具体描述
文化，涵攝了一個民族的基本生活方式，以及表達民族情感的文學、音樂、藝術，乃至於宗教信仰。更重要的，它具現了一個民族的價值觀念與理想典範。國內最負盛名的人類學家李亦園教授，多年來潛心於文化人類學的研究，苦心孤詣地探索這神秘而又意象豐饒的世界。現在他將這份極珍貴的「田野報告」結集成冊，獻給所有關心文化出路的朋友，是不可多得的文化人類學鉅著。
這本鉅著分為上、下冊，上冊著重在文化發展的人類學探討；下冊則是宗教與族群的文化觀察。全書分為文化圖像的刻劃與診斷；家族與倫理；傳說、戲曲與其他；文化、宗教與儀式及少數民族文化等五篇，在傳統中國文化、世界文明及台灣本土文化三方面皆有所照顧。
例如在〈一則中國古代神話與儀式的結構學研究〉一文中，李教授由著名的結構人類學家李維史陀所討論的有關中國古代寒食節之事談起，從而進一步深入探討中國寒食 (即生食) 儀式與介之推傳說之間的關係，並解釋其文化上的涵意，得到介之推傳說與寒食儀式在結構上頗有相似性，即點火：禁火﹕﹕煮熟：生冷﹕﹕人際關係的高估：人際關係的低估﹕﹕文化：自然，而這種結構的相似性，或可滿足儒者君子的思維歷程，所以兩者才會關聯在一起。
又如〈台灣山地社會問題〉一文中，李教授就山地社會所產生的法律地位問題、土地問題、教育問題、青少年問題及文化認同問題上加以分析，認為大眾對於少數民族應以克制私利之心，避免先入為主的觀念，並對其文化加以尊重，要為「發展」而開發其居住區域，而非為「開發」而「開發」。
李亦園教授秉持其一貫的立場----從具體到抽象，來從事文化人類學的研究，亦即認為你必須具體地去瞭解文化，也就是必須親自去做田野調查，親身去體會你所要瞭解的對象，然後你才能從許許多多經驗中驗證歸納出抽象的理論。除此之外，那些空中樓閣的玄想，那些個人的抽象思維就像象徵學中所說的「私人符號」一樣，終究久是難於為公眾所接受的。因此，李教授也希望這本書帶給讀者的是一個具體的「文化圖像」。
《文化的图像（下）：观念、符号与集体记忆的流变》 序章：意象织网，延展认知之界 历史的长河奔涌不息，人类文明的图景错综复杂。在这浩瀚的时空中，我们如何理解自身，如何把握时代，如何连接过去与未来？《文化的图像（下）》正是这样一部力求深入挖掘文化表象之下涌动的深层动力，探究观念、符号如何在潜移默化中塑造个体认知、维系社会共识，并最终汇聚成强大的集体记忆的著作。它不满足于对文化现象的简单罗列，而是致力于揭示其生成、传播、演变的全过程，呈现文化肌体中生生不息的内在逻辑。 本书在前作《文化的图像（上）》奠定的基础上，将目光投向更广阔的文化维度。如果说上卷着力于勾勒文化“形”的显现，那么本卷则更侧重于剖析文化“魂”的塑造。我们将从视觉艺术、文学叙事、宗教信仰、仪式实践，乃至日常生活中的种种象征性元素出发，层层剥茧，探寻那些看似寻常的图像背后所蕴含的丰富意义，以及它们如何超越时空限制，在不同的社会群体和历史语境中被赋予新的解读，产生新的力量。 “图像”在此并非狭隘地指代视觉艺术作品，而是泛指一切承载意义、能够引发联想、促进沟通的表征形式。它们可以是绘画、雕塑、建筑，也可以是传说、神话、典籍，甚至是某种固定的行为模式、节庆习俗。这些“图像”如同一张张无形的网，将分散的个体经验编织在一起，形成共同的理解框架，构建起共享的价值体系。理解这些“图像”的运作机制，便是理解文化得以传承、创新的关键所在。 《文化的图像（下）》的出发点，是对人类社会中“观念”的深刻洞察。观念是思想的萌芽，是行为的导引，是文化的基石。然而，观念并非凭空产生，它们往往通过具象化的“图像”得以具象化，并以更易于传播和理解的方式渗透到社会肌体之中。例如，某个民族的图腾象征，就凝聚了其祖先崇拜、族群认同、生存智慧等多种观念；而一首脍炙人口的民谣，则可能承载着一代人的喜怒哀乐、对生活的期盼与无奈。本书将重点关注这些观念如何通过特定的“图像”得以固化、传播，以及在不同社会力量的驱动下，观念本身又如何发生演变，进而改变与之相关的“图像”的内涵。 