具体描述
When people in First World countries think of tourists in the vast expanses of the Third World today, they typically think of pampered westerners, filling up the luxury hotels and imposing their Orientalist gazes on the teeming masses. As David Gladstone shows us in this fascinating and provocative book, such preconceptions are wrong. Coupling incisive and colorful ethnographic accounts of tourism in India and Mexico with sharp analysis, Gladstone demonstrates the amazing complexity of this industry, which now comprises close to ten percent of the world economy. As he also shows, the vast majority of tourists in the Third World are indigenous people with few resources-often making pilgrimages to religious shrines. From Pilgrimage to Package Tour is a fresh and entirely original account that stands tourism studies on its head and proves that this industry is far more complicated than it initially appears.
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用户评价
我是一个对社会学和文化人类学交叉领域非常感兴趣的读者。从这个角度来看，这本书的价值是无可替代的。它巧妙地将宏大的历史变迁，落地到具体的个体经验上，通过对旅行者日记、信件和早期导游手册的细致解读，构建了一个立体的社会切面。它探讨的并非简单的“我们如何去远方”，而是“我们是谁，以及我们希望在远方被塑造成什么样的人”。例如，书中对“异国情调”这一概念在不同历史时期被如何利用和制造的分析，非常精妙。它揭示了旅游业在创造新体验的同时，也必然伴随着对原有文化边界的模糊和侵蚀。这种对文化流动与权力关系的关注，使得这本书超越了传统意义上的旅游史研究，具有了更广泛的社会批判意义。它不是一本用来消遣的书，而是一本需要反复阅读，每次都能从中提炼出新思想的宝藏。
评分这本厚重的著作，简直是旅游史爱好者的一场饕餮盛宴。作者以极其细腻的笔触，将目光聚焦在了自中世纪以来，欧洲朝圣之路的演变过程，这种跨越千年的叙事视角，让人不得不佩服其历史洞察力的深厚。我印象最深的是他对不同时代，不同阶层旅行者心理状态的描绘。比如，早期朝圣者那种近乎苦修的虔诚与对未知风险的坦然接受，与工业革命后，中产阶级开始有组织地“观光”时的那种混合着好奇与优越感的复杂心境，形成了鲜明的对比。书中详述了基础设施的逐步完善，从简陋的客栈到后来的铁路网络，每一点进步都深刻地影响了人们的移动方式和对世界的认知。尤其是有几处对于宗教符号和世俗化进程之间拉扯的分析，简直是精彩绝伦，将旅行从单纯的地理位移，提升到了文化与精神层面的深刻探讨。它不仅仅是在记录历史事件，更是在挖掘历史驱动力背后的社会结构和信仰体系。读完后，我感觉自己仿佛亲身走过那段漫长而曲折的旅程，对“旅行”二字的理解也提升到了一个新的维度。
评分拿到这本书时，我首先被其严谨的学术结构所震撼。它绝非一本轻松的读物，而是一部需要沉下心来细细研读的学术专著。作者似乎将自己毕生的研究成果都倾注于此，对原始文献的引用和交叉印证达到了令人叹为观止的程度。书中关于“旅游套餐”概念起源的探讨，尤其引人深思。它清晰地梳理了从早期的中介服务萌芽，到十九世纪中后期，有组织、有固定路线、包含食宿交通的“一价全包”模式是如何从贵族精英阶层的消遣，逐渐渗透并最终转化为大众消费的基础形态。这种对商业化运作模式早期形态的剖析，逻辑链条清晰，论据扎实。我特别欣赏作者在处理不同历史阶段资料来源时的审慎态度，他总能准确地指出哪些是一手资料的局限性，哪些是后世的臆测和修饰。对于任何希望深入了解旅游业商业化历史脉络的研究人员来说，这本书无疑是一个不可绕过的基石。
评分说实话，这本书的阅读体验颇有些两极分化。它的前半部分，尤其是在描述早期旅途中的艰辛与精神追求时，语言凝练，充满了历史的厚重感，读起来令人心潮澎湃，仿佛能嗅到泥土和汗水的味道。然而，当叙事进入到二十世纪，特别是现代大众旅游兴起的部分时，我感觉作者的叙事节奏明显放缓，数据和案例分析的比例骤增，这使得行文的流畅性有所下降。当然，从学术角度看，这是必要的充实，但对于追求故事性的普通读者而言，可能会略显枯燥。我个人对书中对比不同文化如何应对“过度旅游”现象的章节抱有极高的期待，但最终感觉这方面的论述略显保守，未能提供出更具颠覆性的新视角。总的来说，它像一座宏伟的图书馆，知识含量巨大，但导览图不够人性化，需要读者自己摸索出最适合自己的阅读路径。
评分这本书最让我感到惊喜的是其对“景观化”过程的深刻批判。作者没有停留在表面，赞美旅游带来的便利和经济效益，而是敏锐地捕捉到了这种系统化、标准化生产出来的旅行体验，是如何消解了目的地的原真性与复杂性。他们是如何一步步地，将那些曾经充满危险、神圣或神秘色彩的地点，塑造成了可以被轻易消费、明码标价的“打卡点”。这种从“朝圣”到“消费品”的转化，不仅仅是工具的改变，更是意义的塌陷。书中对早期旅游宣传册中，那些充满夸张辞藻和刻意过滤的图像分析，非常到位，清晰地展示了资本是如何介入并重塑人们的感官期待的。读完后，我出门旅游时，都会不自觉地审视自己所处的环境：我此刻看到的，是真实的风景，还是一个精心包装好的“包裹”？这本书无疑为我提供了一套强有力的批判性工具。
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