Buddhism and Science pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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Product Description (From Amazon.com)
Beginning in the nineteenth century and continuing to the present day, both Buddhists and admirers of Buddhism have proclaimed the compatibility of Buddhism and science. Their assertions have ranged from modest claims about the efficacy of meditation for mental health to grander declarations that the Buddha himself anticipated the theories of relativity, quantum physics and the big bang more than two millennia ago.
In Buddhism and Science, Donald S. Lopez Jr. is less interested in evaluating the accuracy of such claims than in exploring how and why these two seemingly disparate modes of understanding the inner and outer universe have been so persistently linked. Lopez opens with an account of the rise and fall of Mount Meru, the great peak that stands at the center of the flat earth of Buddhist cosmography—and which was interpreted anew once it proved incompatible with modern geography. From there, he analyzes the way in which Buddhist concepts of spiritual nobility were enlisted to support the notorious science of race in the nineteenth century. Bringing the story to the present, Lopez explores the Dalai Lama’s interest in scientific discoveries, as well as the implications of research on meditation for neuroscience.
Lopez argues that by presenting an ancient Asian tradition as compatible with—and even anticipating—scientific discoveries, European enthusiasts and Asian elites have sidestepped the debates on the relevance of religion in the modern world that began in the nineteenth century and still flare today. As new discoveries continue to reshape our understanding of mind and matter, Buddhism and Science will be indispensable reading for those fascinated by religion, science, and their often vexed relation.
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目录信息
读后感
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用户评价
这本书给我的震撼，很大程度上来自于它在认识论层面的彻底颠覆。我原以为作者会集中在物质层面的相似性挖掘，比如物质的微观结构或者宇宙的起源，但出乎意料的是，核心讨论点竟然放在了“心识”与“观察者效应”的交锋上。作者巧妙地将佛教中关于“心”的定义，置于当代认知科学和神经生物学的交叉路口进行拷问。那些关于“我”的本质、主观经验的构建过程，以及我们如何通过意识过滤和塑造现实的论述，简直是把我带入了一个全新的思维迷宫。我记得有一个章节专门分析了禅修对大脑活动的影响，引用了大量的脑成像数据，但奇怪的是，这些数据并没有让讨论变得枯燥，反而因为有了佛教禅定作为理论支撑，使得那些冰冷的数据似乎获得了某种温度和意义。阅读过程中，我好几次停下来，合上书本，望向窗外，试图捕捉自己当下正在经历的“当下感”是否真的如书中所述那样，是一种可以被训练和调制的经验结构。这种阅读体验已经超越了简单的知识获取，更像是一场深刻的自我审视和方法论的重塑。如果说科学教我们如何观察世界，那么这本书则在探讨，我们“如何观察我们观察世界的方式”。这绝对不是一本轻松的书，但它给予读者的回馈是极其丰厚的。
