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“‘未来社会是“技术高度发达的中世纪式’社会么？”是这本书提出的好问题，朱维铮教授有《中世纪将复归吗？——〈知识价值革命〉提出的疑问》一文收《走出中世纪》。

“‘未来社会是“技术高度发达的中世纪式’社会么？”是这本书提出的好问题，朱维铮教授有《中世纪将复归吗？——〈知识价值革命〉提出的疑问》一文收《走出中世纪》。

没想到到这本书这么冷。全书为了回答八十年代的第三产业价值问题而涉及到对文明论问题的探讨，并且试图综合而系统地对下一个新社会即知识价值社会进行预测。论述逻辑的核心是作者提出了关于“良知”的假说，即“良知”培育了“对大量使用丰富的物资感到体面的审美观和相信节约不足的物资是正确行为的伦理观念。”因此“良知”在社会变化中是发挥根本性作用的媒介物。通过分析主要是欧洲和东亚国家的文明进程与知识结构，总结出一套或以社会主观取向或以合理精神取向为正格的阶段性、世界范围内的“良知”演化模式，其主要呈现为抛物线的形态。以知识结构和价值为角度对中国中古时期的审美进行分析非常有启发意义，惊讶的是还点到了时间使用与知识结构的关系。

学术启蒙书

没想到到这本书这么冷。全书为了回答八十年代的第三产业价值问题而涉及到对文明论问题的探讨，并且试图综合而系统地对下一个新社会即知识价值社会进行预测。论述逻辑的核心是作者提出了关于“良知”的假说，即“良知”培育了“对大量使用丰富的物资感到体面的审美观和相信节约不足的物资是正确行为的伦理观念。”因此“良知”在社会变化中是发挥根本性作用的媒介物。通过分析主要是欧洲和东亚国家的文明进程与知识结构，总结出一套或以社会主观取向或以合理精神取向为正格的阶段性、世界范围内的“良知”演化模式，其主要呈现为抛物线的形态。以知识结构和价值为角度对中国中古时期的审美进行分析非常有启发意义，惊讶的是还点到了时间使用与知识结构的关系。