吴天颖 浙江吴兴人，一九三六年生，一九五九年南开大学历史系毕业，现任北京经济学院经济研究所中国古代经济史研究员，系中国经济史学会理事，自贡市盐业历史博物馆名誉馆长。自一九六一年以来的代表作有<<有关农民战争史问题讨论的两点质疑>>、<<汉代买地券考>>、<<中国井盐开发史二三事>>等。研究中注重”采铜于山”掌握第一手资料，仰慕郑天挺师的精深严谨、傅筑夫师的崇论宏议，借范文澜先生”板凳要坐十年冷，文章不写一句空”座右铭以自警；惜才疏而为文淹迟，每每达不到年发表十二万字的考核指标。

序 说

在人类五千年文明的发展长河中，有的民族在外力冲击下悄然而逝、湮灭无闻，有的民族为异族征服后潜移默化、面目全非，而中华民族却摆脱了夭折和同化的厄运，至今仍以硕大的身躯屹立在世界东方，以瑰丽的文化彪炳人类史册。多少年来，人们从不同的方面，来探索她历经磨难而不垮的奥秘所在，来寻求她濒临绝境而幸存的力量源泉。在这里，显然无力准确地回答这个博大艰深的问题，但是否可以这样说：中华民族之所以屡屡“野火烧不尽，春风吹又生”，至少与她独具的文化传统有关，与她拥有的精神财富有关，尤其与她的儿女们历来讲究操守、崇尚气节、敢于为真理和正义而献身的英雄气概有着直接的关系。英雄气概在不同社会具有不同的含义。在封建专制时代，它就是《孟子·滕文公》(下)所概括的那段名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫!”意思是说，不为高官厚禄所诱惑，不为贫穷困苦所动摇，不为威严暴力所慑服，这样的人就称得上了不起的英雄。这本小册子所收30篇短文涉及的44位英烈人物，既有为大家所熟知的著名英雄，也有不甚知名或尚有争论的人物，但都不同程度地反映了我们民族的英雄气概。他们当中的绝大多数均属“舍生取义”的“暴力死”者，只有祖逖、宗泽二人例外，不过他俩都是因权奸掣肘、皇帝又不争气而忧愤成疾，最后赍志病逝于抗敌前线，所以也一并收入了。

英雄气概的精神力量可以从文天祥身上集中地反映出来。他自幼耳濡目染气节的重要，小小八岁时就立下了效法先烈的志向，并且以一生身体力行实践了自己的誓言。他在著名的《正气歌》中，把我们民族的英雄气概称为“浩然”正气”，以素所敬仰的12位人物作为这种正气的化身：

时穷节乃见，一一垂丹青：

在齐太史简，在晋董狐笔，

在秦张良椎，在汉苏武节，

为严将军头，为嵇侍中血，

为张睢阳齿，为颜常山舌， 。

或为辽东帽，清操厉冰雪，

或为出师表，鬼神泣壮烈，

或为渡江楫，慷慨吞胡羯，

或为击贼笏，逆竖头破裂。

是气所磅礴，凛烈万古存，

当其贯日月，生死安足论!

文天祥成为“留取丹心照汗青”的典范，对后世影响至为深远。我们浏览于谦的《宋文丞相画像赞》、周顺昌题《文信国公真像》，以及谭嗣同的《文信国日月星辰砚歌》，就不难看出孟子所说大丈夫精神在历史上世代相承的轨迹，证明这种精神力量对于民族发展的巨大影响。

二十年代时，鲁迅先生曾发出再塑“民魂”的呼吁，深刻指出：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”半个多世纪过去了，我国的情况虽有根本性转变，但是曾经毒害过中国人头脑的封建意识、洋奴哲学还远未扫除干净，再塑民魂的任务也没有彻底完成。今天，我们仍然要特别强调继承和发扬民族文化中的精华，包括讲究操守、崇尚气节、敢于为真理和正义而献身的优良传统。有了这种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的英雄气概，人们才能在花花绿绿的商品世界中保持清醒头脑，不害软骨病；我们的民族才能在日后的竞争中巍然屹立，永葆青春；我们的社会才能逐步达到风清弊绝,国泰民殷。

这本小册子所收英烈人物时跨二千四百年，笔者在编写过程中参考了许多著作的研究成果，限于全书体例未能一一注明；汪圣铎同志做了大量的工作，并得到仇正伟、金锋、武梦佐同志的热情帮助，谨在此一并表示谢意。

吴 天 颖

一九九一年春于北京