Johann Gottlieb Fichtes Wissenschaftslehre von 1810. Versuch einer Exegese. (Fichte-Studien-Suppleme pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Rodopi Bv Editions

作者:Katja Vera TAVER

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1999-01

价格:USD 124.50

装帧:Paperback

isbn号码:9789042006799

丛书系列:

图书标签:

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好的，以下是一份关于“Johann Gottlieb Fichtes Wissenschaftslehre von 1810. Versuch einer Exegese”这部著作的详细简介，其内容完全聚焦于此书可能探讨的哲学主题，而不提及任何其他不相关的内容。 --- 《约翰·戈特利布·费希特的1810年科学学说：一种阐释尝试》（Johann Gottlieb Fichtes Wissenschaftslehre von 1810. Versuch einer Exegese） 内容概述与核心议题 本书是对约翰·戈特利布·费希特（Johann Gottlieb Fichte）哲学思想史中一个关键转折点——即他于1810年前后所阐发的“科学学说”（Wissenschaftslehre）——进行深入细致的文本考证与哲学阐释的学术专著。费希特的哲学体系历经多次重大演变，而1810年前后的阶段，正处于其早期基于康德的先验唯心主义向后期更具思辨性和内在统一性体系过渡的关键时期。本研究旨在对这一特定历史阶段的《科学学说》文本进行细致的解构与重构，试图还原费希特试图构建的那个严密、自足的知识体系的内在逻辑结构。 一、 1810年《科学学说》的文本基础与历史语境 该研究的起点在于对1810年左右费希特著作的精确界定。这一时期的论述，常常散见于他对先前1794/95年核心文本的修订、补充，以及在耶拿和柏林时期对教学和辩论内容的整理中。研究聚焦于理解费希特在此刻对“绝对自我”（das absolute Ich）和“非我”（das Nicht-Ich）关系的重塑。它不再仅仅是早期对知识如何可能的先验反思，而逐渐演变为一种对存在论基础的根本性探究。 本书首先细致梳理了这一时期费希特思想的语境，特别是他如何回应来自谢林（Schelling）自然哲学的挑战，以及他如何试图确立其体系的独特性和绝对性。阐释工作着重于辨析费希特在这一阶段对“直观”（Anschauung）概念的微妙调整，以及他对“知性活动”（Tätigkeit des Verstandes）与“感性接受”（Empfänglichkeit）之间互动性的新界定。 二、 《科学学说》的本体论基础：绝对自我的绝对性 阐释的核心在于对“绝对自我”（Das absolute Ich）的精微分析。在1810年的语境下，绝对自我是被视为所有经验和概念的唯一、无条件的出发点。本书详细考察了费希特如何论证自我的“设定”（Setzung）行为，即自我如何通过自身无条件的能动性来确立自身。 研究深入探讨了“自我设定”与“自我规定”之间的张力。费希特认为，绝对自我不仅是知识的主体，更是本体论上的实在。阐释工作揭示了，在此体系中，自我设定并非一个简单的逻辑动作，而是带有强烈的实践意图——即为一切有限性、经验性和客观性的出现提供一个不可动摇的基石。我们审视了费希特如何处理“自我之设定自我”这一看似循环的命题，将其解读为一种先验的、非经验性的“原初行为”（Urhandlung）。 三、 非我的产生与有限性的逻辑建构 相较于早期版本，1810年文本中对“非我”（Das Nicht-Ich）的描述呈现出更强的本体论优先性。本书细致分析了非我如何从绝对自我中被“限制”或“设定”出来。非我并非外在于自我的实体，而是自我为了实现其自身规定性（即实践理性）的必然产物。 阐释工作尤其关注“限制”（Schranke）的概念。费希特如何论证自我设定一个“限制”，从而允许自身在其中进行活动，这是理解其理论如何导向经验世界的关键。本书通过对相关文本的逐句分析，展现了费希特如何将限制理解为一种“被设定的非我”，它既是自我活动的对象，也是自我反思的媒介。研究着重剖析了“实践的无限性”如何内在地要求有限性的出现，从而为经验世界和自然法则的合法性奠定基础。 四、 知识论与实践论的统一性 费希特的《科学学说》的宏伟目标在于实现知识论与实践论的完全统一。本书的阐释试图揭示，在1810年的架构中，理论知识（关于世界如何被认识）与实践知识（关于人应当如何行动）是如何统一于绝对自我的能动性之中的。 研究分析了知识是如何被视为一种“理论性的实践”——即自我对自身活动状态的反思。而道德法则，作为实践理性领域的最高要求，则被视为自我实现其绝对性的一种必然形式。阐释工作探讨了费希特对“纯粹理性”与“经验理性”之间关系的界定，强调了前者作为后者最终根据的地位。在此阶段，哲学不再仅仅是关于知识结构的研究，而是关于主体性如何实现其绝对自由和道德责任的形而上学论证。 五、 费希特在形而上学史中的位置 本研究最后将1810年的《科学学说》置于更广阔的德国观念论谱系中进行定位。通过对文本细节的深入挖掘，研究旨在澄清费希特如何超越了康德对“物自体”的保留，以及他如何试图构建一个完全由主体性自我所建构的实在界。 本书的“阐释尝试”并非旨在提供一个对费希特哲学的全面历史回顾，而是专注于对这一特定阶段文本的内在一致性和论证严密性的重建。它为理解费希特如何在一个看似静态的体系中，嵌入了永恒的、无止境的实践驱动力，提供了细致入微的哲学工具。最终，它试图展示1810年的《科学学说》作为费希特思辨建构的巅峰成果之一，其对自我能动性和实在性基础的深刻洞察。 ---

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