Nietzsche has the reputation of being a virulent misogynist, so why are feminists interested in his philosophy? The essays in this volume provide answers to this question from a variety of feminist perspectives. The organization of the volume into two sets of essays, "Nietzsche's Use of Woman" and "Feminists' Use of Nietzsche," reflects the two general approaches taken to the issue of Nietzsche and woman. First, many debates have focused on how to interpret Nietzsche's remarks about women and femininity. Are all of Nietzsche's comments to be read literally, or is he being ironic, perhaps even parodying and subverting stereotypes about women? Second, is his philosophy useful to feminist theory? Can we separate his philosophy from his seemingly derogatory remarks about women? Can feminists use his criticisms of truth, objectivity, reason, and the autonomous subject to challenge the exclusion of women from the history of philosophy? Some view his critiques of dualism and essentialism as well as his perspectivism and social constructivism as adumbrating later feminist positions. Others find troubling his privileging of masculinity and paradigms of domination; they see Nietzsche's sexual dualism as countering otherwise transgressive themes. Contributors are Debra Bergoffen, Maudmarie Clark, Daniel Conway, Jacques Derrida, Jean Graybeal, Kathleen Higgins, Luce Irigaray, Sarah Kofman, Tamsin Lorraine, Kelly Oliver, David Owen, Marilyn Pearsall, Lynne Tirrell, Ofelia Schutte, and Kathleen Wininger.
Kelly Oliver is associate professor of philosophy and women's studies at SUNY, Stony Brook. She is the author of Subjectivity Without Subjects: From Abject Fathers to Desiring Mothers (1998), Family Values: Subjects Between Nature and Culture (1997), and Womanizing Nietzsche: Philosophy's Relations to "the Feminine" (1995).
Pearsall teaches philosophy and women's studies at the University of Puget Sound and is a research associate at the Five College Women's Studies Research Center.
[class presentation] Tamsin Lorraine, “Nietzsche and Feminism: Transvaluing Women in Thus Spoke Zarathustra” Four different positions in TSZ with which a female reader might identify: 1) The woman Z speaks about to other men, the woman he says men want;...
评分[class presentation] Tamsin Lorraine, “Nietzsche and Feminism: Transvaluing Women in Thus Spoke Zarathustra” Four different positions in TSZ with which a female reader might identify: 1) The woman Z speaks about to other men, the woman he says men want;...
