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出版者:

作者:Mead, G. R. 编

出品人:

页数:416

译者:Taylor, Thomas

出版时间:

价格:$ 39.49

装帧:

isbn号码:9781564594297

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 新柏拉图主义
• 普罗提诺
• 古典哲学
• 形而上学
• 灵魂
• 一元论
• 神秘主义
• 古代思想
• 西方哲学

《古希腊哲学选集》 这部精选集汇集了古希腊哲学史上数位最具影响力的思想家的代表性著作，为读者提供了一次深入了解西方哲学源头及其核心思想的宝贵机会。从最早的自然哲学家对宇宙本源的探索，到苏格拉底对伦理与知识的追问，再到柏拉图的理想国与亚里士多德的体系化思辨，这些著作不仅奠定了西方哲学的基础，更深刻地影响了后世的科学、政治、艺术乃至宗教思想。 卷一：前苏格拉底哲学家的智慧 本卷收录了泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、巴门尼德、芝诺以及恩培多克勒等早期哲学家的残篇与论述。他们摆脱了神话的束缚，试图用理性解释世界的构成和变化。泰勒斯将水视为万物之源，阿那克西曼德提出了“无限者”的概念，赫拉克利特强调“变化”与“逻各斯”的统一，而巴门尼德则以其对“存在”的绝对肯定和对“运动”的否定，引发了深刻的形而上学讨论。芝诺的悖论则巧妙地挑战了我们对空间、时间和运动的直观认知。恩培多克勒则试图调和对立的哲学观点，提出了“四根”说。这些早期的思考，虽然零散，却展现了人类理性对未知世界最原始、最纯粹的求索精神，为后来的哲学发展铺平了道路。 卷二：苏格拉底与对话的艺术 本卷聚焦于苏格拉底及其弟子色诺芬、柏拉图笔下的思想。苏格拉底以其独特的“助产术”（Elenchus）闻名，他通过不断的提问，引导对话者认识自身的无知，从而激发对美德、公正、虔诚等伦理概念的深入探究。虽然苏格拉底本人未留下著作，但通过柏拉图和色诺芬的记录，我们得以窥见这位伟大的思想家如何在雅典的街头巷尾传播其哲学思想，挑战既有的权威，并最终为真理付出了生命的代价。本卷特别收录了柏拉图的部分早期对话，如《申辩篇》、《克里托篇》等，生动展现了苏格拉底的审判过程及其最后的哲学遗言，体现了其坚定的道德原则和对理想的追求。 卷三：柏拉图的理想与现实 柏拉图作为苏格拉底的学生，继承并发展了其师的思想，创立了宏大的哲学体系。本卷精选了柏拉图的数部代表作，包括《理想国》、《斐多篇》和《会饮篇》。在《理想国》中，柏拉图构想了一个理想的城邦，探讨了正义的本质、哲人王统治的必要性，以及灵魂的结构。他提出的“理念论”（Theory of Forms）是其哲学核心，认为我们感官所能触及的现实世界只是理念世界的影子，真正的实在存在于永恒不变的理念之中。《斐多篇》则围绕灵魂的不朽展开论证，通过苏格拉底临刑前的对话，展现了对死亡的超脱与对永恒真理的向往。《会饮篇》则通过众人的演讲，探讨了“爱”（Eros）的本质及其通往美的道路。柏拉图的哲学思想深刻地影响了西方形而上学、认识论、伦理学和政治哲学。 卷四：亚里士多德的体系化探索 亚里士多德，柏拉图最杰出的学生，却走出了一条与老师截然不同的道路。他更注重对现实世界的观察与分析，构建了一个包罗万象的知识体系。本卷精选了亚里士多德的《形而上学》、《尼各马可伦理学》和《政治学》中的部分章节。在《形而上学》中，他深入探讨了“存在”的意义，提出了“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因），并论述了“实体”、“潜能”与“现实”等基本概念。在《尼各马可伦理学》中，他系统地阐述了伦理学的目标——幸福（Eudaimonia），并强调了“德性”（Virtue）的重要性，认为德性是通过习惯养成的，而“中道”（Golden Mean）则是实现德性的关键。在《政治学》中，他分析了各种政体的优劣，认为城邦是人实现其潜能的最高形式，并探讨了公民的本质和理想的政治组织。《形而上学》、《尼各马可伦理学》和《政治学》的精选章节，为读者呈现了亚里士多德严谨的逻辑推理、敏锐的观察能力以及其对人类生活与社会秩序的深刻洞见。 卷五：晚期希腊哲学思潮 随着古典时期的结束，希腊哲学进入了更为多元化的阶段。本卷将介绍斯多葛主义、伊壁鸠鲁主义和怀疑主义等重要流派的代表思想。斯多葛主义强调理性、德性与顺应自然，认为真正的幸福在于内心的平静与宁静，不受外在环境的干扰。伊壁鸠鲁主义则以追求身体的舒适和心灵的宁静为目标，认为原子论是其物理学基础，而适度的快乐和避免痛苦是伦理学的核心。怀疑主义则对一切知识的可能性提出质疑，主张通过悬置判断来获得内心的安宁。这些晚期思潮在很大程度上回应了当时社会动荡和个人迷茫的背景，提供了不同的人生哲学和精神慰藉。 通过阅读这套《古希腊哲学选集》，读者不仅能接触到西方思想的源头活水，更能体会到这些古老智慧在现代社会依然具有的深刻意义。它们挑战我们思考世界、认识自我、理解伦理和构建社会的根本问题，激发我们进行更深入的哲学探索。

