦天监中的实践经验。此外，还对比了在不同地区（如澳门与北京）实施的本土化策略的差异性，论证了这种策略在初期成功吸引了大量士大夫阶层的关注。 第三章：知识的洪流：西方科学与东方的回应 科学知识的输入是中西交流中最具活力的部分之一。本章重点研究了西方机械学、光学、制图学和医学知识传入中国后的具体影响。我们考察了传教士如何利用西洋钟表、望远镜等技术展示西方科学的优越性，以及这些技术如何被清朝宫廷所吸收和利用。然而，这种吸收并非全盘照搬。本章深入分析了中国学者对这些新知识的批判性吸收，例如，他们如何将这些知识与传统术语进行比附、改造或排斥。重点分析了清初在历法修订中引发的争论，揭示了知识权威的本土性优先原则。 第四章：艺术的融合：巴洛克美学与中国母题 艺术和建筑是文化交流最直观的载体。本章聚焦于传教士如何在宫廷和富商阶层中推广欧洲绘画、雕塑和音乐。我们分析了郎世宁等宫廷画师的艺术风格，探讨了他们如何将西方透视法、光影处理技巧与中国传统绘画的笔墨趣味相结合，创造出独特的“中西合璧”风格。同时，本章也探讨了欧洲音乐（如巴赫的作品片段）在宫廷雅乐中的引入尝试，以及这些艺术形式在多大程度上被视为宫廷的“奇技淫巧”而非深刻的文化产品。 第五章：信仰的边界与教案之争 随着传教士队伍的扩大和教派间的竞争（方济各派、道明会加入），早期的和谐局面逐渐被打破。本章聚焦于17世纪末至18世纪初爆发的“礼仪之争”。详细梳理了中国信徒在祭祖、敬孔等传统礼仪上的实践，以及罗马教廷对这些实践的两次重要裁决。分析了礼仪之争背后的权力斗争：是神学之争，还是欧洲列强在东方争夺文化主导权的体现？这场争论最终如何导致康熙皇帝采取严厉禁教政策，深刻地影响了西方传教士在东方的命运。 第六章：帝国的视角：君权、教权与国家安全 对于中国和日本的统治者而言，传教士的到来不仅仅是宗教问题，更是地缘政治和意识形态安全的挑战。本章从中央权力的角度审视了传教士的角色。在中国，皇帝如何将传教士用作外交工具、技术顾问和文化桥梁；而在日本，丰臣秀吉和德川幕府又如何将天主教视为威胁统一和国家意识形态的颠覆力量，并最终采取“锁国”政策。通过对比中日两国对同一外来力量的不同反应，本章揭示了本土政治结构对文化接纳度的决定性影响。 结语：未竟的对话 本书最后总结了这些跨文化交流在18世纪末期走向低潮的原因，并探讨了这些交流对后世中国社会现代化进程留下的隐性印记。我们认为，尽管宗教传播未能成为主流，但由此开启的知识传输和世界观的碰撞，为后来的近代化转型埋下了复杂而深刻的伏笔。本书旨在超越简单的宗教史叙事，构建一幅17、18世纪欧亚大陆边缘地带，技术、信仰与帝国权力相互作用的宏大图景。

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作为一名对明代文化史略有涉猎的读者，我发现这本书的一个突出优点在于其**跨学科的视野**。它似乎并不满足于停留在传统的宗教史或思想史范畴内。作者巧妙地将当时的医学知识传播、天文历法改革的阻力，乃至建筑风格的细微变化，都纳入了考察的范畴。这使得我们得以一窥明末社会肌理的全面松动。阅读过程中，我几次停下来，去查阅相关的绘画作品和园林设计图，想看看那些被记录下来的“新事物”在视觉上究竟是如何呈现的。这种拓展阅读的冲动，正是好书给予读者的最大馈赠——它激发了你对周边世界的进一步探索欲，而不是将知识点封闭在书本之内。

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这本书的论证逻辑如同精密的机械结构，环环相扣，令人叹服。作者在铺陈观点时，大量引入了地方志、私人信函乃至地方士绅的奏折作为支撑，这极大地增强了论点的说服力。我尤其欣赏作者在处理那些**难以定论的历史节点**时所采取的审慎态度——他没有急于给出一个非黑即白的结论，而是细致地展示了不同阵营的论据和立场，让读者自己去权衡。这种“存疑”的学术风范，与某些急于下结论的畅销书形成了鲜明对比。读到关于“格物致知”在不同群体中被不同程度接受的章节时，我忍不住停下来，在笔记本上勾画了几个关键的思维导图，试图理清这种知识渗透的复杂路径。

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我特意在周末的午后，泡了一壶上好的普洱茶，把自己完全沉浸在这本书的叙事氛围中。最让我感到震撼的是作者对于**社会结构变迁**的捕捉。它不仅仅停留在教会与士大夫阶层的表面互动，而是深入剖析了儒家伦理体系在面对西方新知冲击时，内部是如何产生微妙的裂痕与重塑的。书中对于基层教民的日常生活描摹，那种夹杂着对传统祖宗之法的敬畏与对新教义好奇的矛盾心态，被描绘得淋漓尽致。我仿佛能听见那些偏远地区，老百姓在祠堂和教堂之间徘徊时的低语和犹豫。这种从宏观政策到微观个体心态的切换，使得历史的立体感一下子增强了，它不再是教科书上冰冷的年代事件，而是活生生的、充满挣扎的人性展现。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面那种沉稳的墨绿色调，配上烫金的繁体字标题，散发着一种历史的厚重感，拿在手里沉甸甸的，就让人对里面的内容充满了期待。内页纸张的选择也很考究，摸起来有种细腻的质感，排版疏朗有致，大段的引文和注释都处理得非常清晰，即便是初次接触这个领域的读者，阅读起来也不会感到晦涩难懂。从翻开扉页的那一刻起，我就感觉自己像是进入了一个需要小心翼翼探索的古代知识殿堂。作者在序言中对史料的梳理态度，那种近乎严苛的求真精神，透过字里行间都能感受到，这为全书奠定了坚实的学术基调。整体而言，从物理层面上，这本书已经展现出了专业学术著作应有的风范，让人愿意花时间去深入研读其中的精妙之处。

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坦白说，这本书的阅读门槛并不算低，它要求读者具备一定的古汉语基础和对明代政治气候的基本了解。但正是这种对深度的坚持，造就了它卓越的价值。我最喜欢其中对于**“本土化”尝试**的剖析。作者没有将传教士简单地视为西方文化的单向输入者，而是细致展示了他们如何努力将《圣经》的叙事框架植入中国传统的“三纲五常”语境中，所产生的那些既滑稽又深刻的文化误读与融合。这种对“变异”的精准捕捉，揭示了文化碰撞的本质：它不是简单的取代，而是痛苦而漫长的杂糅。读完后，我对明末士人阶层的复杂心境有了更深层次的理解，他们既是传统的捍卫者，也是新世界的好奇旁观者，这种矛盾感，被作者刻画得入木三分，久久不能忘怀。

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苍天 没有西方神学哲学和中国哲学理论基础的人可以把这本书直接当做催眠读物

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