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出版者:

作者:Keenan, James F.

出品人:

页数:136

译者:

出版时间:2007-11

价格:$ 22.54

装帧:

isbn号码:9780742560215

丛书系列:

图书标签:

• 宗教
• 神学
• 慈善
• 怜悯
• 基督教
• 道德
• 伦理
• 灵修
• 社会服务
• 救济

《炼金术的秘密：物质转化的艺术与哲学》 本书将带领读者深入探索一个充满神秘与智慧的古老领域——炼金术。与其说是简单的金属变金的迷思，不如说它是一门融合了物质科学、哲学思辨、精神追求乃至宇宙观的综合学问。我们将拨开历史的迷雾，拂去传说中的尘埃，揭示炼金术的核心理念及其在人类文明发展中的独特印记。 第一章：炼金术的起源与早期发展 炼金术的根源可以追溯到古代文明，从埃及的神秘学，到希腊的哲学思想，再到伊斯兰世界的化学探索，这些不同文化中的知识碎片逐渐汇聚，孕育了早期的炼金术实践。本章将追溯这些早期影响，考察炼金术最初的形态，以及它如何与宗教、哲学和早期科学相互交织。我们将探讨古埃及的金匠术、希腊的元素理论（如亚里士多德的四元素说），以及它们如何为后来的炼金术理论奠定基础。 第二章：赫尔墨斯主义与炼金术的哲学维度 赫尔墨斯·特里斯墨吉斯托斯（Hermes Trismegistus）被视为炼金术的奠基人之一，他的教诲——《翠玉录》（Tabula Smaragdina）——成为了炼金术士奉为圭臬的经典。本章将深入剖析赫尔墨斯主义的核心思想，如“上行如是，下行亦如是”（As above, so below），理解“微观与宏观”的对应关系，以及“万物皆由一”（All is one）的整体观念。我们将探讨炼金术士如何通过对物质的观察和转化，来理解宇宙的运作法则和生命的本质。这并非简单的物质操作，而是一种对宇宙秩序的探索和与神圣的连接。 第三章：物质的转化：从外在实验到内在升华 炼金术最广为人知的部分便是其对物质转化的追求，最经典的便是“贤者之石”（Philosopher's Stone）的传说，据说它可以将贱金属转化为贵金属，甚至能制造出万能长生不老药。本章将详细介绍炼金术中的主要物质，如硫磺（Sulphur）、水银（Mercury）和盐（Salt），以及它们在炼金术理论中的象征意义。我们将解析“大工作”（Magnum Opus）的几个关键阶段，如“黑化”（Nigredo）、“白化”（Albedo）、“黄化”（Citrinitas）和“红化”（Rubedo），并分析这些过程在物质实验和精神净化层面上的双重含义。我们会审视一些重要的炼金术实验工具和操作，并讨论它们可能蕴含的科学原理和哲学象征。 第四章：炼金术士的符号与隐喻：隐藏的语言 炼金术的文献常常充满了晦涩的符号、寓言和隐喻，这既是为了保护其秘密，也是因为炼金术本身就是一种高度象征性的学科。本章将对炼金术文献中常见的符号进行解读，例如太阳（Sol）、月亮（Luna）、龙（Dragon）、凤凰（Phoenix）、双性同体（Hermaphrodite）等，并分析它们所代表的物质、过程或精神状态。我们将探讨炼金术士如何运用动物、植物、神话人物等意象来表达复杂的概念，以及这些象征背后所蕴含的宇宙观和生命观。理解这些符号，是开启炼金术文献大门的关键。 第五章：炼金术与科学的交织：启蒙时代的遗产 尽管常被视为迷信，但炼金术在一定程度上也是近代化学的先驱。许多早期的化学家，如罗伯特·波义耳（Robert Boyle）和艾萨克·牛顿（Isaac Newton），都曾涉足炼金术的研究。本章将探讨炼金术与早期科学，特别是化学、冶金学和医药学之间的联系。我们将分析炼金术在实验技术、仪器制造以及对物质性质的初步认知方面对科学发展的贡献，并讨论为何在科学革命之后，炼金术逐渐被边缘化，但其某些思想和方法却以新的形式得以延续。 第六章：炼金术的现代诠释与遗产 时至今日，炼金术的影响并未完全消失，它在文学、艺术、心理学（特别是荣格的心理分析）以及现代的某些哲学思潮中依然留有痕迹。本章将探讨炼金术在当代文化中的各种诠释和体现。我们将考察卡尔·荣格（Carl Jung）如何将炼金术视为心灵自性化过程的象征，以及他在理解原型和集体无意识时对炼金术的借鉴。此外，我们还将探讨炼金术在当代新纪元运动、神秘学研究以及对个人成长和精神转化的追求中所扮演的角色，审视其作为一种探索人类潜能和宇宙奥秘的古老智慧的现代价值。 《炼金术的秘密》不仅仅是一部关于古代神秘学说历史的著作，它更是一扇通往理解人类探索物质世界、理解自身存在、并寻求宇宙真理的古老智慧之门。通过深入的文献研究和严谨的分析，本书将为读者呈现一个丰富、深刻且极具启发性的炼金术世界。

