現代西方哲學的十五堂課 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:知識風

作者:張汝倫

出品人:

页数:424

译者:

出版时间:2007-1-17

价格:192.00元

装帧:平装

isbn号码:9789571143750

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• 哲学
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哲学是一场穿越时空的对话，它引导我们审视那些最根本的问题：何为真实？何为善？我们如何认识世界？如何过一种有意义的生活？ 本书并非对现代西方哲学进行百科全书式的罗列，也不是对某个流派进行深度挖掘。相反，它旨在邀请读者踏上一场精选的哲学之旅，通过十五个精心挑选的“课堂”，感受现代西方哲学思想的脉搏，领略其核心关切与演变。我们将从那些塑造了我们当下思考方式的关键人物和核心概念出发，以清晰易懂的方式，揭示哲学如何回应时代挑战，又如何塑造我们对自身、对社会、对世界的理解。 第一堂课：从怀疑到确信——笛卡尔的“我思故我在” 我们将深入探究现代哲学之父笛卡尔的怀疑论方法。在一切都可以被怀疑的起点，他如何找到那个不可动摇的“第一原理”？“我思故我在”这一振聋发聩的论断，不仅是认识论的基石，更是对主体性的重新发现。我们将剖析其方法论的意义，以及它如何为后续哲学发展奠定基础。 第二堂课：经验的边界——洛克与经验主义的崛起 紧随其后，我们将目光转向英国经验主义的代表人物洛克。在笛卡尔强调天赋观念之后，洛克提出“白板说”，认为我们所有的知识都源于感官经验。这一观点对我们理解知识的来源、学习的本质产生了深远影响。我们将探讨经验主义的理论框架，以及它与理性主义的辩论。 第三堂课：人类心灵的构造——休谟的怀疑与自然主义 休谟将经验主义推向了更为激进的境地。他不仅质疑因果关系等基本概念的合理性，更将人类的认识和道德建立在情感和习惯之上。我们将理解休谟的怀h疑论如何挑战我们对确定性的追求，以及他所倡导的自然主义视角。 第四堂课：启蒙的理性之光——康德的综合与超越 面对经验主义的怀疑论和理性主义的僵局，康德提出了伟大的综合。他认为，我们对世界的认识是经验材料与先天的理性范畴共同作用的结果。我们将探索康德的“哥白尼革命”，理解“物自体”与“现象”的区别，以及他如何为道德和自由开辟空间。 第五堂课：历史的辩证法——黑格尔的绝对精神 黑格尔以其宏大的历史哲学和辩证法，为我们呈现了一个不断发展、自我实现的“绝对精神”。历史不再是偶然事件的堆砌，而是理性逻辑展开的过程。我们将深入理解黑格尔的辩证法，以及他对历史、国家和自由的独特见解。 第六堂课：异化的批判——马克思与唯物史观 马克思深受黑格尔影响，但却将目光投向了物质生产和社会关系。他批判资本主义的异化现象，并提出了基于唯物史观的社会变革理论。我们将探讨马克思对资本主义的深刻分析，以及他关于阶级斗争和共产主义的构想。 第七堂课：生存的困境——尼采的权力意志与超人 尼采以其对传统道德和价值的颠覆性批判，揭示了现代人存在的困境。他提出了“权力意志”和“超人”的概念，鼓励个体超越自身，创造属于自己的价值。我们将理解尼采对“上帝之死”的宣告，以及他对生命意义的独特探索。 第八堂课：存在与虚无——萨特的自由与责任 存在主义的代表人物萨特，将关注点置于个体自由选择的绝对性。他认为“存在先于本质”，个体通过选择来定义自己。我们将探讨萨特所描绘的“自由的诅咒”，以及个体在虚无面前所承担的无限责任。 第九堂课：语言的迷宫——维特根斯坦与哲学分析 维特根斯坦在早期和晚期哲学中，分别从不同角度探讨了语言的作用。他认为哲学问题的产生往往源于对语言的误用。我们将理解维特根斯坦关于“语言游戏”的观点，以及语言分析如何成为一种重要的哲学方法。 第十堂课：科学的边界——波普尔的证伪主义 在科学哲学领域，波普尔提出了“证伪主义”原则，认为一个理论的科学性在于其可被证伪的可能性，而非被证实。我们将探讨这一观点如何挑战传统的归纳法，以及它对科学进步的意义。 第十一堂课：知识的社会性——库恩的科学革命范式 库恩则从历史发展的角度，提出了“科学革命”和“范式转移”的概念。他认为科学的进步并非线性累积，而是伴随着革命性的范式转变。我们将理解库恩的观点如何揭示科学知识的社会建构性。 第十二堂课：解构的艺术——德里达与后结构主义 德里达的解构主义挑战了传统的二元对立思维，揭示了文本意义的不确定性和多重性。他质疑西方哲学中常见的稳定结构和中心。我们将探讨解构主义的策略，以及它对文本解读和权力关系的启示。 第十三堂课：他者的伦理——列维纳斯与面孔的呼唤 列维纳斯将伦理置于哲学思考的核心，强调“他者”的优先性。他认为，面对他者的面孔，我们便承担起无法逃避的责任。我们将理解列维纳斯如何将伦理从认识论中解放出来，并将其视为哲学的首要任务。 第十四堂课：身体的维度——梅洛-庞蒂的现象学 梅洛-庞蒂将现象学引入对身体的思考，认为身体并非认识世界的工具，而是我们体验世界、参与世界的方式。我们将探讨他如何理解身体性在认知和存在中的作用。 第十五堂课：后现代的反思——福柯的权力与知识 福柯则从权力与知识交织的角度，解构了现代社会的规训机制和话语体系。他揭示了看似中立的知识如何成为权力运作的工具。我们将理解福柯对监狱、精神病院等机构的分析，以及他对权力如何在微观层面运作的洞察。 这十五堂课，如同一个个窗口，让我们得以窥见现代西方哲学波澜壮阔的思想图景。我们并非旨在让你成为哲学家，而是希望通过这些经典的思想片段，点燃你独立思考的火花，激发你对生命、世界和自身的更深层探究。这趟哲学之旅，没有终点，只有不断前行的发现。

