具体描述
作者简介
顾炎武（1613-1682年）,原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。
曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累; 他对切韵学 也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。
顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“国家兴亡，匹夫有责”。
目录信息
日知录八卷本 附谲觚十事…………………二六二一
日知录之馀 …………………………………二九三三
日知录续补正 ………………………………三一四七
日知录校正 …………………………………三二四一
日知录小笺 …………………………………三二七九
日知录校记 …………………………………三三五三
日知录补校版本考略 ………………………三四三三
· · · · · · (收起)
读后感
读《日知录》卷十八、十九，多谈治学、作文之方，感慨良多，往日未曾细读，甚为愧悔。 卷十八《勘书》条云：“凡勘书必用能读书之人。”具体例子就不及细举，他用的是《焦氏易林》和梁简文帝《长安道诗》。亭林对于后世臆改文字之风，很是不满，直云为“大害”。 卷十九《文人...
评分读《日知录》卷十八、十九，多谈治学、作文之方，感慨良多，往日未曾细读，甚为愧悔。 卷十八《勘书》条云：“凡勘书必用能读书之人。”具体例子就不及细举，他用的是《焦氏易林》和梁简文帝《长安道诗》。亭林对于后世臆改文字之风，很是不满，直云为“大害”。 卷十九《文人...
评分顧亭林、王船山二先生，我是很讚賞的。兩者都是曾文正公所讚賞的。 顧亭林先生的日知錄，非常高，可謂是《困學紀聞》之後的第二個筆記型綜合書籍。沒有經學、史學、子學等功夫，是不行的。還有很多經國濟民的制度方面也是很精到。 日知錄現在有很多版本，有《全集》版本，有...
评分易学即神学与哲学，虽对日用无助益，但实是修身之本。 自地以上皆天也。故曰天在山中。 唐书选举制，云取人之法有四，一曰身，体貌丰伟。二曰言，言辞辩证。三曰书，楷法溢美，四曰判，文理优长。四事皆可取，则先德行，德均以才。可见唐取仕，甚为注重外在。 涉及极为广泛...
评分《日知录》是顾亭林先生一生所学之集大成。其中包罗万象，经史子集杂家，以及野史时政，无不涉猎。顾名思义，此书是每日所学所思所感聚沙而成。数十年如一日，所有文字竟可以一丝不苟，实在可贵。顾先生于文字有近于洁癖的追求，在本书的卷十九，他专门针对流俗中的写作...
用户评价
在接触《日知录集释（外七种）》之前，我对顾炎武的印象，更多的是来自课本和一些概括性的介绍，知道他是一位重要的启蒙思想家，他的《日知录》是研究明清思想史的必读之作。但实际阅读之后，我才真正感受到这部经典的震撼力。集释本的优势在于，它不仅仅呈现了顾炎武的原貌，更通过细致的注解，让读者能够穿越时空的阻隔，理解他所处的时代背景，以及他思想形成的深刻原因。我特别被他在论述“经世致用”时所展现出的对现实的关怀。他不仅仅是停留在对古代文献的解读，更是将自己的学问应用于解决现实问题。他对于民生、经济、政治等方面的深入分析，都体现了他作为一位 scholar-official 的责任感。而“外七种”的出现，则让这套书的价值得到了极大的提升。它们如同在《日知录》的论述基础上，进行了更深入的拓展和补充。我从中看到了不同学者对同一问题的不同看法，看到了思想的百家争鸣。这套书，让我深刻体会到，历史的厚重感，不仅仅体现在宏大的事件中，更体现在那些对真理不懈追求的学者身上。