随后，我们将深入探究“符号”在文化构建中的核心作用。符号是意义的载体，是沟通的桥梁。任何一种文化，都离不开一套复杂的符号系统。文字、图腾、旗帜、服饰、礼仪……这些符号在特定的文化语境中被赋予了特定的含义，它们超越了简单的指代功能，成为情感的寄托、身份的标志、力量的象征。本书将分析不同文明中，符号是如何被创造、被解读、被使用的。我们还会探讨，当不同的文化符号相遇时，会发生怎样的碰撞、融合与变异。这种符号学的视角，将帮助我们更深刻地理解文化交流与互鉴的复杂性。 而最终，所有这些观念的流变、符号的演进，都将汇聚成一股强大的力量——“集体记忆”。集体记忆并非个体记忆的简单叠加，而是一种社会性的建构，是群体成员共享的对过去事件、人物、价值观的集体认知和情感联结。它塑造着群体的身份认同，维系着社会的凝聚力，也影响着群体对当下和未来的判断。《文化的图像（下）》将追溯集体记忆是如何通过特定的“图像”得以塑造、传播和维系的。历史叙事、纪念碑、节日庆典、艺术作品，这些都是集体记忆的重要载体。本书将探讨，当历史被“图像”化，当记忆被“仪式”化，当情感被“象征”化，我们如何才能更客观、更全面地理解一个群体的过去，以及那个过去对当下所产生的深刻影响。 第一章：视觉叙事的权力：图像如何塑造我们对世界的认知 自远古时期洞穴壁画的朴拙线条，到现代媒介泛滥下的像素洪流，视觉图像从未停止过塑造我们对世界认知的脚步。《文化的图像（下）》将从这一最直观的层面切入，探讨视觉叙事的力量。我们并非被动地接收图像信息，而是在图像的引导下，主动地建构对现实的理解。 本章将审视那些具有里程碑意义的视觉艺术作品，例如文艺复兴时期的人物肖像如何确立了理想化的个体形象，巴洛克艺术的戏剧性如何强化了宗教的神秘与权威，印象派的色彩革命如何解放了艺术家的视角，以及现代主义艺术如何挑战传统的观看方式。这些作品不仅仅是美的载体，更是特定时代社会思潮、哲学观念、审美取向的集中体现。它们通过线条、色彩、构图、光影等视觉语言，无声地向观众传递着信息，引发情感共鸣，甚至潜移默化地改变着人们的价值观和世界观。 我们将分析图像的“建构性”特征。图像并非对现实的简单复制，而是经过创作者的主观选择、提炼、甚至变形。艺术家或图像制作者，有意或无意地将自身的立场、偏好、以及所属时代的文化烙印融入其中。一张新闻照片，可能通过构图、景别、甚至后期处理，来引导观众的情感倾向；一部电影，通过精心设计的场景、服装、道具，为观众构建一个虚拟但充满说服力的现实世界。这些“图像”以其强大的感染力，塑造着我们对历史事件的记忆、对社会群体的认知、对美好生活的想象。 此外，本章还将探讨图像的“意识形态”属性。在许多情况下，图像被用作宣传工具，以推广特定的政治、宗教或商业理念。例如，描绘英雄人物的宣传画，强调国家统一的国旗，推崇某种生活方式的广告，都试图通过视觉的冲击力，来统一思想，凝聚认同，从而巩固其背后的权力结构。理解图像如何被用作意识形态的载体，对于我们批判性地解读信息，保持独立思考的能力至关重要。 我们还将审视图像的“集体观看”效应。当同一图像被大量复制和传播，并被广泛地观看和讨论时，它便成为了一种公共文化现象，能够引发广泛的社会共鸣。大型的展览、电影节、公共艺术项目，都旨在通过视觉的集中呈现，来激活集体的文化意识。这些视觉的盛宴，不仅满足了人们的审美需求，更重要的是，它们提供了一个共享的文化语境，让人们在共同的视觉体验中，感受到彼此的联系，强化了群体的归属感。 第二章：叙事的回响：故事、神话与集体想象力的构建 人类是天生的故事讲述者。从远古部落围坐在篝火旁传递的创世神话，到现代社会层出不穷的畅销小说、影视剧，《文化的图像（下）》将聚焦于“叙事”在文化建构中的核心地位。故事、神话、传说，这些非物质的“图像”以其独特的魅力，捕捉并塑造着我们的集体想象力。 本章将追溯不同文化中经典叙事的起源和演变。