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这本《行善的功用》读起来，简直像是一场精心编排的哲学辩论，但它又巧妙地披着一层关怀世人的外衣。我花了整整一个周末才勉强读完，主要原因不是篇幅太长，而是作者的论证方式太过迂回曲折，需要时不时停下来，翻查一些晦涩的古典文献才能跟上他的思路。书中对“仁慈行为”的定义进行了极其细致的解构，作者似乎对“给予”和“接受”之间微妙的权力动态有着近乎偏执的关注。他花了大量篇幅探讨古代社会中，施予者如何通过这种行为来确立自己的社会地位，以及受惠者在接受恩惠时所承受的无形枷锁。其中有一章，专门分析了中世纪修道院的济贫体系，作者将其描绘成一个结构精密的社会控制工具，而非单纯的慈善活动，这视角非常新颖，但也略显冷酷。我个人对这种将高尚动机“还原”为世俗权力运作的倾向感到既着迷又不安。文字的密度极高，充满了复杂的从句和令人费解的拉丁文引述，没有扎实的背景知识储备，读者很容易迷失在浩瀚的学术海洋中，感觉自己像个闯入古老图书馆的门外汉，只能窥见冰山一角。对于那些期望得到温暖人心故事的读者来说，这本书可能会带来一些智力上的挑战。

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我必须承认，这本书的阅读体验，就像是尝试在浓雾弥漫的清晨，沿着一条没有明确标志的小径前行。它探讨的议题是宏大且重要的——关于人类互助的本质与局限——但作者在处理这些议题时，似乎总是在绕着核心问题打转，仿佛他害怕直接触碰那个最尖锐的矛盾点。书中关于“同情心”的心理学分析部分尤其令人困惑。作者似乎试图用一种近乎机械论的眼光去解剖人类情感的驱动力，他援引了大量神经科学和早期行为主义的研究，试图证明许多我们自认为是“无私”的行为，其底层逻辑不过是复杂的生存策略或内啡肽的释放机制。这种硬邦邦的还原论让我感到一种深刻的疏离感，仿佛作者在用尺子和卡尺测量一颗跳动的心脏。我读完后，对“为什么人们要行善”这个问题，得到的不是一个令人慰藉的答案，而是一堆结构精密的图表和相互矛盾的统计数据。这本书的行文风格也极其不稳定，时而是严谨的学术论文口吻，时而又跳跃到近乎诗意的、充满象征意义的描述，这种不一致性让阅读节奏变得非常拖沓，需要读者不断地调整自己的期待阈值。

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坦白讲，我拿到这本书时，是带着一种对“如何成为一个更好的人”的朴素期待。然而，这本书提供的，似乎是关于“什么是‘好’的定义在历史长河中是如何被污染和扭曲的”一份详尽的档案记录。作者的写作风格充满了老派学者的那种强硬的、不容置疑的权威感，句子冗长且结构复杂，很多时候我需要倒回去重读三次才能完全捕捉到作者想要表达的那个微妙的转折点。书中对宗教改革时期慈善事业的批判性回顾尤其引人注目，作者大胆地将当时的许多社会救济措施描绘成一种维护既得利益者社会秩序的“政治工具”，这无疑是对传统历史叙事的有力挑战。但这种挑战是以牺牲阅读的流畅性为代价的。书中的脚注比正文本身还要精彩，里面充满了作者与同行学者的“隔空论战”，如果你跳过脚注，你会觉得正文内容单薄，但如果你深入阅读脚注，你会发现自己陷入了一个比正文更晦涩难懂的学术泥潭。总而言之，这是一本适合在封闭的研究室里，面对着一盏孤灯，进行深度学术挖掘的书，而非茶余饭后的轻松读物。

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这是一本需要反复咀嚼，甚至可能需要带着批判性地图谱才能阅读的书籍。它最大的特点在于，它几乎完全避开了对具体、感性的“善行案例”的描述，而将重点放在了对“行善”这一概念本身的形而上学探讨上。作者似乎对那些充满感召力的故事不屑一顾，他更热衷于探讨伦理学框架下“义务”与“倾向”之间的永恒拉锯。比如，书中对康德主义义务论与功利主义的对比分析，洋洋洒洒数万字，深度固然毋庸置疑，但对于一个期待在生活中找到实际指引的普通读者来说，未免显得有些空中楼阁。我特别欣赏作者在处理“道德疲劳”这一现代议题时的视角，他将其归因为信息过载和情感成本的结构性失衡，而不是简单的个人意志薄弱。然而，这种宏观的、系统性的分析，往往使得个体经验被稀释和抽象化。最终，我合上书时，感到的是一种智力上的满足，但情感上却留下了巨大的真空，仿佛刚刚完成了一次对抽象逻辑迷宫的探索，却忘记了出发时是为了寻找什么温暖的东西。

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这本书的结构处理得非常奇特，它不是按照时间顺序或主题分类来推进，而是像一个不断自我修正的螺旋结构，每一次循环都将对“善”的理解推向更深的层次，同时也揭示出更多矛盾。作者似乎对“意图”和“结果”之间的鸿沟有着病态的迷恋。他花了大量的篇幅去论证，一个出发点看似崇高的行为，是如何在执行层面蜕变成对他人自尊的隐性侵犯。我个人对其中关于“公共展示的慈善”与“私密援助”的比较分析印象最为深刻，作者用犀利的笔触揭示了前者如何成为一种表演性的自我肯定，而非真正的利他主义体现。这种对人性阴暗面的深挖，虽然令人不快，却也极其真实。然而，这种对负面动因的持续聚焦，使得全书的基调显得异常低沉和怀疑论。到最后，我感觉自己像是被扔进了一个充满镜子的房间，每一个“善举”的倒影都被无限地拆解、扭曲和审视，最终，连最初的那个简单动机似乎也变得面目全非了。这本书的价值在于其彻底的解构性，但它也因此丧失了任何提供慰藉或鼓舞人心的可能性。

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