奥古斯丁 AureliusAugustinus
354 -430
欧洲中世纪哲学家、神学家、罗马基督教拉丁教父的主要代表、新柏拉图主义者、基督教教父哲学的完成者。
生平与著作
354年11月13曰奥古斯丁生于北非的塔加斯特(临近历史名城迦太基),即今阿尔及利亚的苏克阿赫腊斯。母亲是虔诚的基督徒,父亲是异教徒。奥古斯丁家庭并不富裕,勉强在本地和马道拉、迦太基等城学完当时罗马帝国规定的三级制教育。374~386年,他先后在塔加斯特、迦太基、罗马、米兰等地教授语法和修辞。他在青年时代生活极为放荡,但求知欲甚强,思想颇为敏锐。善恶问题是他毕生思考的主题。他一度信奉摩尼教,接受它的善恶二元论学说,认为恶起源于某种实体。他通过学习新柏拉图学派的著作和在米兰大主教安布罗斯的影响下,33岁时放弃摩尼教,皈依基督教。他一反过去的放荡生活,抛弃情人和未婚妻,过清心寡欲的修道士生活。388年返回北非故居。391年升为神父。396年任北非希波(即今阿尔及利亚的安纳巴)的主教。430年 8月 28曰逝世,被教会封为伟大的圣师。他著书立说,阐述教义,著有《忏悔录》、《论自由意志》、《独语录》、《上帝之城》、《论真宗教》、《教义手册》、《论三位一体》等。他在著作中同摩尼教等学说展开激烈的论战,主要涉及原罪论、自由意志论、神恩论和预定论等神学和哲学问题。
基督教哲学
奥古斯丁以神为核心,以信仰为前提,以圣经为根据,运用新柏拉图主义理论结构论述基督教哲学的基本原理。他强调真正的哲学只能和真正的宗教即基督教结合在一起;唯独基督教才有真正的哲学。其原则是:首先信仰,然后理解,信仰以便理解,理解为了信仰。真正的哲学就是爱神。基督教哲学的核心问题,一是关于灵魂,一是关于神。基督教哲学的理论是在认识神和认识自我上建立起来的。
奥古斯丁断言,神为精神实体,是无限而永恒不变的超越存在,人们只能通过内心思辨神秘地直观它。由于人类语言的贫乏,无法表述它,只能心领神会。关于人的存在,奥古斯丁同样采取内心思辨的方法加以论证,认为主体存在的真实性以思维存在的真实性为根据。这是因为:①人人都知道自己在思维;所以思维是确凿无疑的;②怀疑和错误恰好证明自我的存在。从理论形式来说,奥古斯丁这种论点对R.笛卡尔的"我思故我在"不无影响。
他继承 "三位一体" 的正统教义,论述和发挥了"原罪"和"救赎"学说。他认为,人类祖先亚当违背神的命令,吃禁果,犯了罪,本性从此败坏,因此人生来都是有罪的,人不能不犯罪;神是善的,而且是至善,它是一切善的根源;实质上,善是绝对的,唯有善存在,恶是虚无;恶本身并不存在,恶是相对于善而言的,在善之外,无所谓恶,恶无非是"善的缺乏"或"实体和本质的缺乏";人生来是个有缺陷的存在者,就其缺陷而言,是恶的;但就其存在者而言,是善的,罪恶的起源在于人类思想的邪恶,缺乏善,归根到底是背离神的善,缺乏神的善。奥古斯丁认为,背离了本性的人是不能不犯罪的,想恢复本性而行善,只有依靠至善的神。为此他断言;追求至善的神是人的本性的需要,是人生最大的幸福,也是人生的最终目的。
晚年,他根据他的善和恶两个概念,提出"上帝之城"和"人间之城"的理论。把信仰神、反对物质世界、蔑视现世生活列入"上帝之城"的领域,看作善的表现;把生活在现实物质世界而反对信仰神列入"人间之城"的领域,看作恶的表现。他告诫人们信奉神,作"上帝之城"的臣民,同时又把基督教说成是神所特选的"上帝之城"的现世代理,基督教会胜于一切世俗的国家。奥古斯丁假借善和恶的问题,把信仰神推广到社会生活中,提出教权至上论。这在基督教史上是首创的。后来中世纪经院哲学主张神权政治论就是以此为理论根据的。