评分坦白说，我最初是被“外七种”这个说法所吸引。《日知录》我虽有所耳闻，但对其内容并不十分熟悉，而这“外七种”究竟是什么？是同类型著作的补充，还是风格迥异的杂篇？这种未知带来的好奇心，促使我购买了这套书。拿到手后，才发现这“外七种”并非简单的附录，而是与《日知录》相得益彰的重要文献。它们各自代表了不同的学术视角和思想流派，共同构成了明清时期思想史的一幅斑斓画卷。阅读这些“外七种”的过程，也像是在进行一场跨时空的对话。我仿佛看到不同时代的学者，在各自的领域里，用他们的方式，探索着真理，解答着疑惑。有些篇章语言古朴，结构严谨，充满了逻辑的思辨；有些篇章则感情充沛，见解独到，展现了作者的真知灼见。集释本的注解，同样也覆盖了这些“外七种”，这对于我这样不算深谙古文的读者来说，无疑是莫大的福音。我不再需要花费大量时间去查阅古籍，也不再为生僻的词汇而烦恼。每一次翻阅，都像是在与智者交流，他们的思想，他们的智慧，都通过这经过精心整理的文字，缓缓流淌进我的脑海。这套书的价值，在于它提供的不仅仅是知识，更是一种学习方法，一种理解历史的视角。
评分购买这套《日知录集释（外七种）》之前，我对顾炎武先生的了解，主要停留在“亡国亡天下”的悲愤情怀以及“经世致用”的学术主张上。然而，真正翻开这本书，我才意识到，我对他的理解是多么肤浅。集释本的出现，极大地拓展了我对《日知录》的认知。那些精炼的文字，背后是顾炎武先生对历史无数次的审视与反思。他不仅仅是记录历史，更是试图从历史中汲取教训，为后世提供借鉴。他对于“民”的关注，对于“事”的实证，都让我看到了一个学者身上难能可贵的责任感和使命感。我特别欣赏他在论述一些社会问题时，那种不带偏见的客观态度。他能够看到问题的复杂性，能够从多个角度进行分析，而不是简单地将原因归结于某一方面。这种严谨的治学精神，在如今浮躁的时代，显得尤为珍贵。而“外七种”的加入，更是让我大开眼界。它们各自承载着不同的历史信息和学术价值，共同为我们勾勒出明清时期思想文化的全景图。这些著作的出现，不仅仅是对《日知录》的补充，更是对我们理解那个时代提供了更多元的视角。这套书，让我重新认识了顾炎武，也让我对中国古代思想史有了更深刻的认识。
评分拿到《日知录集释（外七种）》这套书，我的第一感受就是“扎实”。无论是从纸张的质感，还是装帧的工艺，都透露出一种精工细作的严谨。翻开书页，扑面而来的，不仅仅是文字，更是一种历史的温度。顾炎武先生的《日知录》，历来被认为是治学严谨、考据精详的典范。而这套集释本，更是将这种严谨发挥到了极致。每一条考证，每一处论述，都经过了细致的梳理和精辟的解读。我常常会因为一句古语的含义而困惑，但一翻到集释部分，立刻就能找到清晰明了的答案。这种“化繁为简”的注解方式，极大地降低了阅读门槛，让我能够更专注于顾炎武先生的思想本身。而“外七种”的加入，则为《日知录》增添了更广阔的视野。它们如同散落在历史长河中的瑰宝，各自闪耀着独特的光芒，与《日知录》相互辉映，共同构成了明清时期思想文化的一幅壮丽图景。我尤其喜欢其中一些篇章对于社会现象的观察，顾炎武先生对民生疾苦的体察，对官员腐败的批判，都充满了真挚的情感和深刻的洞察力。这套书，不仅仅是一部学术著作，更是一部充满人文关怀的历史文献。
