Dionysisus the Areopagite on the Divine Names and the Mystical Theology pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Dionysius the Areopagite; Pseudo-Dionysiu; Rolt, C. E.

出品人:

页数:240

译者:Rolt, C.E.

出版时间:2004-4

价格:$ 19.15

装帧:

isbn号码:9780892540952

丛书系列:

图书标签:

• Dionysius
• 伪狄俄尼修斯·阿雷帕吉特
• 神学
• 神秘主义
• 哲学
• 基督教
• 新柏拉图主义
• 早期基督教
• 神学著作
• 狄俄尼修斯
• 神秘神学

《神圣名号与神秘神学》：探寻西方神秘主义思想的源流 本书旨在深入探讨早期基督教神秘主义的重要思想家，丢尼修·阿瑞奥帕吉特（Dionysius the Areopagite）的著作《神圣名号》与《神秘神学》。这两部经典文本不仅是西方神秘主义思想史上的基石，更是理解中世纪哲学、神学乃至艺术发展的重要钥匙。我们将拨开历史的迷雾，细致解读丢尼修的论述，揭示其如何在中世纪基督教的框架内，融合新柏拉图主义的哲学传统，构建一套独特而深刻的关于上帝与宇宙的理解体系。 一、 历史背景与作者身份的拨云见日 在展开对丢尼修思想的深入分析之前，辨析其作者身份及其所处的历史语境至关重要。丢尼修·阿瑞奥帕吉特，根据传统说法，是一位生活在公元一世纪的雅典人，曾在保罗使徒讲道时倾听，并成为其追随者。然而，现代学术研究对此提出了质疑，普遍认为现存的“丢尼修著作”实际上是在公元五至六世纪，可能由叙利亚地区的一位基督徒学者所著，其目的是为了整合希腊哲学与基督教教义，以应对当时基督教内部的神学争论，并向希腊化的世界传播基督教思想。这种“戴着面具写作”（pseudepigraphy）的策略，赋予了著作极高的权威性，使其在中世纪产生了深远的影响。理解这一点，有助于我们更客观地认识作品的形成过程及其对后世的实际作用，而非仅仅将其视为一位历史人物的直接思想记录。 二、 《神圣名号》：在可言说与不可言说之间命名上帝 《神圣名号》是丢尼修思想体系中较为易于理解的部分，它尝试通过对圣经中关于上帝的各种称谓的解析，来揭示上帝的属性。丢尼修认为，我们无法直接认识上帝的本质，因为上帝超越一切概念和语言。然而，上帝却通过各种“神圣名号”，如“良善”、“生命”、“智慧”、“力量”、“爱”等等，向我们显现。 本书将详细分析丢尼修是如何区分“肯定神学”（cataphatic theology）与“否定神学”（apophatic theology）的。肯定神学是指通过肯定性的描述来谈论上帝，例如说上帝是“良善”的。丢尼修认为，这些肯定性的称谓虽然有其价值，但它们仅仅是类比和象征，反映的是上帝相对于被造物的属性，而无法触及上帝自身的超越性。 更关键的是，丢尼修强调了否定神学的重要性。他认为，真正的认识上帝，在于认识到上帝的“超越一切”。这意味着，我们要不断地否定一切我们能够用语言和概念来描述的关于上帝的属性，因为任何具体的属性都会限制上帝无限的本质。例如，当说上帝是“良善”时，我们必须意识到，上帝的良善远超人类所理解的良善。当说上帝是“光明”时，也必须知道上帝的光明超越一切可见的光明。 我们将逐一考察《神圣名号》中关于上帝的各种重要称谓，例如： “良善”（The Good）： 丢尼修认为“良善”是所有称谓中最高、最根本的。因为一切存在都源于并趋向于善，上帝作为万有的源头，必然是至善本身。 “存在”（Being）： 上帝是“存在”的根本，是万有的基础。但上帝的存在并非被造物的存在，而是超越性的、自有的存在。 “爱”（Love）： 上帝的本质是爱，并且通过爱来创造和维系万有。 “光明”（Light）： 上帝是终极的光明，启迪一切被造物，使其获得真理和生命。 丢尼修的论证方式具有深刻的新柏拉图主义痕迹，他将上帝视为“太一”（The One），是超越一切二元对立、超越一切存在的绝对者。所有被造物都从上帝那里“流溢”（emanation）而出，并不断地回归于上帝。 三、 《神秘神学》：超越理性与感知，进入“黑暗之光” 如果说《神圣名号》是从肯定与否定的角度尝试接近上帝，那么《神秘神学》则将这一进程推向了极致。这部著作被视为丢尼修思想中最具挑战性，也是最核心的部分。它指导读者如何超越一切概念、理性认知，甚至超越一切感官经验，进入一种“神秘的静默”和“黑暗之光”的体验。 《神秘神学》的核心论点在于，真正的神圣之“道”（the divine Way）在于“超越性”（supereminence）和“不可知性”（unknowability）。为了认识上帝，我们必须放下一切关于上帝的预设和图像。丢尼修将这种过程比喻为“向上攀登”，层层剥离我们强加给上帝的属性和概念。 本书将深入解析《神秘神学》中几个关键的阶段： 否定一切可言说的属性： 这一过程是对“肯定神学”的进一步深化和极端化。丢尼修教导我们，要否定关于上帝的一切属性，包括存在、良善、智慧、爱等等，因为这些都是我们基于被造物经验所理解的范畴，无法完全捕捉上帝的真实。 超越知性与感知： 人的认知方式主要通过感官和理性。丢尼修指出，上帝超越感官所能感知的一切，也超越理性所能理解的一切。因此，我们需要进入一种“超越知性的静默”，让心灵停止活动，进入一种被动的状态，等待神圣的启示。 进入“黑暗之光”（The Divine Darkness）： 这是《神秘神学》中最著名的概念。丢尼修认为，当所有关于上帝的“可见”和“可理解”的事物都被剥离之后，我们所面对的并非虚无，而是一种“比光明更甚的光明”，一种“比一切显现更甚的显现”。这种“黑暗”并非匮乏，而是一种充盈，一种超越我们现有认知能力的、神圣的启示。它是一种“不可见的可见”，一种“不可知的知识”。 与上帝的合一（Union）： 最终的目标是与上帝的合一，一种“如醉如痴”的体验，在其中，个体意识与神圣本质融为一体，尽管这种合一并非本质上的融合，而是一种神恩的临在和参与。 四、 影响与意义：西方思想史上的不朽回响 丢尼修的著作在中世纪教会和哲学界产生了难以估量的影响。 对神学的影响： 他的否定神学极大地丰富了基督教神学的表达方式，为后来的神学家，如托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas），提供了重要的理论资源。他的思想帮助教会处理了关于上帝的类比、象征以及教会与世俗权力的关系等问题。 对哲学的影响： 他的新柏拉图主义色彩深刻地影响了中世纪的哲学思潮，尤其是关于本体论、形而上学以及万物源头的问题。 对神秘主义的影响： 丢尼修被誉为西方神秘主义的奠基人，他的著作激发了无数的神秘主义者，如梅斯特·埃克哈特（Meister Eckhart），去追求与上帝的直接、内在体验。 对艺术与文学的影响： 他的关于“黑暗之光”的阐述，甚至影响了后来的艺术与文学创作，象征着超越世俗认知、追求精神升华的极致体验。 本书的写作，将力求以清晰、严谨的语言，结合相关的历史文献和学术研究，为读者呈现一个全面而深入的丢尼修思想图景。我们希望通过对《神圣名号》与《神秘神学》的细致解读，帮助读者理解这位早期基督教思想家如何以其深刻的洞察力，在东西方哲学与宗教的交汇处，为后世留下了宝贵的精神遗产。本书不仅仅是对一部经典著作的学术研究，更是一次对人类最深刻的追问——关于存在、关于超越、关于神圣——的探索之旅。