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2003年版本 数字是页码，括号里是章节。摘抄一些喜欢的句子，不属于笔记。 7 在工具理性日益控制一切的同时，社会的非理性也日益明显。经济的发展并没有导致民主的同步发展，相反，市场的专横已经到了难以控制的地步。人被自己所创造的系统所支配，日益沦为无足轻重的齿轮和螺...

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400多页（老版500页）。作为对比，张志伟的《西方哲学十五讲》380页，短短百年间的思潮，需要阐述的容量胜过前两千年，但影响力却不及。 最大的感受是哲学从探讨本体论的起源，发展到现当代的各种转向，暗示了自然科学的跨越式发展对哲学传统命题/回答空间的挤压，尤其是认识...  

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在本书撰写有关维特根斯坦哲学的第八章中，有如下语段： 所谓的基本事实，就是就逻辑结构而言最简单的事实，它们不能再分解。基本事实由对象组成，但维特根斯坦讲的对象，不是我们日常意义上的对象，不是一个单一的东西，如一顶帽子，一只苹果等；而是作为世界构成元素的绝对简...  

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第一讲 在《法哲学原理》的序言中，黑格尔提出，哲学是把握在思想中的它的时代。 哲学是时代的批判。 这个时代，就是资本主义时代。……它的政治标志是合法国家（legal state）；经济标志是市场；社会标志是个人；意识形态标志是理性、科学、进步和自由。 哲学的不可靠，首先表...  

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2003年版本 数字是页码，括号里是章节。摘抄一些喜欢的句子，不属于笔记。 7 在工具理性日益控制一切的同时，社会的非理性也日益明显。经济的发展并没有导致民主的同步发展，相反，市场的专横已经到了难以控制的地步。人被自己所创造的系统所支配，日益沦为无足轻重的齿轮和螺...

