Aristotle's criticism of presocratic philosophy pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Octagon Books

作者:Harold F Cherniss

出品人:

页数:418

译者:

出版时间:1976

价格:0

装帧:Hardcover

isbn号码:9780374914820

丛书系列:

图书标签:

• 巴门尼德
• FirstPhilosophy外文
• 亚里士多德
• 前苏格拉底哲学
• 哲学史
• 古希腊哲学
• 形而上学
• 认识论
• 批判哲学
• 西方哲学
• 思想史
• 古典哲学

导言：古代思想的恢宏史诗 本书旨在描绘古希腊哲学从其萌芽之初，到亚里士多德（Aristotle）建立起其庞大知识体系之前的那个充满活力与争议的时代。我们将深入探讨被称为“前苏格拉底”（Pre-Socratic）的早期思想家们所构建的宇宙图景、他们对“本原”（archē）的探寻，以及他们如何首次将自然现象的解释从神话的藩篱中解放出来，迈向理性思辨的第一步。 这不是一部聚焦于批判的著作，而是一部旨在重建和理解这些奠基性思想的详尽考察。我们关注的是他们如何提出问题，而非后世如何评判答案。 --- 第一部分：米利都学派——万物之源的探索 本部分聚焦于爱奥尼亚（Ionia）的早期哲学家，他们首次将自然界的复杂性归结为一个或少数几个基本元素。 泰勒斯（Thales of Miletus）：水的哲学 我们将仔细考察泰勒斯被认为是西方哲学“鼻祖”的原因。他不仅仅是一位杰出的数学家和天文学家，其核心贡献在于提出了一个明确的、可被观察和推理的“本原”——水。我们不仅会分析水作为生命之源的意义，还会探讨他如何试图用单一物质来解释所有物质的转变（如固态、液态和气态），这标志着从神话到自然主义解释的第一次决定性飞跃。我们将参照留存的片段和后世的引述，重构他关于磁石和地震的猜想。 阿那克西曼德（Anaximander）：无限与界限 阿那克西曼德的思想将我们带入一个更抽象的领域。他摒弃了泰勒斯具体的元素，引入了“无定形者”（apeiron）的概念——一个无限、无界、不朽且未经验质的本体。本章将详细分析apeiron的哲学意涵：它如何作为一切对立面（如热与冷、干与湿）的源头，并在它们相互产生和消亡的过程中保持永恒？我们将考察他关于宇宙生成和消亡的循环理论，以及他关于早期生命的演化观点，这在古代世界是极其超前的。 阿那克西美尼（Anaximenes）：空气的形态变化 阿那克西美尼的回溯与精进，使得“本原”重新回归到一种可感知的物质——空气（aer）。重点在于其精妙的机制：通过“凝结”（condensation）和“稀薄化”（rarefaction），空气如何系统性地转化为风、云、水、土乃至火。这提供了一种朴素但逻辑严密的物质转变模型，首次将自然过程置于可量化的物理操作之下，为后世的化学和物理学思想播下了种子。 --- 第二部分：毕达哥拉斯学派——宇宙的结构与和谐 本部分将把焦点从物质本原转向了形式与数量，探讨毕达哥拉斯及其追随者如何将数学提升至形而上学的地位。 毕达哥拉斯与数字的奥秘 我们将深入研究毕达哥拉斯学派的神秘主义与理性主义的交织。核心在于“万物皆数”（panta arithmos）。本章将详述数字的等级制度，例如“一”作为本原、二作为对立、三作为和谐的开始等。我们不仅探讨他们对乐律（如八度、五度）的数学发现如何成为他们理解宇宙和谐的蓝图，还将考察他们关于灵魂不朽和“灵魂的净除”（katharsis）的宗教和伦理教义。 数与宇宙模型 毕达哥拉斯学派对宇宙论的贡献是革命性的。我们将详细阐述他们建立的“中心火”模型，以及围绕中心点运行的“反地”（Antichthon）概念，以解释月相和日食现象。