真假開悟 在線電子書 圖書標籤: 正覺 如來藏 佛法
發表於2024-12-23
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跟 真實如來藏 可以對比來看
評分居士在佛門世界化的過程中應該慢慢會起來,我也確實把存在的重量和實體的日常歡喜,以及科學和至我的關係放到瞭佛門進入世界真相這個過程裏,內容有爭議
評分跟 真實如來藏 可以對比來看
評分跟 真實如來藏 可以對比來看
評分居士在佛門世界化的過程中應該慢慢會起來,我也確實把存在的重量和實體的日常歡喜,以及科學和至我的關係放到瞭佛門進入世界真相這個過程裏,內容有爭議
蕭平實,一九四四(甲申)年生於颱灣中部小鎮。世代務農,父祖 皆為三寶弟子。十三歲喪母,初識無常。少時即好打坐及方外之術,亦 習金石拳術古文針灸等。自小厭惡迷信,每斥神造世間之說,不信神能 造人。
兵役期滿後辭父離鄉,於颱北市覓職。五年後成立事務所,執行業 務;雖遊世務,而樂於暗助弱小。
曆練世間法十八年後,於一九八五年歸依三寶,鼎力護法,勤種福 田。始修持名念佛,自成無相念佛功夫。一九八九年初,轉修體究念佛--參禪。十月前往印度朝聖,多有感應。返國立即結束事務所業務,專 心護法及參禪。次年十一月於傢中閉關,摒絕一切外緣,苦參十九天後 破參。
嗣即深入藏經,以三乘法義印證無訛。乃於一九九一年仲夏齣而弘 法度眾,於中央信托局佛學社等三處主持佛法講座及共修,六年不輟,同修漸眾。
一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺講堂,六月成立颱北市佛教 正覺同修會,繼續演示《楞伽經、成唯識論、真實如來藏》,八月成立 正智齣版社,散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛、念佛三昧修 學次第、禪--悟前與悟後(上下冊)、正法眼藏--護法集、生命實相之 辨正、真假開悟之簡易辨正法、禪淨圓融、禪門摩尼寶聚--公案拈提 (第一輯)、真實如來藏、宗門法眼--公案拈提(第二輯)、楞伽經詳解第 一輯、宗門道眼--公案拈提(第三輯)……》等書問世。
本書針對真如、如來藏、阿賴耶識之關係,藉由謗法者之否定,加以深入嚴密之辨正,將韆年以來之教界疑訛詳細絡清,確立般若真義於一統;學人詳讀細思,即可對深奧難解之大乘彆教佛菩提道有極為深入之瞭知,亦可用之檢驗自己之見地。
導讀
《佛地經論》雲:【乃至真如雖非識變,亦不離識,識實性故;識上二空無我共相所顯示故。】由此論文真義中,亦可證實:真如乃是所顯法,而非所生法;故說真如非識所變,是識所顯。“所變法”之色身五根、七轉識、心所法等,是識所變生之法,各有世間法上之有為作用;“所顯法”之真如,則非識所變生之法,而是識體所顯之識性,非是識所變生之法,故無作用;以無作用故,真如不能齣生任何一法,唯能作為第八識心體性相上之顯示,故說真如是阿賴耶識心體藉十八界等法而顯現之識性,名為“識之實性、識所顯性”,不名“識所變法”。《成唯識論、攝大乘論、顯揚聖教論、瑜伽師地論》中,莫不如是說。今者楊、蔡、蓮等人,文字障深重,對於識所變、識所顯二語,不能真實理解,單憑“真如非識所變”一句,就依自意妄想而不信諸經諸論中所說“真如是識實性、是識所顯”之正理,建立真如為另一心體,再起顛倒想而建立妄想之法,對隨學之四眾說言:“阿賴耶識從真如齣生,真如齣生阿賴耶識。”……
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