我们将探讨史诗如何记录民族的英勇事迹，奠定民族精神的基石；神话如何解释世界的奥秘，赋予生命以意义，引导人们认识宇宙秩序；寓言如何以简练的语言传递智慧，指导人们的道德行为；民间故事又如何反映普通民众的生活经验、情感诉求和价值判断。这些叙事，尽管形式各异，但都承担着传递文化基因，维系社会认同的重要功能。 我们将深入分析叙事的“结构”和“原型”。乔治·坎贝尔提出的“英雄之旅”等叙事母题，揭示了许多跨文化故事中共同的结构模式。这些模式之所以能够引起广泛共鸣，是因为它们触及了人类普遍的心理需求和生命经验——出生、成长、挑战、死亡、重生。理解这些叙事的深层结构，有助于我们认识文化之间内在的联系，以及人类集体无意识的共性。 此外，本章还将关注叙事的“意识形态”功能。故事并非总是中立的。它们常常被用来合法化现有的权力结构，宣扬特定的价值观，或者构建民族国家的认同。例如，许多历史叙事，通过强调某个民族的“光荣历史”或“伟大先辈”，来激发爱国热情，巩固民族凝聚力。反之，一些被边缘化的群体，也可能通过讲述自己的故事，来挑战主流叙事，争取被看见和被理解。 我们还将探讨“虚构”与“真实”的界限在叙事中的模糊性。神话和传说，虽然被视为虚构，但它们所蕴含的象征意义和情感力量，却能够深刻地影响人们的现实生活。一个国家赖以存在的“建国神话”，即使其历史真实性存在争议，依然能够凝聚人心，提供精神支柱。现代社会中的流行文化，如科幻小说、奇幻电影，虽然构建了完全虚构的世界，却能够引发人们对未来、对人性、对科技的深刻思考。 最后，本章将审视“讲故事”这一行为本身如何成为一种文化实践。从口述传统的仪式性讲述，到现代社会通过媒体平台进行的大规模传播，讲故事的方式不断演变，但其核心功能——连接个体与群体，传递情感与智慧，构建共同的意义世界——始终未变。理解叙事的回响，便是理解文化如何在一个又一个故事中得以延续和创新。 第三章：信仰的图腾：宗教、仪式与集体精神的凝聚 宗教，作为人类最古老、最普遍的文化现象之一，其影响力渗透到社会的方方面面。《文化的图像（下）》将聚焦于宗教信仰如何通过其独特的“图像”和“仪式”，构建和维系着人类的集体精神。 本章将审视不同宗教的核心象征体系。神祇的形象、圣地的描绘、宗教典籍的文字、礼拜堂的建筑风格，这些都是承载着神圣意义的“图像”。它们不仅是对超验世界的想象，更是对人类终极关怀——生死、命运、道德——的回应。我们将分析这些宗教图像如何通过其视觉的、听觉的、甚至触觉的冲击力，引发信徒的敬畏、虔诚与归属感。 宗教“仪式”则是集体精神凝聚的催化剂。洗礼、弥撒、朝圣、祭祀，这些精心设计的行为过程，通过重复、象征和情感投入，将个体融入到一个更大的集体之中。仪式不仅是宗教活动的载体，更是集体记忆的活化剂，是信仰观念的强化器。在仪式中，信徒们共同祈祷、共同歌唱、共同行动，这种共同体验能够极大地增强群体的情感联系和认同感。 我们将探讨宗教如何提供“意义体系”和“道德框架”。宗教不仅仅是关于神的存在，更是关于如何生活，如何与他人相处，如何面对苦难。通过宗教经典、教义的传播，以及宗教领袖的教诲，信徒们被赋予了一套理解世界、指导行为的道德规范和价值判断。这些规范和判断，往往通过具体的“图像”和“故事”得以具象化，例如关于因果报应的描绘，关于圣贤事迹的讲述，都能够潜移默化地影响个体的行为选择。 此外，本章还将关注宗教的“社会功能”。历史上，宗教常常是社会秩序的维护者，但也可能成为变革的催化剂。宗教组织在历史上扮演了教育、慈善、政治等多种角色。宗教的“图像”和“仪式”不仅影响个体心灵，也深刻地塑造着社会结构和权力关系。例如，一些宗教的建筑风格，反映了其在特定历史时期的社会地位和影响力。 我们还将探讨“世俗化”趋势下，宗教“图像”和“仪式”的转化与演变。即使在世俗化程度较高的社会，许多源自宗教的象征、节日、甚至道德观念，仍然以新的形式存在于文化之中。例如，一些被视为“世俗节日”的庆祝活动，其根源可能可以追溯到古老的宗教节日。