评分拿到这套《日知录集释（外七种）》的时候，我其实是抱着一种“试试看”的心态。毕竟，顾炎武的名字在史学界、思想史界如雷贯耳，他的《日知录》更是赫赫有名。但说实话，对于《日知录》这种“大部头”，一直有一种畏惧感，总觉得它太过宏大、太过艰深，非得是“饱读诗书，学富五车”之人才能窥其堂奥。这次机缘巧合，得以接触到这套“集释”本，并且还附带了“外七种”，我内心是既好奇又忐忑。拿到手后，厚重的纸箱，沉甸甸的书籍，扑面而来的历史厚重感，就已经让我稍稍镇住了。翻开第一卷，那密密麻麻的文字，还有繁体字的排版，一开始确实让我的阅读速度慢了不少，但随着阅读的深入，我开始体会到那种“慢”带来的好处。集释的版本，最大的优势就在于它的注释和解说，仿佛有一位学识渊博的长者，在你阅读时，随时在你耳边低语，为你点拨迷津，解释那些晦涩的古语，梳理那些错综复杂的历史脉络。有时候，一句话、一段话，在原文中可能需要反复揣摩，但在集释的注释下，瞬间就变得豁然开朗。这种感觉，就像是你在攀登一座高峰，原本以为只能依靠自己的力量艰难攀爬，却突然发现有人为你架设了坚实的梯子，让你得以更轻松、更深入地抵达顶峰，欣赏到更壮阔的风景。我特别喜欢其中对于一些典故的考据，那些引经据典，那些旁征博引，都展现了顾炎武先生严谨的治学态度。我常常会停下来，细细品味这些注释，仿佛自己也参与了那一场场思想的辩论，见证了历史的变迁。这种阅读体验，是单本《日知录》所无法比拟的，它将原本可能让人望而却步的经典，变得更加平易近人，也更加引人入胜。
评分我一直对明清时期的思想变迁抱有浓厚的兴趣，尤其是那些试图“救亡图存”的知识分子，他们的思考和实践，总能带给我深刻的启发。这次有幸拜读《日知录集释（外七种）》，其中《日知录》本身的内容，无疑是核心的亮点。顾炎武先生提出的“集思广益，博采旁证”的治学方法，以及他对“经世致用”的强调，在当下依然具有极强的现实意义。我尤其被他关于“保国”的论述所打动。在那个风雨飘摇的时代，他不仅仅是埋头于书卷，更是怀揣着对国家民族深沉的忧患意识。他细致入微地考察了历代王朝的兴衰，从政治、经济、军事等多个角度，深刻剖析了导致国家灭亡的原因。读到他的论述，我常常会联想到当今社会的一些现象，那些看似微小的失误，如果积累起来，是否也会演变成巨大的危机？集释本的优势在于，它不仅仅呈现了顾炎武的原话，更通过详细的注释，帮助我们理解他所处的时代背景，以及他思考的深度。有时候，我会被一个词语、一个典故所困扰，但一看到集释中的解释，立刻就能明白其深意。这种“化繁为简”的能力，正是集释本的价值所在。这套书，不仅仅是历史文献，更是一种思想的启迪，一种对当下社会的深刻反思。它让我明白，真正的学者，不仅要“博”，更要“精”，要能够将所学知识与现实联系起来，为社会发展贡献力量。
评分我一直觉得，好的学术著作，应该像一位循循善诱的老师，能够带领读者一步步走进知识的殿堂，而不是将读者拒之门外。《日知录集释（外七种）》恰恰做到了这一点。顾炎武先生的《日知录》，本身是一部需要深厚学养才能完全领会的著作，而这套集释本，通过详尽的注解和考证，将顾炎武的思想“翻译”成了更易于理解的语言。我发现，原来那些看似晦涩难懂的古语，背后蕴含着如此深刻的道理。集释本不仅仅是简单的字词解释，更是对历史背景、思想渊源的深度挖掘。我常常会在阅读过程中，因为一个注解而豁然开朗，原来顾炎武先生所批判的，正是当时社会存在的某些弊端，他所提出的解决方案，正是基于对历史教训的深刻反思。而“外七种”的加入，则为我们提供了更广阔的视角。它们如同不同侧面的镜子，映照出明清时期思想文化的丰富多样。我从中看到了不同的学术流派，看到了不同的思想碰撞。这套书，让我深刻体会到，知识的积累和思想的碰撞，是如何推动历史前进的。它不仅仅是一部关于过去的著作，更是对我们当下的一种启迪。