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这本书在提供“背景知识”方面做得极其不足。波提诺的哲学是建立在柏拉图主义和亚里士多德主义的深厚基础之上的，同时也是对斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派思想的回应与超越。一个合格的精选本，理应在导言或导读中清晰地勾勒出这些思想脉络，帮助读者理解波提诺是如何“对话”于前人的。然而，这本选集几乎没有提供任何必要的历史和哲学语境。我读到他批评某些学说时，完全不清楚他到底在反驳谁的观点，以及为何要进行这种批判。这导致阅读过程变成了一种孤立的、脱离历史的活动。对于那些希望通过阅读波提诺来理解整个希腊化哲学转向的读者来说，这本书提供的帮助微乎其微，它只是一堆孤立的文本片段，缺乏将它们串联起来的“历史之线”。

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我一直认为，好的选集不仅要挑选出重要的篇章，更要体现出编辑者对原著的深刻理解和高超的编辑能力。然而，这本《精选集》的编辑工作显得极其草率和功利化。它似乎仅仅是把“最常被引用的”几个章节堆砌在一起，完全没有考虑这些章节在波提诺完整思想体系中的功能定位。比如，关于“恶”的本质的讨论，本应放在对“一”的反面性叙述之后，但在本书中却被放在了非常突兀的位置，让人无法理解波提诺是如何将这种“缺失”与至善本身区分开来的。这种无序的编排，使得读者无法体会到从感官世界到超验领域的渐进攀升的哲学体验。阅读体验非常破碎，就像看一部被剪辑得七零八落的电影片段集锦，虽然每个片段本身可能还算精彩，但它们组合在一起却无法构成一个完整的故事，更别提阐释一部宏伟的哲学建构了。

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老实说，这本书的翻译质量令人发指，简直是在侮辱波提诺的智慧。文字僵硬、拗口，很多关键的希腊哲学概念被直译成了毫无美感和哲理深度的现代汉语，读起来就像是在啃一块又干又硬的石头。比如，描述“沉思”（theoria）时，译者似乎完全没有捕捉到那种主动的、精神上的提升和凝视，而是用了一些非常平庸的词汇来敷衍，使得文本失去了应有的灵性和庄严感。更糟糕的是，对于那些涉及美学和伦理学的段落，翻译的语境丢失得非常严重，使得原本关于“美即是善的显现”的精妙论述，读起来像是一堆空洞的口号。我不得不反复对照英文译本（如果能找到的话）才能勉强理解原意，这极大地破坏了阅读的沉浸感和思考的连贯性。一本严肃的哲学选集，其文字表达的准确性和艺术性是至关重要的，而这本选集在这两方面都彻底失败了。

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这本所谓的“精选集”简直是一场灾难，完全没抓住波提诺哲学的精髓。我本来满心期待能深入理解“太一”的不可言喻性，以及灵魂如何通过三级结构（本原、努斯、灵魂）回归源头。结果呢？选文的编排毫无逻辑，像是从一堆零散的羊皮纸里随便抓了几页拼凑起来的。它对“流溢”（emanation）的描述含糊不清，读完后我感觉自己对新柏拉图主义的理解更混乱了，而不是更清晰。作者似乎更热衷于摘录一些晦涩难懂的、脱离上下文的句子，而不是构建一个连贯的论证链条。对于想要入门或系统学习波提诺思想的人来说，这本书简直是误导性的，它缺乏必要的导言和注释来解释那些复杂的术语和形而上学的背景。我花了大量时间去查阅其他资料来填补这本书留下的知识空白，这完全违背了购买一本“精选集”的初衷——我需要的是一位向导，而不是一份让人迷失方向的地图残片。如果想了解这位伟大的希腊化时期哲学家，请务必避开这个版本，寻找那些结构严谨、注释详实的权威译本。

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关于这本书的装帧和印刷质量，我必须表达强烈的失望。这完全不符合一本应有的学术读物的水准。纸张粗糙，油墨易蹭，一些关键的脚注经常因为印刷模糊而难以辨认，这对于需要细致研读的哲学文本来说是致命的缺陷。更别提那丑陋的封面设计了，它看起来像是上世纪八十年代的廉价教科书，完全没有传达出波提诺思想的那种永恒的、超越时代的崇高感。说实话，当我打开这本实体书时，那种“廉价感”立刻让我对其内容的权威性产生了怀疑。我们都知道，面对这些古老的智慧，阅读的物质载体虽然次要，但也不能如此敷衍了事。这本选集仿佛在暗示，其内容本身也只是匆忙拼凑、不值得用心对待的副产品。

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