奥古斯丁运用新柏拉图主义的哲学论证基督教教义,把哲学和神学结合在一起,从理论上为基督教确立了宗教世界观和人生观,把教父哲学推向了全盛时期。
伦理思想
奥古斯丁把上帝创造世界的宗教观念和柏拉图的理念论结合起来建立其伦理学说。他把道德的善恶归结为人对上帝的关系,从而改变了古希腊传统的伦理学研究方向,成为中世纪基督教道德的主要思想来源之一。奥古斯丁认为,尘世和天国是绝对对立的,人由于亚当的原罪而远离了上帝,因而具有自私和趋向邪恶的倾向,人只有信仰、热爱和顺从上帝,才能从原罪中拯救自己。在他看来,幸福就是为上帝和敬事上帝所得的快乐,人生的最终目的就是脱离尘世的罪恶的"人间之城",进入幸福的"上帝之城"。奥古斯丁认为,推动人类行动的力量不是理性,而是爱。他所说的爱有两种,一种是对自己的爱,即自爱,这种爱使人自私、骄傲、堕落,远离上帝而铸成罪恶;另一种是对上帝的爱,即仁爱,它使人慈善、谦卑、顺从,并不断接近上帝,达到至善。因此,对上帝的爱是道德的最高原则,热爱上帝是最高的美德,其他一切德性如果不是充满对上帝的爱,就没有任何价值。他指出,人由于原罪而丧失了自由,但由于上帝的仁慈,人又有了上帝赋予的意志自由,所以人就有了选择善恶的意愿和能力,而且只要人意愿去做,他就有能力做到择善祛恶。在他看来,能力和意愿也是一致的,意愿即是意志,即是行动。奥古斯丁特别强调个人的内心斗争和良心的作用。他认为,只有"我和我自己斗争"的内心风暴,才能把自己赤裸裸地暴露在上帝面前,通过忏悔和反省,接受良心的谴责,惩罚自己的罪恶;只有"我与我的决斗",才能克制使人堕落的肉体欲望,挣脱束缚意志的情欲铁链,净化灵魂的自我,做到安贫、温良、哀痛、饥渴慕义、慈惠待人、纯洁、和平。奥古斯丁的伦理思想后来被托马斯·阿奎那所继承,并进一步发展成为庞大的神学伦理思想体系,成为基督教道德的理论基石。
这是忏悔录,是赞美诗,是哲思集,更是最透彻的自我审视。 “幸福的方式有两种,一种是享受幸福的生活而幸福,一种是拥有期待幸福的希望而幸福。” 通篇看似是对神的询问,更是对内的探求;文字在困顿与觉醒中不断更替,不仅包含人生的悔悟,更有思想的更迭;一边上下求索以破...
评分还没看完,似乎越到后面越难看下去 前半部比较好看而且也比较有共鸣,奥古斯丁是个常常反省自己的人。正是因为他的自我反省,他更加的看到自己的罪和神的伟大。前半部他描述他的母亲怎样为他的灵魂得救而不懈的祷告以及他怎么在各个哲学和神学中思想判断最终选择了他母亲的信...
评分还没看完,似乎越到后面越难看下去 前半部比较好看而且也比较有共鸣,奥古斯丁是个常常反省自己的人。正是因为他的自我反省,他更加的看到自己的罪和神的伟大。前半部他描述他的母亲怎样为他的灵魂得救而不懈的祷告以及他怎么在各个哲学和神学中思想判断最终选择了他母亲的信...
评分面对《忏悔录》,所有的豪言壮语都显得如此苍白,最伟大的精神就是对自己的解剖,先哲如此,我们后学还有什么可说的呢? 很少看一本书能有这样的流畅感,那是一种阅读的乐趣,现在又回来了。 这是一部文学的自传,这也是一部哲学的思辨,这还是一种宗教的虔诚。 从...
评分面对《忏悔录》,所有的豪言壮语都显得如此苍白,最伟大的精神就是对自己的解剖,先哲如此,我们后学还有什么可说的呢? 很少看一本书能有这样的流畅感,那是一种阅读的乐趣,现在又回来了。 这是一部文学的自传,这也是一部哲学的思辨,这还是一种宗教的虔诚。 从...
