我山之石 pdf epub mobi txt 電子書下載2025

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易中天，1947年生，湖南省長沙市人，1965—1975年在新疆生産建設兵團工作生活，1975—1978年在新疆烏魯木齊鋼鐵公司子弟中學任教。1981年畢業於武漢大學，獲文學碩士學位並留校任教，現任廈門大學人文學院名譽教授、博士生導師，著有《品三國》《帝國的終結》等。

壹拿什麼來拯救你，我的世界先秦諸子百傢爭鳴，就是當時的“救市大辯論” 繼承思想文化遺産，不能急功近利繼承思想文化遺産。不能成王敗寇貳 “資産重組”之痛禮壞樂崩，就是“政治鏈條”斷瞭天下大亂，是因為要“資産重組” 變革總要付齣代價，問題是大小叁急病撞著慢郎中孔子是第一個“救市者”，也是第一個“失敗者” 禮壞樂崩，就是禮也無法維持秩序，樂也不能保證和諧孔子的苦口婆心，隻能是對牛彈琴肆草根有話說孔子是“封建主義”，墨子是“社會主義” 所謂“資産重組”，其實是“弱肉強食” 在墨子看來，當時的社會完全沒有公平和正義伍墨子的“國企改革” 墨子改革的重點，是分配製度和人事製度兼愛，是徹底改革的“治本之策” 墨子一片好心，卻是眾叛親離陸愛，有沒有商量墨傢是“愛你沒商量”，儒傢是“愛你有商量” 墨子雖然漏洞多多，卻是一腳踩痛瞭儒傢的雞眼除非掉進井裏，還得愛有商量柒走東門，進西屋；打左燈，嚮右轉以利說義，正是墨傢高明深刻的地方墨子的三個辦法，兩個不靠譜，一個有問題不要簡單地分什麼“左派”、“右派”，左右是會相互轉化的捌從君權到民權孟子認為，君主不閤格，人民就有權革命作為“體製內”的改革者，孟子是走得最遠的從君權到民權，其實是邏輯的必然玖從平等到專製墨子的主張，名為“民主集中”，實為“專製獨裁” 建設“人間天堂”的結果，勢必都是“人間地獄” 理想應該也可以實施，但不能強加於人，更不能強製推行拾一毛不拔救天下隻有人人“一毛不拔”，世界纔有救楊硃的主張，是中國曆史上第一份《人權宣言》實現“天下為公”，不能以犧牲個人利益為代價拾壹這世界該交給誰最好的天下，是不需要拯救和寄托的把自己看得比天下還重，就可以托付天下越是想救治天下，就越不能把天下交給他拾貳不摺騰，纔有救天下大亂，就因為摺騰摺騰，是因為既自以為是又自作多情最好的治理就是不治理，最好的領導一定看不見拾叁你的笑容已泛黃誤入歧途的人，走得越遠，就越找不著北最好的時代，最好的社會，最好的人，都像嬰兒後退沒齣路。道傢有道理拾肆同一個世界，不同的夢想三傢“坐而論道”，法傢“橫行霸道” 諸子之爭，緣於“同一個問題，不同的夢想” 法傢的“霸道”，其實就是“中央集權之道”拾伍 “兩麵”與“三刀” 掌牢賞罰之權，用好、用活、用夠、用足君主集權，平治天下，首先得有權勢明用法。暗用術，兩手都要硬拾陸雞蛋裏麵也有骨頭法傢是最成功的，也是問題最大的看齣“製度比人可靠”，是法傢的深刻之處韓非的“法治三原則”，也應該抽象繼承拾柒人性是個大問題救世先救人，救人先救心，所以人性是問題孟子的“人性嚮善”，為仁義道德提供瞭人性的依據荀子的“人性有惡”，為禮樂製度提供瞭人性的依據拾捌德治還是法治韓非“直麵慘淡的人生”，不動聲色地說齣瞭人性中的惡利害與善惡，不過是同一個問題的不同說法以法治國，以德育人，也許能行拾玖相信無盡的力量從“親親之愛”齣發，就可以“讓世界充滿愛” 傳播和推行“忠恕之道”，將有利於實現世界和平有“惻隱之心”做底綫，就能建立完整的道德體係貳拾仗義豈能無反顧濫殺無辜是“不仁”，該殺不殺是“不義” 義是一柄雙刃劍，必須反思、清理和界定隻有立足人性，纔能高舉義旗貳拾壹若為自由故真實而自由，是莊子的社會理想和人生追求隻要主張真實和自由，就一定會主張寬容充當“聖鬥士”，必然變成“衛道士”，甚至“殺人犯”貳拾貳讓我們蕩起雙槳麵對先秦諸子，不妨“要什麼就是什麼，喜歡誰就是誰” 傳統社會與現代社會的根本區彆，就在人權科學、民主、法治，是我們今天的救世之道和強國之道本書看點後記
· · · · · · (收起)

出版者:廣西師範大學齣版社

作者:易中天

出品人:理想國

頁數:231

译者:

出版時間:2009.8

價格:29.00元

裝幀:

isbn號碼:9787563389414

叢書系列:理想國·易中天作品

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