《湛若水年谱》内容讲述了：湛若水，今广东增城人，居地为甘泉都，得称甘泉先生。青年时师从江门学派创始人陈献章（白沙子）得“白沙自然之教”。中年赴南京任职，兼授徒讲学，与王守仁（阳明子）齐名。然甘泉先生高寿，经历既丰，著作亦富。研究甘泉思想，必先对其学术思想的发展历程，有一全面的了解，才可以有准确的把握。为是，业明君决定先从甘泉先生学行的整理与编定做起。由是有本《年谱》的出版。从《年谱》中我们看到，业明君藉以勘定甘泉子生平与学术历程的文献，仅甘泉子所撰（含不同版本）就有14种，另有与甘泉学行相关的古典文献32种，今人研究性的著作17种，其阅读量之广泛，清理功夫之细密，实在不难想象。通过校勘，《湛若水年谱》或纠正了一些前人之所误，或澄清了部分前人之所失，或补充了若干前人之所缺。业明君的艰辛付出，不仅为自己的博士论文撰写奠定了基础，更为今后涉及湛甘泉与明代思想史的研究提供了十分丰富的文献与思想的资源。
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湛甘泉“随处体认天理”一句，得穷理之真蕴，晦庵亦不曾发此一句。“随处”，可包得或问中四句，且说得心无内外之理，而可包阳明。未见体时用此功，以求见体，重在天理二字上；已见体时仍用此功夫，以见大用，重在随处上。而二时皆所重者，是体认二字……
评分湛甘泉“随处体认天理”一句，得穷理之真蕴，晦庵亦不曾发此一句。“随处”，可包得或问中四句，且说得心无内外之理，而可包阳明。未见体时用此功，以求见体，重在天理二字上；已见体时仍用此功夫，以见大用，重在随处上。而二时皆所重者，是体认二字……
评分湛甘泉“随处体认天理”一句，得穷理之真蕴，晦庵亦不曾发此一句。“随处”，可包得或问中四句，且说得心无内外之理，而可包阳明。未见体时用此功，以求见体，重在天理二字上；已见体时仍用此功夫，以见大用，重在随处上。而二时皆所重者，是体认二字……
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评分湛甘泉“随处体认天理”一句，得穷理之真蕴，晦庵亦不曾发此一句。“随处”，可包得或问中四句，且说得心无内外之理，而可包阳明。未见体时用此功，以求见体，重在天理二字上；已见体时仍用此功夫，以见大用，重在随处上。而二时皆所重者，是体认二字……
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