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老实说，当我开始深入研读这套关于“神秘神学”的论述时，我立刻察觉到了一种与我以往接触的任何神学著作截然不同的叙事质地。它的结构精妙得如同一个复杂的万花筒，每一个切面折射出的光芒都指向一个更深远的维度。这不是那种平铺直叙、按部就班的教义阐述，而更像是一场精心编排的梯次上升的体验之旅。它引导读者，或者说，引导那寻求超越的灵魂，一步步地撤离感官世界，抛弃逻辑的桎梏，直面那“无所不在的黑暗”——那才是真正的神圣所在。这种写作风格，极具仪式感和内在的律动，让人感觉自己不是在阅读一本学术著作，而是在参与一项古老的、庄严的灵性实践。它反复强调的“神圣的超越性”，那种彻底的“非存在”状态，确实颠覆了我对“存在”和“实在”的传统认知。这种书的价值，不在于它提供了多少确凿的答案，而在于它成功地构建了一个可以承载终极追问的思维框架，让你在合上书本后，依然能感受到那股强大的、向内收束的力量。

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这本书，嗯，光是书名就够引人入胜了。《狄奥尼修斯·阿瑞奥帕吉特论神圣名称与神秘神学》，这名字本身就带着一股古老而深邃的神秘气息，仿佛一下子把你拉回了那个神学思想碰撞的黄金时代。我最初拿起它，其实是抱着一种略带敬畏的心态，毕竟“阿瑞奥帕吉特”这个名号在教会历史上有着举足轻重的地位，他的思想体系之宏大、论证之严密，足以让任何一个对早期基督教哲学感兴趣的人感到心潮澎湃。这本书的吸引力，首先在于它对“神圣名称”这一核心概念的探讨，这不仅仅是简单的词汇定义，更是一种试图用有限的语言去触碰无限存在的努力。阅读过程中，你不得不放慢脚步，去品味那些看似晦涩难懂的词句背后蕴含的巨大张力——如何命名不可名，如何描述那超越一切描述的实在。它迫使读者进入一种近乎冥想的状态，去思考语言的边界和信仰的本质。每一次翻页，都像是在攀登一座知识的高塔，每一步都充满了挑战，但也伴随着对更高视野的渴望。这本书绝对不是那种可以轻松消遣的作品，它要求你全身心地投入，用你全部的智识和灵性去与之对话，才能稍微窥见那深藏的智慧之光。

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这本书带给我的冲击，很大程度上来自于其对“流溢”与“回溯”哲学的精妙运用。如果你习惯于那种清晰界限分明的神学论断，那么初次接触迪奥尼修斯的体系，可能会感到一阵眩晕。他构建的世界观是如此的圆融、循环且层层递进，从至高的“源头”万物流淌而出，又以一种不可思议的、动态的平衡状态维系着宇宙的秩序。这种对宇宙秩序的宏大描绘，结合了柏拉图主义的形而上学影子，却又被注入了早期基督教的核心信仰，形成了一种既古典又创新的张力。我特别欣赏他处理矛盾和对立概念的方式——例如“是”与“非”、“可见”与“不可见”，他似乎总能找到一个更高的统一点，让这些看似冲突的对立面，在神圣的光芒下和谐共存。这种思想的弹性，使得这本书在千年之后依然保持着惊人的生命力，因为它触及了人类理性在面对无限时的共同困境与渴望。每次重新阅读，总有新的连接点被激活，仿佛迷宫般的论证结构中，总有一条新的密道被我偶然发现。

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从一个纯粹的文本体验角度来看，这本书的语言本身就是一件艺术品，尽管翻译过来必然丢失了原文本的一些微妙韵味。它所使用的术语，带着一种古典的庄重感，每一个精确的词汇选择，都是为了服务于一个宏伟的本体论目标。我可以想象，在那个时代，学者们是如何花费数月乃至数年来斟酌一个形容词的恰当性。这种对精确性的执着，使得阅读过程成为一种智力上的精炼。它不是那种可以一边喝咖啡一边浏览的休闲读物，它需要一张安静的桌子，一支笔，以及一个愿意被彻底“重塑”的思维模式。我发现自己经常需要停下来，在书页空白处涂画复杂的概念图，试图可视化那些抽象的关系——比如神性的等阶、灵魂的攀升路径。这本书成功地将神学从单纯的教义说教提升到了哲学思辨和精神实践的交汇点。它要求读者主动参与到意义的构建中，而不是被动地接受既定的真理，这才是其长久魅力所在。

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这本书的真正价值，或许并不在于它对具体教条的解释，而在于它提供了一种看待世界和自身在其中位置的根本性视角转变。它以一种近乎无我的口吻，探讨了如何通过“否定神学”（Apophatic Theology）——即通过描述上帝“不是什么”来接近上帝——来实现最终的合一。这种“否定”的路径，与我们日常生活中追求“拥有”和“肯定”的习惯形成了强烈的反差。它提醒我们，最深刻的理解往往来自于放手和撤离，来自于对所有既有框架的瓦解。读完后，我的感觉更像是在一次漫长的、高强度的精神远足后筋疲力尽，但内心却充满了被净化的平静。它没有给我提供一个舒适的答案，而是给了我一套更强大的工具，去面对那些终极的、无法言喻的疑问。对于任何一位在精神道路上感到困惑、渴望触及超越性经验的探索者来说，这本经典无疑是一座难以逾越却又无比值得攀登的里程碑。

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最Mystical theology宛如在读老子。而同老子一样，mystical theology正文也只有寥寥几页。如注释所说，这是因为讨论到所谓spiritual theology，语言所能表达的已经并不多了。

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