评分这部书，说实话，我拿到手的时候心里是有点忐忑的。标题《佛学与科学》听起来就好像是两个原本不沾边的领域被硬生生地放在了一起，我担心它会变成那种故作高深的哲学探讨，或者是流于表面的简单罗列。毕竟，现代科学的严谨和佛教哲学的深邃，要找到一个真正有洞见的结合点，绝非易事。我期待看到的是一种深层次的对话，而不是简单的“你看，佛教早就说了量子力学”这种肤浅的比较。翻开前几页，作者的文字风格带着一种老派学者的沉稳，用词考究，丝毫没有那种为了吸引眼球而堆砌的流行词汇。他对基础概念的阐述非常扎实，让人感觉到作者对佛学经典和现代物理学原理都有着近乎偏执的理解深度。尤其在谈到“缘起性空”与现代复杂系统理论的交汇时，他并没有急于下结论，而是铺陈了大量的历史背景和哲学流变，这种循序渐进的论证方式，让人不得不静下心来跟随他的思绪。我特别欣赏他处理矛盾时的那种审慎态度，既不盲目推崇一方，也不轻易否定另一方，而是将二者置于一个更宏观的认识论框架下去审视。这种对知识的敬畏感，在当前的快餐式阅读环境中，实属难得。我敢说，这本书不是那种读完就能在咖啡馆里炫耀的“速成指南”，它需要读者投入时间去消化那些精密的论证和深邃的洞察。
评分这本书的语言风格可以说是独树一帜，它仿佛拥有两种声线在同时进行对话。一方面，它继承了传统学术著作的严谨和一丝不苟，大量的脚注和对原始文献的精准引用，证明了作者的学术功底毋庸置疑。但另一方面，在阐述那些最抽象的概念时，作者的笔触又变得异常具有画面感和诗意。我记得有一处描述“空性”时，他用了类似中国山水画的意境来比拟，那种“万物依存，却无固定实体”的感觉，被他用寥寥数语描摹得淋漓尽致，仿佛能让人直接“看”到那种状态。这种文笔上的张弛有度，使得原本可能晦涩难懂的内容变得平易近人，但又绝非降低了思想的深度。对于那些希望在阅读中获得审美愉悦的读者来说，这本书无疑是一种享受。它提醒我们，最深刻的真理往往蕴含在最优雅的表达之中。我发现自己经常会因为一句精妙的措辞而反复阅读，甚至会去查阅作者引用的那些古籍原文，追溯他思想的源头。这种引人入胜的写作技巧，是衡量一本优秀非虚构作品的重要标准之一。
评分总的来说，这本书提供了一个看待世界与自我的全新棱镜。它不是一本“科学通俗读物”，也不是一本“佛教入门手册”，而是一次严肃的、跨学科的、面向未来的哲学建构尝试。最让我印象深刻的是，作者并没有试图用科学去“证明”佛教的真理性，或者用佛教去“解释”科学的局限性，而是探索了一个更微妙的领域——即人类认知极限与经验结构的共同边界。书中对于“不确定性”的探讨尤其深刻，它将量子力学中的概率性与佛教对“无常”的洞察连接起来，但落脚点最终还是回到了个体经验的转变上：如何在一个充满不确定性的世界中，保持心性的稳定与清明。这本书给我带来的最大改变是，它削弱了我对“终极答案”的执念，转而更关注过程本身。我开始更审慎地对待那些自认为“已知”的知识，并对那些看似矛盾的观点保持一种开放的接纳态度。对于任何一个对人类心智、宇宙本质，以及知识边界感到好奇的读者来说，这本书都是一份沉甸甸的、值得反复咀嚼的礼物。它成功地在两个看似对立的知识体系之间架起了一座坚固而美丽的桥梁。
评分从结构上来看，这本书的编排简直像是一部结构精密的巴洛克式建筑，层层叠叠，却又逻辑严谨得令人称奇。作者在引入一个宏大概念后，总会立刻用一个极其具体的历史案例或实验设计来锚定它，避免了整个论述漂浮在空中。比如，当他探讨“时间”的非线性本质时，他没有直接跳到爱因斯坦的相对论，而是从古印度不同时间观的演变讲起，通过对古代历法和仪式中时间感知的细致描述，构建了一个理解现代物理学中时间碎片的文化和哲学基础。这种跨文化的叙事能力，是我在这类主题书籍中很少见到的。更令人佩服的是，作者在全书的论述中，始终保持着一种高度的文化敏感性，他避免了西方中心主义的陷阱，没有将佛教观点简单地“翻译”成西方的科学术语，而是努力去理解其自身的完整性。这种对“异质性”的尊重，使得全书的论证充满了张力与活力。读完后，我感觉自己不仅仅是了解了两个领域的关系，更是被邀请参与了一场跨越数千年的智力对话，领略了人类在探寻真理道路上的不同路径和殊途同归。
评分我觉得学者的贡献十分有价值，但是作为practitioner又不能完全买账。归根结底还是这个问题：Who is the Buddha, and who speaks in his name—the scholar or the devotee? 研究方法和动机找茬是个很刁钻的角度（褒义），我也觉得紧抱着【西方】【学者】大腿研究佛教的人需要清醒一下脑子。最近这种批判文献看多了，我觉得我需要整理一下我的知识库。
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评分我觉得学者的贡献十分有价值，但是作为practitioner又不能完全买账。归根结底还是这个问题：Who is the Buddha, and who speaks in his name—the scholar or the devotee? 研究方法和动机找茬是个很刁钻的角度（褒义），我也觉得紧抱着【西方】【学者】大腿研究佛教的人需要清醒一下脑子。最近这种批判文献看多了，我觉得我需要整理一下我的知识库。
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