理解这些转化，有助于我们认识文化传统的生命力，以及信仰在现代社会中的多重面貌。 第四章：日常生活中的象征：微观文化与集体认同的日常实践 文化的宏大叙事往往通过视觉艺术、文学、宗教等“大图像”得以展现，然而，文化的力量也同样渗透在我们触手可及的日常生活中。《文化的图像（下）》的最后一章，将目光投向那些看似平凡却充满象征意义的微观文化元素。 本章将审视“服饰”的象征意义。从古代王室的龙袍凤冠，到现代时尚潮流中的 T 恤牛仔裤，服饰始终是表达身份、地位、所属群体的重要标志。不同的服装风格，反映了不同的文化价值观、审美偏好，甚至是社会阶层。例如，某种特定款式的服装，可能成为某个亚文化的代表，而另一些服装，则可能象征着保守或激进的社会立场。 我们将探讨“饮食文化”的象征内涵。食物不仅仅是生理需求的满足，更是情感的载体、社交的媒介、文化认同的标志。某个民族的传统食物，往往承载着其历史渊源、地理环境、甚至是宗教习俗。餐桌上的礼仪、宴请的方式，也无不蕴含着深刻的文化意义。分享食物，是建立关系、维系情感的重要途径。 “语言与称谓”同样是重要的文化符号。我们使用的词汇、表达的方式、对亲疏关系的称呼，都反映了我们所处的文化语境。例如，在某些文化中，对长辈的尊称是极其重要的，这体现了对等级秩序的尊重；而在另一些文化中，人们更倾向于使用亲切的昵称，这则可能表达了一种平等的社交氛围。 此外，本章还将关注“居所”和“空间”的象征意义。无论是宏伟的宫殿、宁静的寺庙，还是普通的家庭住宅，建筑的风格、内部的陈设、空间的布局，都反映了居住者的文化观念、生活方式以及对“家”的定义。公共空间的设计，如公园、广场、街区，更是社会文化价值观的体现。 最后，本章将强调“日常生活中的符号”如何共同作用，构建起个体的“微观文化”和群体的“集体认同”。当这些日常的象征性实践被广泛认同和模仿时，它们便成为了一种集体习惯，一种文化符号，一种无声的文化传承。理解这些微观的“图像”，有助于我们更全面、更深入地认识文化的复杂性，以及文化如何在最平凡的生活点滴中，塑造着我们，连接着我们。 结语：共融与新生：在图像的流变中理解文化 《文化的图像（下）》所描绘的，是一幅波澜壮阔的文化画卷。从宏大的视觉叙事到精微的日常象征，从古老的神话传说到现代的符号传播，我们追溯了观念、符号、集体记忆如何在中国乃至世界文明的进程中，交织出既有共性又独具特色的文化图景。 本书并非旨在提供一套僵化的文化解读体系，而是希望激发读者独立思考的能力，培养对文化现象的敏锐洞察力。我们所处的时代，是信息爆炸、文化交融的时代。不同文化之间的“图像”以前所未有的速度传播、碰撞、重塑。理解这些“图像”的生成逻辑，探究它们背后潜藏的意义，对于我们在全球化的浪潮中，保持文化的主体性，促进不同文化之间的理解与尊重，具有至关重要的意义。 文化的生命力在于其不断的流变与再生。每一个时代的“图像”都是对过去的对话，也是对未来的预示。通过对“文化的图像”的深入探索，我们得以更好地认识自我，理解他人，并最终在文化的传承与创新中，书写属于我们自己的篇章。
作者简介
李亦園為國內資深人類學家，目前活躍的青壯人類學者許多均受業於他。李氏出身於台大及哈佛大學，曾任中央研究院民族學研究所所長、國立台灣大學人類學系教授、國立清華大學人文社會學院院長，中國民族學會理事長，民國七十三年當選中央研究院院士。
現任中研院民族所研究員，國立清華大學社會人類研究所教授，蔣經國國際學術交流基金會執行長，著作有「信仰與文化」、「台灣土著族社會與文化」、「一個移殖的市鎮」等專書十六種，學術論文一百三十餘篇。本書為李氏近八年來著作之彙集，融會貫通，兼具學術面與通俗面，學者與一般讀者都適於閱讀。
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
评分
用户评价
评分
评分
评分
评分
评分
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有