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说实话,我拿这本书的时候,是抱着一种近乎“寻宝”的心态,希望能找到一些能立刻点燃我阅读激情的论据或者案例。这本书的文字密度是惊人的,它要求读者具备相当的哲学背景知识,否则很容易在那些层层嵌套的引述和复杂的术语辨析中迷失方向。我注意到作者在探讨“永恒轮回”这一概念时,是如何巧妙地将其从一个纯粹的宇宙论问题,转化为一种对女性主体性实践的伦理要求。这种解读路径是相当新颖的,它避开了那些老生常谈的女性主义对尼采“男性中心主义”的指责,转而从一种更积极的、赋权的角度去审视尼采文本中那些看似边缘化的、对“肯定生命”的呼唤。我个人对书中关于尼采“艺术家的自我创造”与女性身份构建之间关系的论述特别感兴趣。我原以为会看到更多关于女性作家如何模仿或反抗尼采式英雄主义的实证分析,但作者似乎更侧重于理论框架的构建,这使得阅读体验偏向于思辨性,而非实证性。在结构上,本书的章节划分显得非常清晰,如同建筑的骨架,每一个理论支柱都稳固地支撑着上层的论证,但这也带来了一种略显冰冷和疏离的阅读感受,少了些许人文学科应有的温度和对读者情感的呼应。总体而言,它是一本为专业人士准备的工具书,而非一本向大众普及的导读手册。
评分我花了很长时间才真正消化完前三分之一的内容,这并非是内容晦涩难懂,而是作者在论证的每一步都留下了巨大的“回味空间”。最让我感到震撼的是,作者对于尼采“权力意志”概念的重新语境化处理。在传统解读中,权力意志常常被简化为赤裸裸的支配欲,但在本书的框架下,它被精妙地解构为一种主体不断超越自身局限、抵御被定义和被固化的内在驱动力。这种对权力的“去男性化”处理,是本书最大的贡献之一。我特别留意了作者对尼采后期作品中那些较为隐晦的、涉及情感与身体体验的片段的挖掘,这些片段往往被主流尼采研究者所忽略。作者似乎成功地找到了一扇侧门,绕开了尼采最坚固的哲学堡垒,从其哲学的“缝隙”中,引入了当代身体哲学和情感理论的切入点。阅读过程中,我的脑海中不断闪现出其他思想家的名字,比如福柯、德里达,甚至是巴特勒,这种与其他思想体系的隐性对话,让这本书的学术对话场域变得异常开阔。我不得不承认,这本书在构建其论点时,所采用的论证逻辑是极其严密的,几乎没有给持异议者留下太多可供攻击的薄弱环节,但这也使得阅读过程需要高度集中,缺乏那种可以轻松滑过的流畅感。
评分我必须承认,这本书的专业性高到让我感觉自己像是一个初学者在旁听一场高级研讨会。我尤其欣赏作者在处理“主体性构建”问题时所采取的去中心化视角。尼采对个体“成为自己”的强调,常常被解读为一种孤立的、精英式的自我完善,但本书却巧妙地将其转化为一种对社会性桎梏的持续抵抗。这种抵抗,在女性主义的语境下,不再是征服他者的意志,而是拒绝被他者定义和“他者化”的生存姿态。书中对尼采美学理论的重新审视,也让我耳目一新。传统观点认为尼采推崇的“酒神精神”与女性气质无关,但作者指出,这种对非理性、非逻辑、纯粹生命力的肯定,恰恰是挑战理性主义霸权的有力武器,而这正是许多女性主义美学流派所追求的。从排版和装帧来看,这本书的学术气息浓厚,注释详尽得令人发指,显示出作者进行了海量的文献梳理。阅读这本书的过程,与其说是“阅读”,不如说是一场持续的“思想交锋”和“知识重构”。它成功地将一个看似男性化的哲学巨人,置于一个精密的、由后现代女性主义视角构建的透镜之下,使我们能看到他身上那些原本被遮蔽或误读的面向,那种体验是既挑战又充满启发的。
评分这本关于尼采女性主义诠释的著作,坦白说,我是在一个完全不了解其核心论点的背景下翻开它的。最初的吸引力完全来自于书名本身所蕴含的巨大张力和学术上的悖论感。尼采,这个被传统解读为极端“阳刚”和反女性主义的哲学巨匠,如何能被纳入女性主义的批判性审视之下?带着这种强烈的狐疑,我首先关注的是作者处理文本的细腻程度。我期待的是一种激进的、颠覆性的论述,迫使尼采那些关于“权力意志”和“超人”的宏大叙事退回到一个更细微、更具社会建构性的层面。然而,书的开篇并没有直接陷入对《查拉图斯特拉如是说》的文本细读,反而采取了一种更具历史性的铺垫,试图梳理二十世纪初以来女性主义思想流派对尼采哲学的接受、拒绝与挪用过程。这种叙事策略,虽然在学术上是严谨的,但对于像我这样期待快速进入“交锋现场”的读者来说,略显拖沓。我一直在寻找那个关键的转折点,即作者如何巧妙地将尼采的“谱系学”方法论,转嫁到对父权制结构及其话语霸权的解构之上。整本书的基调,从我读到的部分来看,似乎更倾向于一种“辩证的挖掘”,而非彻底的清算,这让我在阅读过程中,不断地与我脑海中既有的、关于尼采的刻板印象进行着无声的对话和博弈。我欣赏作者在保持对尼采思想核心洞察力的同时,引入了后结构主义和酷儿理论的视角,这种跨学科的对话张力是全书最引人入胜的部分,它成功地将一个看似古老的文本,置于当代性别政治的风暴中心。
评分坦白说,这本书带给我的主要是一种认知上的“挫败感”,因为我发现自己原有的知识体系在面对这些挑战性的诠释时,显得如此脆弱和不完整。我原本期望的是一本“平反”尼采的书,即证明尼采并非我们想象中的那个厌女者;但实际上,作者做的是一件更复杂的事情:承认尼采文本中固有的局限性,同时论证为何这些局限性本身,恰恰成为了后世女性主义者进行批判性解放的宝贵“原材料”。这种承认“缺陷即潜力”的策略,高明之处在于其高度的学术诚信和辩证的成熟度。书中对“道德谱系”的重新绘制尤其精彩,作者并未急于将尼采的道德批判直接等同于女性主义的解放目标,而是展示了尼采如何为我们提供了一套“去道德化”的工具,来解构那些将女性限制在特定美德框架内的社会规范。这本书的语言风格,非常古典和审慎,几乎不带任何情绪色彩,如同一个冷静的外科医生在解剖一个复杂而敏感的标本。这种克制的笔触,反而增强了其论点的冲击力——它不是在“呐喊”女权,而是在“构建”一种新的理解框架。对于那些追求学术深度而非流派口号的读者来说,这本书无疑是近年来在尼采研究领域的一座里程碑。
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