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今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。
《春秋左傳正義》導讀 《春秋左傳正義》，又稱《左傳》，是中國古代一部重要的史書，也是“十三經”之一。它以其宏富的史料、精妙的敘事、深刻的義理，與《詩經》、《尚書》等經典並列，對後世的史學、文學、哲學，乃至政治思想，都產生了極為深遠的影響。本書整理本《定公-喪公》篇，正是這部鴻篇巨製中的精華部分，聚焦於春秋時期魯國定公與魯哀公這兩位國君在位期間發生的重大事件，為我們展現了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。 一、 傳承與發展：《左傳》的史學地位與價值 《左傳》的成書，相傳為春秋末期魯國史官左丘明及其後學所編。它以魯國為中心，記述了從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公二十七年（公元前479年）這255年間的歷史。其篇章結構嚴謹，敘事詳盡，不僅記錄了各國的政治、軍事、外交活動，更深入地揭示了事件背後的動機、人物的心理、以及歷史發展的規律。 《左傳》的價值，首先體現在其豐富的史料價值。它記載了大量當時鮮為人知的細節，填補了其他史書的空白，為後人研究春秋時期的歷史提供了寶貴的資料。例如，關於諸侯之間的盟約、戰爭的起因與經過、宮廷的鬥爭、士大夫的言行，以及當時的社會風貌、民俗習慣等等，都詳盡無遺。 其次，《左傳》具有極高的文學價值。其敘事手法嫻熟，語言生動傳神，人物形象鮮明。作者善於運用對話、心理描寫、細節刻畫等技巧，將歷史事件和人物命運展現得淋漓盡致，具有極強的藝術感染力，被譽為“史家之絕唱，文學之最”。 更為重要的是，《左傳》蘊含著深刻的歷史哲學和政治智慧。它並非單純的史事堆砌，而是通過對歷史事件的解讀，闡釋了“春秋責備賢者”的原則，探討了君臣關係、國家興衰、道德倫理等重大課題。其所揭示的“君子曰”的評判，更是將作者的價值觀和歷史觀融入其中，引導後人從道德和政治的高度去理解歷史。 二、《春秋左傳正義《定公-喪公》》篇的時代背景與核心內容 本書所收錄的《定公-喪公》篇，時間跨度較長，涵蓋了魯定公（公元前509年-公元前495年）和魯哀公（公元前494年-公元前468年）兩位魯君的統治時期。這段時期，正是中國歷史上風雲激盪的春秋晚期，周王室衰微，諸侯爭霸，各國之間的政治、軍事鬥爭異常激烈。 魯定公時期： 魯定公在位期間，魯國面臨著諸多內憂外患。國內，三桓（孟孫、叔孫、季孫）勢力龐大，魯君的權力受到嚴重制約。國外，與齊國、晉國等大國的關係錯綜複雜，魯國時常處於被動地位。 夾谷之會： 這是定公時期最為著名的一場外交事件。魯國為了與齊國談判，定公親自赴會。左傳詳細記載了這次會盟的過程，特別是魯國大夫 યું (Cai) 在會上巧妙地與齊景公周旋，維護了魯國的利益，展現了當時外交鬥爭的智慧與勇氣。這場會盟不僅是魯齊兩國政治博弈的縮影，也反映了春秋時期諸侯之間複雜的外交關係。 三桓專權與政治鬥爭： 《定公》篇中，也大量記錄了魯國內部三桓家族的權力鬥爭，以及他們對魯君權力的侵蝕。這反映了春秋時期諸侯國普遍存在的“政不出門”的現象，即國家的重要決策和權力掌握在卿大夫手中，君主權力虛化。 “大夫”、“士”階層的活動： 除了君主和卿大夫，左傳也生動地描繪了當時“士”階層的活動，他們是具有一定政治和軍事才能的人，在國家政治生活中扮演著重要的角色。通過他們的言行，我們可以窺見當時社會階層的流動和政治生態。 魯哀公時期： 魯哀公時期，春秋時代的格局進一步變化，吳、越、晉、齊等國的爭霸進入白熱化階段。