阅读《忏悔录》(Works of Saint Augustine, a Translation for the 21st Century),如同进行一场深刻的灵魂探险。奥古斯丁的文字,时而如烈火般燃烧着激情,时而又如冷泉般浸润着心灵。他以一种毫不掩饰的坦诚,剖析了他从一个充满欲望、沉溺罪恶的凡人,一步步走向寻求真理、拥抱信仰的转变过程。这种转变,不是一蹴而就,而是充满了艰辛的挣扎和深刻的思考。这本书的翻译,无疑是这本书成功吸引现代读者的关键。译者们用一种既保留原文精神,又充满现代感的语言,将奥古斯丁的深刻思想,以一种易于理解且极具感染力的方式呈现出来。我尤其为他关于“记忆”的哲学探讨所吸引。他如何通过对过去的追溯,来理解现在的自我,以及如何通过对“时间”的理解,来把握永恒的真理,都让我深受启发。奥古斯丁的忏悔,不仅仅是对过去错误的告白,更是对生命意义的深刻反思,以及对神圣存在的无限渴望。这本书让我认识到,真正的改变,源于对自我的深刻认知,以及对更高真理的全身心投入。
评分初次接触《忏悔录》(Works of Saint Augustine, a Translation for the 21st Century),我带着一种略微忐忑的心情,深怕自己无法企及奥古斯丁那宏大的思想和深邃的灵性。然而,这本书以一种极其个人化、极其真挚的笔触,迅速俘获了我。它不是一本冰冷的说教文献,而是像一位饱经沧桑的长者,在与你进行一场深入的、充满智慧的对话。奥古斯丁将自己的人生片段,那些曾经的放浪形骸、那些对真理的渴求、那些内心的挣扎,都毫无保留地呈现在读者面前。这种坦诚,是如此打动人心。他并没有试图掩饰自己的罪恶与过失,反而将它们作为抵达神性之路的垫脚石。这种“知错能改,善莫大焉”的深刻洞察,在今天依然具有振聋发聩的力量。我尤其喜欢他描述自己童年和青年时期的段落,那些充满青春期躁动和对世俗享乐的沉迷,与他后期成为一位伟大的神学家和哲学家形成了鲜明的对比。这种转变,不仅仅是外在身份的改变,更是内在生命的一次彻底涅槃。这本书让我看到了,即便是最卑微的灵魂,也有可能在神的恩典下获得升华。译者在这里所做的努力,也值得称赞。他们成功地捕捉到了奥古斯丁原有的热情与激情,用现代的语言将其重新演绎,使得这些古老的思想得以在新的时代焕发出生机。读这本书,我仿佛也参与了他的忏悔,他的哭泣,他的欢欣。这种代入感,是很多书籍难以给予的。它促使我去审视自己内心深处那些不愿面对的角落,去思考那些被我忽视的真理。
评分《忏悔录》(Works of Saint Augustine, a Translation for the 21st Century)这本书,对我来说,是一次与灵魂深处的对话。奥古斯丁以一种极其坦诚的笔触,剖析了自己从一个迷失的灵魂,到一个寻求真理的信徒的艰难历程。他毫不避讳地袒露了自己的欲望、罪恶、痛苦以及最终的救赎。这种赤裸裸的真实,让我无法移开视线。这本书的翻译,功不可没。译者们用现代的语言,将奥古斯丁古老而深刻的思想,以一种清晰且富有感染力的方式呈现出来,使得这本书在跨越千年之后,依然能够引起现代读者的强烈共鸣。我特别被奥古斯丁关于“恩典”的论述所打动。他深刻地阐释了,人类的努力固然重要,但最终的救赎,离不开神圣的恩典。这种对“恩典”的理解,超越了单纯的宗教范畴,触及到了生命的终极奥秘。这本书让我开始思考,我们所谓的“自我”,在多大程度上是独立存在的,又在多大程度上是受到外在力量塑造的。奥古斯丁的经历,为我们提供了一个关于“自由”与“束缚”的深刻反思。
评分《忏悔录》(Works of Saint Augustine, a Translation for the 21st Century)这本书,与其说是一本书,不如说是一次心灵的洗礼。奥古斯丁的文字,时而如惊涛骇浪,席卷着我曾经的浮躁与不安;时而又如涓涓细流,滋润着我干涸的心灵。他对于“时间”的探讨,对于“记忆”的理解,都让我反复咀嚼,回味无穷。我一直认为,理解奥古斯丁,需要一种沉静的心态,需要一种愿意放下自我,去倾听内心声音的姿态。这本书的翻译,在这方面做得非常出色。它没有刻意去雕琢辞藻,而是以一种朴实而深刻的方式,将奥古斯丁的思想核心传递出来。我特别喜欢他描述自己皈依基督教的过程,那种从黑暗走向光明的艰难跋涉,那种对神圣启示的深切渴望,都让我为之动容。这本书让我明白,真正的信仰,不是盲目的崇拜,而是经过痛苦挣扎和理性思考后,对真理的最终认同。奥古斯丁的坦诚,是他最动人之处。他没有把自己塑造成一个完美的圣人,而是展现了一个凡人,一个会犯错、会动摇、会迷失的凡人,如何在神的指引下,一步步走向救赎。这让他的经历显得更加真实可信,也更容易让读者产生共鸣。我常常在想,如果一个人能够如此深刻地认识自己,认识自己的罪,那么他离真理也就不远了。这本书,就像一盏指路明灯,照亮了我对生命意义的追寻。
