世说新语精粹

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作者:
出品人:
页数:475
译者:杨美华 注释
出版时间:2009-9
价格:45.00元
装帧:
isbn号码:9787802137844
丛书系列:
图书标签:
  • 国学经典
  • 世说新语
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具体描述

《世说新语精粹》是魏晋风度的审美产物,一经问世,便被世人争相传诵,在一千五百多年的时间里,推崇它的文人学士层出不穷。元朝的刘应登说它“清微简远,居然玄胜”。明朝的胡应麟说“读是语言,晋人面目气韵,恍忽生动;而简约玄澹,真致不穷,古今绝唱也。”《世说新语》是中国古代小说的萌芽,其简洁隽永的传神描写为后世众多仿效者所难以企及。

此书不仅在文学史上有重要意义,而且其记载的大多是真人真事,历来受到史学界的重视,是研究魏晋时期思想风尚甚至所有中国文化艺术的人士的必读之书。

《世说新语》是南北朝时期的一部记选魏晋人物言谈轶事的笔记小说。原为8卷。今本作3卷。全书按内容分类编辑。分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门。主要记述从东汉后期到晋宋期间一些名流人士的言谈、行事。较多地反映了当时士族的思想、生活和放诞的风气。书中名士的言论或故事有一部分出自民间的传闻。具有较多的传奇色彩。

《世说新语精粹》选录了《世说新语》中广泛流传的大部分著名篇章。分为原文、注释、译文、评论以及历代评点五部分。全面深入地解读了人物的个性、品行、语言等众多方面的特征。有助于了解当时士人所处的时代及政治社会环境。进而领略到魏晋所谓“名士”的风貌。尤其在评析部分。《世说新语精粹》以简短有力的文字。或对原文及背景知识加以介绍。或就其思想内容进行阐释,或结合当下现实生活予以发挥。力求在清晰隽永的话语中还原先哲的博大与深刻。给其心灵注入鲜活的生命力。读之有历久而弥新的收获。

《山海经异闻录》 一卷奇诡山河,百般上古秘闻 内容简介: 《山海经异闻录》并非简单的地理志或博物图鉴,它是一部深入探索上古洪荒时代,以志怪笔记形式记录的文化史诗。本书的焦点在于重构一个失落的世界观,一个充满神祇、异兽、奇山、诡谲风俗的古老东方宇宙。它摒弃了对现有文献的简单注释与整理,而是致力于还原《山海经》文本背后所蕴含的原始信仰、早期社会结构以及与自然界抗争的生存哲学。 全书结构仿效古代典籍的编排方式,分为“南山经异部”、“西山经秘志”、“北山精怪”、“东山灵异”以及“海经杂录”五大部分,每一部分都围绕着特定的地理区域和其中的核心文化现象进行深入挖掘与阐述。 第一部分:南山经异部——信仰的萌芽与图腾崇拜 此部分重点解析南山经中所记载的众多神祇形象及其与早期巫术和部落祭祀的关系。我们不再满足于仅仅罗列神兽的名称和外形,而是通过对出土文物、岩画线索的交叉比对,推测这些神祇在不同历史阶段所扮演的角色——从天气主宰者到族群的共同祖先。例如,书中详细考辨了“开明兽”的形象演变,追溯其从看守天门的神兽,如何逐渐融入了世俗王权对“神圣守护者”的想象之中。同时,对于南山中反复出现的“玉石”和“水神”的关联,本书提出了一种“玉石信仰与水域生存论”,认为早期人类对玉石的崇拜,实则是对稳定水源和地质稳定的极端渴望的投射。 第二部分:西山经秘志——矿冶文明的星火与西域的边界 西山经所描绘的区域,多为高寒险峻之地,其中记载了大量的矿物和金属。本书着重探讨了早期冶金术的起源与神话的交织。记载于西山中的“镕铁之山”不再是单纯的地理标记,而是被视为早期人类尝试控制自然力量的“原始炼金所”。书中通过对《山海经》中描述的“铜、铁、铅”产地的地理复原,辅以考古学对早期青铜器、铁器制作工艺的分析,揭示了神话是如何包装和神圣化了残酷的采矿过程。此外,西山经中的“有目之国”、“无面之民”等记载,被视为早期华夏族群对遥远、未知西域部落的想象与恐惧的具象化。 第三部分:北山精怪——生存的极限与禁忌的构建 北山区域的记载,往往伴随着极端的自然环境——严寒、永夜和难以逾越的险阻。本书认为,北山精怪的描绘,是古代先民在应对生存极限时,对恐惧和无法理解的自然现象所做的“心理防御机制”的记录。例如,对“食人”类异兽的反复描绘,被解读为部落间在资源稀缺时建立的社会禁忌和生存法则的文化投射。书中特别设立章节,对比了中原与北方游牧民族文化中对“寒冷”的描绘差异,以此勾勒出不同生存环境下,精神世界的分野。 第四部分:东山灵异——河流生态与生命循环的寓言 东山经与河流的联系最为紧密,其中记载了无数与水、鱼、鸟相关的神灵。此部分侧重于古代河流生态学的原始认知。书中认为,东山记载的许多异兽,实际上是对特定水生生物的夸张或图腾化描述,例如,某些长着多头或奇特翅膀的生物,可能是对洄游鱼群、季节性鸟类迁徙等宏大自然现象的集体记忆。本书通过对这些“水神”的分析,试图还原出早期社会对水资源的管理方式,以及河流在祭祀与生育观念中的核心地位。 第五部分:海经杂录——天人交界处的哲学思辨 最后一部分汇集了对四海之外的记载,这些记载往往带有强烈的梦幻色彩和哲学思辨性。本书认为,“海外”的描述代表了古代中国人“世界边界”的认知极限,也是他们进行宇宙模型构建的起点。书中对“四海之外的太阳升落之地”、“不周山”等概念进行了跨文化比较研究,探讨了古代文明如何试图在有限的经验世界中,构建一个无限的、包含神灵世界的宏大框架。 本书特点: 《山海经异闻录》旨在提供一个“活的”山海经。它不仅关注“写了什么”,更深究“为什么这么写”。本书通过严谨的文献考据、地理空间定位,并结合人类学、宗教学的视角,将原本零散怪诞的志怪片段,重新组织成一套连贯、具有内在逻辑的古代世界观体系。本书适合对中国上古史、神话学、古代地理学乃至文化人类学有深入兴趣的读者阅读。它是一把钥匙,旨在开启通往那个充满神秘与创造力的洪荒时代的大门。

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因为搅基,所以精彩!

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政治环境的险恶造就了魏晋风度,而其中的精华就是林下之风。然而佩服归佩服,但有些疑问还是要说的,譬如阮籍母丧饮酒吃肉,有人说是名士风流,可也有人说是服药所致,你让我更相信哪个论断呢?不管怎么样,对于那个时代的文人欣赏其才情风骨,可清谈玄学枉误国是和有些彼此间的肉麻吹捧真是要不得。哈哈,原来很多熟极而流的成语和典故都是从这里来的。

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政治环境的险恶造就了魏晋风度,而其中的精华就是林下之风。然而佩服归佩服,但有些疑问还是要说的,譬如阮籍母丧饮酒吃肉,有人说是名士风流,可也有人说是服药所致,你让我更相信哪个论断呢?不管怎么样,对于那个时代的文人欣赏其才情风骨,可清谈玄学枉误国是和有些彼此间的肉麻吹捧真是要不得。哈哈,原来很多熟极而流的成语和典故都是从这里来的。

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