魯國在這一時期，同樣經歷了許多重大的歷史事件。 三家滅爨： 這是魯哀公時期最為重要的國內事件之一。當時，魯國三桓的勢力已經非常強大，季孫氏更是意圖吞併其他兩個桓氏家族。左傳詳細記載了季孫氏聯合其他諸侯，最終滅亡爨氏的過程。這場鬥爭不僅是魯國內部權力洗牌的體現，也折射出春秋末期卿大夫勢力膨脹，對君主權力構成嚴重威脅的歷史趨勢。 吳越爭霸與魯國的處境： 吳越爭霸是春秋晚期最為引人注目的事件。《定公-喪公》篇中，也穿插記錄了吳國和越國的戰爭，以及魯國在其中扮演的角色。魯國雖然不是霸主，但其地理位置和政治影響力，使其不得不捲入大國的紛爭之中，左右搖擺，艱難求生。 孔子及其弟子的活動： 魯哀公時期，也是孔子晚年的重要活動時期。左傳中對孔子及其弟子在魯國的言行，以及他們對政治時局的看法，都有所記載。雖然左傳並非以孔子為中心，但孔子作為當時最具影響力的思想家和教育家，其活動必然會對歷史進程產生影響。透過左傳的記載，我們可以看到孔子周遊列國，尋求實現其政治理想的艱辛歷程。 “喪”文化的體現： “喪公”的名稱，也提示了本書內容中可能包含魯君去世及其後的一系列喪禮儀式和政治交替的記載。在古代，君主的喪禮是國家大事，不僅涉及禮儀，更關乎權力的平穩過渡，以及國內秩序的穩定。左傳對此類事件的記錄，往往細緻入微，體現了當時社會對禮制的重視。 三、 《左傳》的“正義”解讀：義理與史觀的融合 “正義”二字，體現了《左傳》在傳播過程中，不僅承載了歷史事實，更融入了作者對歷史的評判與解讀。這種“正義”並非單純的個人好惡，而是基於一定的儒家道德倫理和政治原則。 “春秋之義”： 《左傳》在記述歷史事件的同時，往往會插入“君子曰”的評論，這些評論便是作者對歷史事件的義理判斷。例如，對於不義之戰、昏庸之君、奸臣當道，左傳都會予以批評；而對於仁義之舉、賢明之君、忠臣良臣，則會予以讚揚。這種“春秋之義”體現了作者對道德原則在政治生活中的重要性的強調。 “得民心者得天下”： 在對國家興衰的分析中，《左傳》也體現了“得民心者得天下”的樸素政治觀。它會通過對君主是否關心民生、是否愛護人民的描寫，來判斷其國家的興衰命運。 對“禮”的重視： 《左傳》對周禮的遵行與破壞有著極為清晰的記錄。它認為“禮”是維護社會秩序、國家穩定的重要基礎，因此對違反禮制的行為，往往會予以強烈譴責。 四、 閱讀《春秋左傳正義《定公-喪公》》的意義 閱讀《春秋左傳正義《定公-喪公》》篇，不僅是走進一段波瀾壯闊的歷史，更是與古人進行思想的對話。 認識歷史的複雜性： 《左傳》所描繪的歷史，並非簡單的善惡二元對立，而是充滿了權謀、鬥爭、妥協與無奈。閱讀本書，可以幫助我們更深刻地認識歷史的複雜性，理解當時人們在特定環境下的選擇與困境。 學習政治智慧與外交策略： 書中記載了眾多精彩的政治博弈和外交較量。通過對這些事件的學習，我們可以汲取古人的政治智慧和外交技巧，對當今的國際關係和政治格局也有更深的理解。 體悟人生哲理與道德倫理： 《左傳》所蘊含的“春秋之義”，強調了道德倫理在個人行為和社會生活中的重要性。通過對書中人物命運的觀察，我們可以反思人生的價值，以及道德選擇對個人命運的影響。 欣賞中國古代文學的魅力： 《左傳》的語言之美、敘事之巧，本身就是一種藝術的享受。其生動的人物刻畫、跌宕起伏的情節，足以讓讀者沉醉其中。 總而言之，《春秋左傳正義《定公-喪公》》篇，是了解中國春秋時期歷史、文化、思想的一扇重要窗口。它以其宏富的史料、深刻的義理、精妙的文學筆觸，穿越時空的阻隔，至今仍能引人深思，啟迪智慧。通過閱讀此書，我們不僅能豐富知識，更能提升人文素養，獲得對歷史、對人生更為深刻的理解。
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