评分说实话，我一开始是被这套书的“集释”二字所吸引。在我过往的阅读经验中，很多古籍的阅读门槛都比较高，生僻字词、晦涩的句子常常会阻碍阅读的流畅性。而“集释”顾名思义，就是将原著和相关的注释、解读汇集在一起，这对于我这样非专业出身的读者来说，无疑是一个巨大的福音。《日知录集释（外七种）》的确没有让我失望。顾炎武先生的《日知录》，本身就是一部考据精良、内容宏富的巨著，在这套集释本的梳理下，那些原本可能让我望而却步的内容，变得清晰易懂。尤其是那些对历史事件、典章制度的详细解释，让我能够更深入地理解顾炎武先生的论点。集释本的注解，不仅解释了字面意思，更是梳理了其背后的历史逻辑和思想渊源，这种“知其然，更知其所以然”的阅读体验，是我非常看重的。而“外七种”的加入，更是锦上添花。它们与《日知录》相互参照，从不同的角度丰富了我们对明清时期思想文化的认识。这套书，不仅仅是让我认识了顾炎武，更是让我对中国传统学术的严谨和博大精深，有了更直观的感受。
评分作为一名对中国古代史，尤其是明清时期历史和文化抱有浓厚兴趣的业余爱好者，我一直渴望能够找到一本能够系统梳理该时期思想脉络的著作。《日知录集释（外七种）》这套书，可以说是满足了我的这一愿望，并且大大超出了我的预期。顾炎武先生的《日知录》，以其考据严谨、论证精细著称，而这套集释本，更是将这种严谨发挥到了极致。每一条考证，每一个论断，背后都有详实的史料支撑，并且在集释中得到了更为清晰、更为详尽的阐释。这让我不仅仅是在阅读历史的结论，更是在学习历史研究的方法。我常常被其中对于一些社会制度、经济现象的分析所吸引。顾炎武先生观察细致入微，他不仅仅关注宏大的政治格局，更是对民生疾苦、社会细节有着深刻的体察。他对于“民本”思想的阐述，以及对官员腐败、社会不公的批判，即使放到今天，依然能引发我们的深思。而“外七种”的加入，更是让这套书的价值倍增。它们如同散落在历史长河中的璀璨明珠，丰富了我们对那个时代的认识。它们之间的相互印证，或者观点的碰撞，都为我们提供了一个更为立体、更为多维的历史视角。这套书，绝不仅仅是历史书架上的一个摆设，它更像是一扇通往过去的窗户，让我们能够近距离地观察，去感受，去理解那个曾经存在过的世界。
评分我一直认为，阅读经典，不应该仅仅停留在对文本的简单浏览，更应该深入到作者的思想内核，去理解他所处的时代，去体会他所处的困境，去感悟他所提出的解决方案。《日知录集释（外七种）》这套书，恰恰为我提供了这样一个深入的契机。顾炎武先生以“日知”为名，寓意着每日学习，不断求知，这种精神本身就足以令人敬佩。而《日知录》的内容，更是他数十年如一日，潜心研究的结晶。在这套集释本中，我看到了顾炎武先生是如何从浩如烟海的史料中，提炼出有价值的信息，如何将零散的知识点串联成系统的思想体系。他的论述，往往直指问题的本质，从不回避现实的残酷，也从不粉饰太平。他对于“名实”问题的强调，对于“德”与“才”的辨析，都充满了智慧的光芒。而“外七种”的出现，如同四面八方的回响，让《日知录》的思想更加丰满。它们或许是顾炎武思想的延伸，或许是与其相互补充，又或许是与其进行对话。这种“集释”加“外七种”的编排方式，使得整套书的阅读体验变得非常丰富和立体。我不再是孤立地阅读某一个观点，而是能够在一个更广阔的学术场域中，去理解顾炎武的贡献和价值。它让我认识到，真正的思想，是能够穿越时空的，是能够经受住历史检验的。
评分太炎民族主义篇参考。
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