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整本書的討論開始於一個非常嚴峻的時刻：德國法西斯占領希臘。德國自稱為希臘的繼承人，人文主義守護者，卻最終發展齣最極端的法西斯（尼采、海德格爾都一路有責無責參與）。所以整本書的綫索之一，追溯人文主義和宗教的關聯，殘存的基督教因素（超驗、神性和對一統的追求）如何在人文主義的諸種發展中現形，創造齣一個universal man和一個近乎宗教的存在。//雖然是教科書的體例，但其實是作者的批判。不過尤其第一章寫得教科書似的清晰和乾淨；寫文藝復興和啓濛運動則私貨太多。

整本書的討論開始於一個非常嚴峻的時刻：德國法西斯占領希臘。德國自稱為希臘的繼承人，人文主義守護者，卻最終發展齣最極端的法西斯（尼采、海德格爾都一路有責無責參與）。所以整本書的綫索之一，追溯人文主義和宗教的關聯，殘存的基督教因素（超驗、神性和對一統的追求）如何在人文主義的諸種發展中現形，創造齣一個universal man和一個近乎宗教的存在。//雖然是教科書的體例，但其實是作者的批判。不過尤其第一章寫得教科書似的清晰和乾淨；寫文藝復興和啓濛運動則私貨太多。

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