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出版者:Bristol Classical Press

作者:A. A. Long

出品人:

页数:288

译者:

出版时间:1996-9-12

价格:USD 34.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780715612385

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
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• 鸡说好
• 斯多葛主义
• 思想史
• 外文
• 古希腊哲学
• 伊壁鸠鲁主义
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• 柏拉图主义
• 亚里士多德主义

古代印度教义与哲学思潮：吠陀、奥义书与六派正统 作者： [此处可留空或填写其他虚构作者名] 出版年份： [此处可留空或填写其他虚构年份] --- 图书简介： 本书深入探究了古代印度思想史的奠基性阶段，聚焦于公元前第二个千年早期至公元前六世纪左右，印度次大陆上涌现出的最核心的宗教、形而上学和逻辑思辨体系。我们旨在为读者勾勒出一幅清晰、细致的图景，描绘出吠陀颂歌如何演变为奥义书中的内在探索，并最终催生出后世印度哲学体系的“六派正统”（Ṣaḍdarśana）的早期雏形。全书避免了对希腊化时期（Hellenistic Period）哲学的任何直接或间接的论述与比较，而是完全沉浸在南亚古代智慧的独特语境之中。 第一部分：吠陀的黎明——宇宙秩序与神圣赞美 本书的第一部分将读者带回印度河流域文明的黄昏与雅利安人迁徙后的早期文化融合地带。我们首先关注《梨俱吠陀》（Ṛgveda）这部最古老、最核心的文献。它并非一部系统化的哲学著作，而是一系列献给自然神祇——如因陀罗（Indra）、阿耆尼（Agni）、苏摩（Soma）——的颂歌集。然而，即便在这些祭祀性的赞美诗中，也蕴含着对宇宙起源的原始探问。 我们将详细分析“原初之歌”（Hymn of Creation, 10.129）中对“非有”（Asat）与“有”（Sat）的模糊界定，探讨早期吠陀人如何理解“律法”或“宇宙秩序”的根本原则——Ṛta。Ṛta被视为维持宇宙万物、社会道德乃至祭祀仪式的基本框架。通过对这些早期文本的细致解读，读者将理解印度哲学思想的最初动力：即理解并维护一个由神祇和仪式所维系的平衡宇宙。 我们还将探讨祭祀（Yajña）在早期吠陀世界观中的中心地位。祭祀不仅仅是宗教行为，更是一种宇宙学实践。通过准确地执行仪式，祭人（Yajamana）被认为能够再现或影响宇宙的创造过程，从而确保世界的持续存在。这部分内容旨在展示，在系统化的哲学概念形成之前，行动与宇宙秩序的关联性是如何被建构起来的。 第二部分：向内探寻——奥义书的形而上学革命 本书的第二部分转向吠陀文化最具革命性的发展——奥义书（Upaniṣads）的出现。这些文本标志着印度思想从外在的、公共的祭祀实践，转向内在的、个人的精神探求。 核心议题集中于对梵（Brahman）的定义和探索。我们区别性地分析了早期奥义书（如《歌者奥义书》、《白骡奥义书》）中对梵的描述——它如何从最初的宇宙能量或最高的祭祀力量，演变为超越一切属性、不可言说的终极实在（Nirguṇa Brahman）。 紧接着，我们将深入探讨至关重要的概念——我（Ātman）。奥义书提出“我即是梵”（Tat Tvam Asi, 你即是那个）的伟大宣言。本书详细梳理了不同奥义书中对“我”的层次划分，从粗大的物质身体（Sthūla Sharira）到细微的心智之身（Linga Sharira），最终指向与梵同一的纯粹意识主体。 此外，我们还将处理奥义书中对轮回（Saṃsāra）和业（Karma）的初步阐述。虽然这些概念在奥义书中尚未完全固化为后世的教条，但其基本框架——行动的后果及其对个体生命序列的影响——已清晰可见。这为后续的解脱论（Moksha）奠定了基础。 第三部分：思想的分流与整合——六派的早期脉络 本书的第三部分将目光投向公元前六世纪后，印度思想开始分化和系统化的阶段。虽然这些“派别”尚未完全形成后世标准化的“六派正统”的定型面貌，但它们的先驱性观点已开始在文献中浮现，形成了对“真理是什么”的初步论辩。 我们将重点考察以下早期思潮的特征： 1. 早期数论的元素论倾向： 考察那些强调世界由基本元素或构成要素（如“大种”）构成的观点，为后来的数论（Sāṃkhya）中对“性”（Prakṛti）与“识”（Puruṣa）的区分提供历史背景。 2. 早期瑜伽的思想萌芽： 分析那些强调通过特定的精神训练、呼吸控制（Prāṇāyāma）或专注（Dhyāna）来达成与特定实在（无论是某种神祇还是内在的平静）合一的实践主张，这是后来瑜伽哲学的实践基础。 3. 逻辑与知识论的先声： 探讨早期对“有效知识”（Pramāṇa）的探寻，即人们如何知道他们所知，以及对不同认知来源（如感知、推论）的原始分类尝试。 本书的结构严谨，旨在避免对这些复杂思想进行不恰当的简化。我们通过对原始梵语文本的语境化分析，力求还原古代印度哲学家们在缺乏成熟哲学词汇体系时，是如何运用其深厚的宗教直觉和严密的逻辑思辨，来解答人类最根本的生存问题：我是谁？宇宙的本质是什么？以及如何超越痛苦的循环？全书致力于提供一个纯粹、不被后世教义完全定义的，古代印度思想的原始面貌。 ---

