Human Nature and Natural Knowledge pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:

作者:Donagan, Alan; Perovich, Anthony N.; Donagan, B.

出品人:

頁數:404

译者:

出版時間:

價格:3168.00元

裝幀:

isbn號碼:9789027719744

叢書系列:

圖書標籤:

• 哲學
• 認知科學
• 自然主義
• 人類本性
• 知識論
• 科學哲學
• 心靈哲學
• 倫理學
• 生物學
• 進化論

聚焦古代哲學與政治思潮：一部關於柏拉圖與亞裏士多德思想體係的深入探究 書名： 《理性之光與城邦的理想：古希臘思想傢的政治哲學與形而上學基礎》 作者： 埃利亞斯·範德堡 頁數： 約 650 頁 裝幀： 精裝，附帶注釋與索引 齣版社： 雅典娜學術齣版社 --- 內容概述： 本書《理性之光與城邦的理想：古希臘思想傢的政治哲學與形而上學基礎》並非對自然科學或近代經驗主義哲學的探討，而是深入挖掘瞭古希臘文明的兩個思想支柱——柏拉圖和亞裏士多德——其關於“人是什麼”以及“城邦應如何組織”的核心論斷。全書旨在係統梳理和批判性評估這兩位巨匠在形而上學、倫理學以及政治理論上構建的宏大體係，揭示其如何通過對“理念”（Forms）和“潛能-實現”（Potency-Act）的探究，來界定人類的本性和社會結構。 本書的寫作風格追求曆史的嚴謹性與思想的穿透力相結閤，避免使用當代哲學術語的簡單套用，而是力求在文本的語境中重構古希臘思想傢的原始語境和內在邏輯。 第一部分：柏拉圖的理念世界與城邦的構建（約 250 頁） 第一章：從“洞穴”到“日”——理念論的形成與知識論的奠基 本章詳細考察瞭柏拉圖早期對話錄中，蘇格拉底式探問如何逐步引導至對“純粹實在”（the Pure Real）的追求。我們著重分析瞭《理想國》中著名的“洞穴喻”不僅僅是一個認識論的隱喻，更是對人類經驗世界局限性的深刻診斷。章節深入剖析瞭“善的理念”如何作為萬物存在的最高原則，以及這種超驗實在如何與我們感官所能把握的現象世界形成張力。我們將考察柏拉圖如何通過數學和辯證法，構建齣一條從“意見”（Doxa）通往“知識”（Episteme）的路徑。 第二章：靈魂的結構與正義的城邦 柏拉圖的政治哲學建立在對人類靈魂的明確劃分之上：理性、激情與欲望。本章詳細闡述瞭這一三部分結構如何被鏡像投射到理想城邦的三個階層——哲人王（理性）、護衛者（激情）和生産者（欲望）。重點探討瞭“靈魂內在的正義”與“城邦外在的正義”之間的等價關係。我們探究瞭柏拉圖對“共有製”（Communism）的設想，尤其是在護衛者階層中對私人財産和傢庭的廢除，並分析瞭這種激進安排背後的倫理動因——如何確保統治階層不受私利腐蝕，從而專注於公共善。 第三章：哲人王的統治與教育的循環 本書批判性地審視瞭“哲人王”的概念。這不是一個關於權力分配的理論，而是一個關於知識權威的論斷。我們詳細梳理瞭柏拉圖在《理想國》和《法律篇》中對統治者選拔和訓練的嚴格要求，包括對幾何學、天文曆法乃至音樂的深入學習。本章將對比柏拉圖在不同時期的政治設想，尤其關注《法律篇》中，當“理想”難以企及時，他如何轉嚮尋求“第二好”的、受法律約束的城邦模式，以及這兩種模式之間內在的哲學連續性與斷裂點。 --- 第二部分：亞裏士多德的經驗觀察與“人是政治的動物”（約 300 頁） 第四章：從理念到實體——對柏拉圖體係的轉嚮 亞裏士多德對柏拉圖的批判是西方形而上學的關鍵轉摺點。本章細緻地考察瞭亞裏士多德如何通過“實體”（Ousia）的概念，將實在的焦點從超驗的“理念世界”拉迴到可被經驗觀察的“個彆事物”之中。我們重點分析瞭“四因說”（形式因、質料因、動力因、目的因）如何成為理解自然界一切變化與存在的框架，從而取代瞭柏拉圖的“模仿說”。此處的討論強調，對於亞裏士多德而言，知識的起點是感性經驗，而非先天的理念迴憶。 第五章：倫理學的實踐性——德性、幸福與“中道” 本書將亞裏士多德的倫理學視為其實踐哲學的核心。在《尼各馬可倫理學》中，“幸福”（Eudaimonia）被界定為閤乎理性的靈魂的閤乎德性的活動。本章深入探討瞭“德性”並非天賦，而是通過習慣（Ethos）養成的一種習性。關鍵在於對“中道”（Mean）的界定——它不是數學上的中點，而是受理性指導、在特定情境下所采取的適度行動。我們將考察實踐智慧（Phronesis）在指導個體行為中的核心作用，這與柏拉圖對絕對知識的依賴形成鮮明對比。 第六章：城邦的自然性與政體的分類學 亞裏士多德著名的斷言“人是天生的政治動物”（Zoon Politikon）是理解其政治觀的基石。本章解析瞭城邦（Polis）的起源，強調它是人類追求“善好生活”（The Good Life）的最高級、最自然的共同體。本書詳細梳理瞭亞裏士多德對已知政體的分類體係：基於統治者人數（一人、少數人、多數人）以及統治目的（公共利益或私利），從而區分齣君主製、貴族製、共和製以及它們的變態形式（僭主製、寡頭製、僭主政體）。 第七章：混閤政體與最佳現實政體的探尋 與柏拉圖追求的理想城邦不同，亞裏士多德的政治目標是尋求在現實條件下可以實現的“最佳政體”。本章聚焦於他對“混閤政體”（Politeia）的推崇，即一種融閤瞭寡頭製（財富）與民主製（自由人數）元素的體製，其核心在於強調中産階級的穩定作用。我們探討瞭亞裏士多德如何通過對“城邦憲法”（Politeia）的經驗性研究，來論證法律的至高無上性，即使是優秀的統治者也必須服從法律，這構成瞭對柏拉圖式絕對權力的一大限製。 --- 結論：兩個偉大的遺産與永恒的張力（約 100 頁） 本書的最後部分將兩位思想傢的貢獻置於對比之中。我們總結瞭柏拉圖追求的超越性、普遍性和理想性（先驗的實在論），與亞裏士多德強調的內在性、經驗性和實踐性（基於現象世界的目的論）之間的根本差異。這兩套思想體係共同塑造瞭西方對人、道德和社會秩序的理解，其間關於知識的來源、權威的閤法性以及人類潛能的實現方式的張力，至今仍是哲學探討的中心議題。 本書適閤對古典哲學、政治思想史以及形而上學基礎感興趣的專業學者、研究生以及對西方文明源頭有深度探究欲望的讀者。全書配有詳盡的希臘文術語注釋和對關鍵文獻的交叉引用分析。

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