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从内容编排的角度来看，本书的逻辑推进堪称教科书级别的范例。它没有采取简单的年代顺序罗列，而是似乎在遵循一条更内在的、思想演进的脉络来组织材料。这种“主题先行，再追溯源头”的结构，让读者能先建立起一个宏观的认知框架，然后再将具体的思想家镶嵌进去，极大地提高了知识的结构化能力。我感觉自己不是在被动地接受信息，而是在主动地参与一个思想的构建过程。每堂课之间的过渡处理得尤其巧妙，常常是通过一个上一课留下的“悬念”或者一个“尚未解决的问题”自然地引出下一位思想家，这种环环相扣的设计，让人在阅读时总有一种“接下来会发生什么”的探求欲。这种精心的结构设计，无疑是确保读者能够从零散的知识点走向系统性理解的关键所在，显示了作者深厚的教学经验和对学科整体把握的功力。

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这部书的排版实在让人眼前一亮，那种沉稳中又不失现代感的字体搭配，让人在捧起书本的瞬间就感受到了一种对知识的尊重。内页纸张的质感也相当出色，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过分疲劳，这对于一个像我这样喜欢窝在沙发里一读就是一下午的“老读者”来说，简直是福音。装帧设计上，我尤其欣赏封面的留白处理，不多余的装饰，却恰到好处地突出了书名，简洁有力，直击人心。我常常在想，一本好的哲学入门书，除了内容要扎实，外在的呈现方式也同样重要，它应该是一件值得被收藏的艺术品。这本书在这方面做得非常到位，拿在手里沉甸甸的，仿佛握着一个沉思的重量。而且，它的开本设计非常人性化，无论是放在书架上，还是随身携带，都显得恰到好处，不会因为太大而笨重，也不会因为太小而显得格局不够。这种对细节的关注，真的体现了出版方对读者的用心，让我对即将展开的阅读旅程充满了期待和敬意。

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我必须得提一下这本书在“启发性”上带来的震撼。市面上很多哲学导读书籍，读完后总感觉意犹未尽，仿佛只是得到了一个“摘要”或“导览图”，真正的思考动力并未被点燃。但这本书的独特之处在于，它总能在关键时刻，抛出一个直击灵魂的问题，迫使读者不得不停下来，进行一次深刻的自我审视。它提供的不仅仅是别人的答案，更重要的是，它展示了提出正确问题的艺术。通过阅读，我明显感觉到自己看待日常现象的角度变得更加立体和多维了。以前觉得很理所当然的事情，现在都会下意识地去追问其背后的假设和前提。这种“思维习惯的重塑”，比记住任何一个哲学家的具体观点都要宝贵得多。这本书真正做到了“授人以渔”，让我带着一套更锋利的工具，去重新审视我所身处的这个世界。

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这本书的语言风格，用“精准而富有韵律感”来形容或许最为贴切。它既有学术的严谨性，保证了引述和概念阐释的准确无误，又巧妙地避开了那种令人望而却步的“德式长句”或“学院腔调”。作者在构建句子时，似乎非常注重阅读的节奏感，该快的地方一气呵成，清晰有力；该慢的地方则会放慢笔速，细细描摹思想的微妙之处。我发现自己很少需要反复回读某个段落来理解其含义，这在哲学书籍中是相当难得的。这种流畅性，极大地降低了阅读的心理门槛，使得即便是初次接触西方哲学的朋友，也能比较顺畅地跟上作者的思路。我感觉这不像是在啃一本教材，更像是在听一位学识渊博的长者，用最优雅的措辞，娓娓道来他毕生所思。这种阅读上的“快感”，是建立在深厚学养之上的，功力可见一斑。

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说实话，我通常对“十五堂课”这类结构化的书籍抱持着一种审慎的态度，总担心会变成干巴巴的知识点堆砌，缺乏思想的流动性和连贯性。然而，这本书在叙事上的处理手法，彻底打破了我的固有印象。作者似乎深谙“讲故事”的艺术，他不是在陈述理论，而是在引导我们进行一场跨越时空的对话。每当引入一个重要的哲学家或流派时，文字的走向总是极其自然，仿佛是朋友间的闲谈，却又蕴含着深刻的逻辑推导。我特别喜欢那种引入生活实例的切入点，它让那些原本高高在上的概念瞬间变得可触可感，不再是晦涩难懂的符号集合。读到一些关键转折处，我甚至会停下来，合上书，走到窗边，学着书中的人那样，重新审视一下自己对世界的既有看法。这种“在阅读中体验思考”的过程，才是哲学书籍最迷人的魅力所在，而这本书，成功地将这种体验最大化了。

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