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拿到《Hellenistic Philosophy》这本书，纯粹是被它封面简洁而经典的风格所吸引，那淡淡的墨绿色和金色的书名，散发着一种内敛而沉静的气质，让我觉得这本书一定蕴含着不寻常的智慧。在阅读的过程中，我最欣喜的是发现作者对于哲学史脉络的梳理极其清晰，让我这个初学者也能轻松地理解那个复杂而多元的希腊化时代。他对斯多葛主义、伊壁鸠鲁主义和怀疑主义的介绍，不是生硬的罗列，而是通过生动的语言和富有逻辑性的论述，将这些思想流派之间的联系与区别展现得淋漓尽致。 我尤其对作者在探讨伊壁鸠鲁主义时，如何将其与当时人们普遍存在的对死亡的恐惧联系起来的论述印象深刻。这种将抽象的哲学理论与具体的人生关怀相结合的写法，让我觉得非常贴近生活，也更容易理解这些古老思想的生命力。作者引用的那些来自古代哲学家们充满智慧的语录，虽然有时略显晦涩，但经过作者的解读，便如同拨开云雾见月明，让我茅塞顿开。读完这本书，我仿佛穿越了时空，与那些在不同哲学道路上探索人生意义的智者们进行了一场跨越千年的对话。

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我的目光之所以会被《Hellenistic Philosophy》这本书吸引，很大程度上是因为它描绘了一个我一直以来都十分好奇的历史时期。在读这本书之前，我对希腊化时期哲学家的了解十分有限，总觉得那些名字和学说有些遥远而难以企及。然而，这本书以一种非常平易近人的方式，为我打开了一扇通往那个时代的窗户。作者在论述斯多葛主义时，并没有将它描绘成一种高高在上的理论，而是将其融入到个体如何在纷繁的世界中寻找安宁和幸福的日常实践中。 我特别欣赏作者对于“德行”在斯多葛主义中的核心地位的强调。他并非将德行视为一种空洞的说教，而是将其看作是通往内心自由的钥匙，是通过理性认知和自我控制来达到的一种高尚的生活状态。读到关于“不朽”的讨论时，我深感震撼。作者解释了斯多葛主义者们如何看待生命的短暂，并从中找到力量去拥抱当下，去积极地生活。这种对生命本质的深刻洞察，让我对“活在当下”有了全新的认识。这本书不是那种读完就能立刻忘记的书，它会让你在合上书本之后，依然在脑海中回荡着那些关于智慧、关于人生、关于存在的思考。