这些模型虽然在后世被托勒密和亚里士多德修正，但它们首次将天体运动视为可以被精确量化的、具有内在数学规律的系统。 --- 第三部分：爱奥尼亚的实在论者——存在的连续性与断裂性 本部分探讨那些试图解决米利都学派“本原”的单一性与我们所见世界多样性之间矛盾的思想家。 赫拉克利特：永恒的生成与逻各斯（Logos） 赫拉克利特的哲学核心在于“成为”（becoming）而非“是”（being）。我们将深入剖析其著名的“万物流转”（panta rhei）思想，以及“火”作为这种持续变化的载体。本章的重点在于“逻各斯”——那个指导万物冲突与统一的隐藏秩序原则。我们将细致辨析“斗争即是正义”的辩证内涵，即对立面的相互依存如何构成了宇宙的动态平衡，而非仅仅是混乱的表象。 巴门尼德与埃利亚学派：存在的坚实堡垒 与赫拉克利特形成鲜明对比的是，巴门尼德（Parmenides）提出了对感官经验的彻底否定。我们将构建其论证的逻辑链条：“是”是存在的，“非是”是不存在的。由此推导出：存在是单一的、不可分割的、静止的、永恒的。本章将详述他如何仅凭纯粹的理性（而非经验）推导出运动和变化都是幻觉，并考察其追随者芝诺（Zeno）的悖论如何作为对日常观察的严酷逻辑挑战。 --- 第四部分：多元论与机械论的兴起 面对巴门尼德对变化和多样的否定，后来的哲学家们寻求将“不变的实在”与“可变的世界”调和起来的方案。 恩培多克勒：四元素与爱的/恨的力量 恩培多克勒（Empedocles）提供了一个优雅的解决方案：世界由四种永恒不变的元素——土、水、气、火——构成。本章的重点在于“爱”（Philia）和“恨”（Neikos）这两个驱动元素结合与分离的外部动力。我们将分析这两种力量如何扮演了宇宙建构者和破坏者的角色，使物质的混合与分离成为可解释的动态过程，从而绕开了巴门尼德的僵硬结论。 阿那克萨戈拉：种子（Spermata）与心灵（Nous） 阿那克萨戈拉（Anaxagoras）将多元论推向了更精细的层面，提出了“种子”（spermata）的概念，即万物皆有万物的成分，只是比例不同。其核心创新是引入了“努斯”（Nous，心灵/理性）作为启动和组织原始物质混合的外在驱动力。本节将着重分析“努斯”的性质——它是纯粹的、不与其他物质混合的，以及它如何代表了一种早期的“目的论”或“设计论”思想。 --- 第五部分：原子论的深刻洞见 本部分收尾于德谟克里特（Democritus）及其前辈留基伯（Leucippus）所建立的、影响深远的原子论体系。 留基伯与德谟克里特的实在观 我们将系统阐述原子论的基本公设：世界由原子（不可分割的实体）和虚空（不可存在的空间）构成。原子具有不同的形状、大小和排列方式，它们的永恒、不可穿透的运动和碰撞解释了一切经验现象。本章将细致区分原子论与米利都学派的单一物质观的根本区别，特别是它对“虚空”的接纳，这直接回应了巴门尼德对“非存在”的排斥。 对感官经验的辩护 与巴门尼德的纯理性主义相对，德谟克里特对感官经验进行了辩护，但区分了“暗的知识”（感官认识）和“实的知识”（理解原子和虚空）。我们将考察他们如何用原子的运动和聚合来解释颜色、气味和味道，从而构建了一个完全机械、无目的论的宇宙图景，为后来的伊壁鸠鲁主义奠定了基础。 --- 结论：通往苏格拉底时代的桥梁 本研究的最终目标是理解这些早期思想家如何通过对“本原”的探讨，系统地构建了人类历史上最早的、基于自然推断而非神谕的宇宙模型。他们的努力，无论在本体论、宇宙论还是方法论上留下了怎样的局限，都共同铸就了一个思想的基石，为苏格拉底将哲学焦点转向人类自身、伦理和政治奠定了必要的形而上学和科学基础。我们所审视的，是一场从神到人的理性觉醒的宏伟历程。

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