天方典礼 在线电子书 图书标签: 伊斯兰教  宗教  回儒  文化史  文化  劉智  伊斯蘭教  伊斯兰   

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中国伊斯兰教的研究，一直聚焦于宗教教义，而具有同样重要意义的礼仪研究却被忽略，刘智没有忽略，「婚姻篇」和「丧葬篇」很有趣，刘智把红白事的规范流程划分条例介绍，条例后的按语更有趣，他列举清代回民在红白事中形成的新风俗，比如出殡之日，丧家安排鼓乐、女色、灵轿、神兽等事物，增加排场，刘智以「非礼也」或「殊属外道矣」作为他对背离天方正道行为的批判，按语代表他的主观价值判断。 按语提供了一个新认识，宏观衡量伊斯兰教文化的真正标尺，应该是看礼仪习俗，当进入一种异俗盛行的新文化环境中，与主流文化的交织中，伊斯兰教的礼仪规范在多大程度坚持自己、理解对方、接受对方影响改变自己，相互碰撞之后，回民的红白喜事发生了何种变化？使得他们能够在广阔的中国社会内部融合的原因，我想不能用「汉化」与「本土化」来简单解释。

敬服五功天道尽矣，敦崇五典人道尽矣

中国伊斯兰教的研究，一直聚焦于宗教教义，而具有同样重要意义的礼仪研究却被忽略，刘智没有忽略，「婚姻篇」和「丧葬篇」很有趣，刘智把红白事的规范流程划分条例介绍，条例后的按语更有趣，他列举清代回民在红白事中形成的新风俗，比如出殡之日，丧家安排鼓乐、女色、灵轿、神兽等事物，增加排场，刘智以「非礼也」或「殊属外道矣」作为他对背离天方正道行为的批判，按语代表他的主观价值判断。 按语提供了一个新认识，宏观衡量伊斯兰教文化的真正标尺，应该是看礼仪习俗，当进入一种异俗盛行的新文化环境中，与主流文化的交织中，伊斯兰教的礼仪规范在多大程度坚持自己、理解对方、接受对方影响改变自己，相互碰撞之后，回民的红白喜事发生了何种变化？使得他们能够在广阔的中国社会内部融合的原因，我想不能用「汉化」与「本土化」来简单解释。

敬服五功天道尽矣，敦崇五典人道尽矣

中国伊斯兰教的研究，一直聚焦于宗教教义，而具有同样重要意义的礼仪研究却被忽略，刘智没有忽略，「婚姻篇」和「丧葬篇」很有趣，刘智把红白事的规范流程划分条例介绍，条例后的按语更有趣，他列举清代回民在红白事中形成的新风俗，比如出殡之日，丧家安排鼓乐、女色、灵轿、神兽等事物，增加排场，刘智以「非礼也」或「殊属外道矣」作为他对背离天方正道行为的批判，按语代表他的主观价值判断。 按语提供了一个新认识，宏观衡量伊斯兰教文化的真正标尺，应该是看礼仪习俗，当进入一种异俗盛行的新文化环境中，与主流文化的交织中，伊斯兰教的礼仪规范在多大程度坚持自己、理解对方、接受对方影响改变自己，相互碰撞之后，回民的红白喜事发生了何种变化？使得他们能够在广阔的中国社会内部融合的原因，我想不能用「汉化」与「本土化」来简单解释。