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这本《Hellenistic Philosophy》的封面设计就有一种古老而深邃的吸引力，封面上泛黄的羊皮纸纹理和若隐若现的希腊柱廊剪影，仿佛在低语着千年的智慧。我拿到这本书的时候，就被它散发出的那种厚重感所折服，迫不及待地想一窥其中究竟。读完之后，我最深刻的感受是，这本书为我打开了一个全新的思想世界。我一直对古希腊哲学有着浓厚的兴趣，但总觉得亚里士多德和柏拉图之后，那些关于个体如何在新时代找到安宁和意义的探讨，总有些模糊不清。而这本书，就像一束明亮的灯光，照亮了从柏拉图时期过渡到罗马帝国早期那个动荡而充满变革的时代。作者以一种非常清晰且富有条理的方式，梳理了斯多葛主义、伊壁鸠鲁主义和怀疑主义这三大主要哲学流派的兴起和发展。 我尤其欣赏作者对于斯多葛主义的解读。在过去，我总觉得斯多葛主义听起来有些过于冷漠和禁欲，像是要彻底压抑人的情感。但在这本书中，我看到了斯多葛主义更深刻的层面：它并非是要我们变得无情，而是教导我们如何认识并接纳那些我们无法控制的事物，从而获得内心的自由和平静。作者通过对塞内加、爱比克泰德和马可·奥勒留等思想家的论述，生动地展现了斯多葛主义如何在现实生活中被实践，尤其是在面对逆境、痛苦和死亡时，如何保持理性与德行。读到关于“顺应自然”和“认识自我”的章节时，我脑海中浮现出许多现代社会中人际关系的困境和内心的焦虑，不禁感叹这些古老的智慧对于我们当下依然具有强大的现实指导意义。

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我之所以选择阅读这本书，纯粹是因为它的书名——《Hellenistic Philosophy》。这个名字本身就充满了历史的厚重感和智慧的光辉，让我对其中可能包含的知识充满了好奇。初读之下，我发现这本书的结构非常严谨，每一章都像是精心设计的拼图，一点点地构建起一个宏大的哲学图景。作者在介绍怀疑主义的部分，给我留下了极其深刻的印象。在此之前，我对怀疑主义的认知非常有限，甚至有些负面，总觉得这是一种消极的、阻碍进步的思想。然而，在这本书中，我看到了怀疑主义的另一面：它并非是简单地否定一切，而是通过对知识和信念的审慎质疑，来达到一种避免谬误、保持内心平静的状态。 作者对于皮浪主义的阐释，让我对“悬置判断”（epoché）这一概念有了更深的理解。它并非是逃避责任，而是一种智识上的成熟表现，是对复杂事物保持开放心态、不轻易下结论的智慧。我特别喜欢书中关于怀疑主义如何影响了后世科学研究和个人生活态度的分析。在信息爆炸的时代，我们常常被各种观点和信息所裹挟，而怀疑主义所倡导的理性审视和批判性思维，对于我们辨别真伪、形成独立见解显得尤为重要。这本书让我认识到，并非所有哲学都是关于宏大叙事或终极真理的追求，有时，最深刻的智慧就蕴藏在对表象的质疑和对不确定性的安然接纳之中。

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这本书的语言风格非常独特，我不太习惯，但不得不承认它有一种引人入胜的力量。开篇就抛出了几个极具挑战性的哲学问题，像是突然将我推入了一个思想的漩涡，让我不得不停下来思考。作者似乎并没有急于给出答案，而是通过引导性的提问和精妙的论证，一步步地带领读者进入哲学探讨的核心。我尤其喜欢他对于伊壁鸠鲁主义的阐释。以往对伊壁鸠鲁主义的印象，常常停留在“享乐主义”这个标签上，觉得他们追求的是感官上的快乐，甚至有些肤浅。然而，这本书却揭示了伊壁鸠鲁主义背后更深刻的追求：并非是对感官的无尽放纵，而是对“快乐”的理性审视，包括对恐惧的消除（尤其是对死亡和神的恐惧），以及对适度、平静生活的推崇。 我被作者对“友谊”在伊壁鸠鲁主义中扮演的重要角色的论述所深深吸引。在快节奏的现代生活中，人与人之间的联系变得越来越疏离，而伊壁鸠鲁主义对于友谊的珍视，让我重新审视了人际关系在构建幸福生活中的核心地位。作者引用的原文片段，虽然翻译过来也颇具古意，但字里行间透出的那种温暖和对社群的认同感，让我倍感触动。整本书给我一种沉浸式的体验，仿佛我不再是隔岸观火，而是置身于那个充满哲学思辨的时代，与这些伟大的思想家们一同探讨生命的真谛。

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1974版。本来想给五星的，确实很清晰，但是读到斯多葛伦理学的时候突然觉得神烦。

评分☆☆☆☆☆

三四十年前写的标准概论，较新的见The Cambridge History of Hellenistic Philosophy

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1974版。本来想给五星的，确实很清晰，但是读到斯多葛伦理学的时候突然觉得神烦。

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三四十年前写的标准概论，较新的见The Cambridge History of Hellenistic Philosophy

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三四十年前写的标准概论，较新的见The Cambridge History of Hellenistic Philosophy