评分《忏悔录》(Works of Saint Augustine, a Translation for the 21st Century)是我近期阅读中最具颠覆性的一本书。我原以为这会是一本枯燥的说教,但事实恰恰相反,它充满了生命的力量和深刻的洞察。奥古斯丁的文字,有一种直击灵魂的力量。他不仅仅是在讲述自己的人生,更是在剖析人性的普遍困境,以及如何超越这些困境。他对自己过去的罪恶和迷惘的描述,令人心惊,但也因此显得无比真实。我常常在想,一个能够如此坦诚地面对自己黑暗面的人,其内心该是多么强大。这本书的翻译,是这本书的另一大亮点。它成功地将奥古斯丁的古老思想,用一种现代读者能够接受的方式呈现出来,既保留了原文的韵味,又使其易于理解。我尤其欣赏他在探讨“罪”与“恩典”之间的关系时所展现出的深刻哲学思考。他并没有将罪恶简单地归结为个人的道德败坏,而是将其与人类的本质、与宇宙的秩序联系起来。这种宏大的视角,让我对人性和信仰有了更深的理解。这本书让我开始反思,我们所谓的“自由意志”,在多大程度上受到外界环境和内心欲望的左右。奥古斯丁的经历,为我们提供了一个极佳的案例,让我们去思考生命的真正方向。这不仅仅是一本宗教书籍,更是一本关于自我认知、关于人生选择的哲学著作。
评分《忏悔录》(Works of Saint Augustine, a Translation for the 21st Century)这本书,在我看来,是一部关于“人性”与“神性”之间永恒对话的杰作。奥古斯丁的文字,宛如一把锐利的解剖刀,剖析着人内心深处的欲望、恐惧、骄傲与脆弱。他毫不回避地展示了自己曾经如何被世俗的诱惑所俘虏,如何沉溺于虚幻的荣耀和短暂的欢愉。这种坦诚,令人敬畏。我最欣赏的是,他并没有将自己描绘成一个无懈可击的圣人,而是展现了一个普通人,一个与我们一样,会在诱惑面前动摇,会在迷茫中挣扎的凡人。这种真实性,是这本书最打动我的地方。这本书的翻译,是一次了不起的成就。它成功地用一种现代、流畅的语言,重现了奥古斯丁深邃的思想和澎湃的情感。我曾一度担心,如此古老的哲学著作,会因为语言的障碍而难以理解,但这本书的译者,用他们的才华,为我打开了一扇通往智慧殿堂的大门。奥古斯丁对“罪”的理解,不仅仅停留在行为层面,更深入到思想和意念层面,这让我对“罪”有了全新的认识。他对于“神”的追寻,也不是一蹴而就,而是经历了漫长而痛苦的探索过程,这种坚持,令人动容。
评分在阅读《忏悔录》(Works of Saint Augustine, a Translation for the 21st Century)之前,我对奥古斯丁的印象仅停留在“伟大的圣徒”这个标签上。但这本书,彻底颠覆了我这种片面的认知。它展现了一个有血有肉、有爱有恨、有挣扎有迷茫的奥古斯丁。他的文字,如同一幅幅生动的画卷,将他童年时期的调皮捣蛋,青年时期的放浪不羁,以及他对知识和真理的狂热追求,都描绘得淋漓尽致。这本书的翻译,简直是一场语言的盛宴。译者用一种既忠实于原文,又富于现代感和生命力的语言,将奥古斯丁的思想精髓淋漓尽致地展现出来。我特别喜欢他对于“善”与“恶”的辩证思考,以及他对“时间”和“永恒”的哲学探索。这些话题,在千年之后依然具有现实意义,并引发着我们对自身存在的深刻反思。奥古斯丁的忏悔,不仅仅是对过去罪恶的告白,更是一种对生命的敬畏,一种对真理的执着追求。他的经历,让我明白了,即便是在最黑暗的时刻,只要心中仍存有对光明的向往,就有可能找到救赎之路。这本书让我重新审视了“悔改”的意义,它不仅仅是一种宗教仪式,更是一种深刻的自我认知和生命转变。
评分《忏悔录》(Works of Saint Augustine, a Translation for the 21st Century)这本书,是一部关于“追寻”的史诗。奥古斯丁用他如椽巨笔,描绘了他漫长而艰辛的自我发现之旅。从少年时代的叛逆不羁,到青年时代的沉迷享乐,再到成年后的内心挣扎,他将自己的人生故事,以一种极其个人化、极其动人的方式展现给读者。他没有试图扮演一个完美的救世主,反而将自己置于一个凡人的位置,坦诚地剖析着自己的罪恶、迷惘与痛苦。这种真实,让这本书充满了力量。这本书的翻译,同样令人称道。它成功地用一种贴近现代读者的语言,重现了奥古斯丁充满智慧和激情的思想,使得这些古老的哲学和神学观点,在今天依然具有极强的生命力。我特别为他关于“爱”的理解所折服。他从对世俗情欲的迷恋,到对神圣之爱的渴望,这种爱的升华过程,充满了哲学深度和情感张力。这本书让我明白,真正的“爱”,不仅仅是一种情感,更是一种选择,一种承诺,一种对真理的追寻。
评分翻开《忏悔录》(Works of Saint Augustine, a Translation for the 21st Century),我仿佛走进了一个古老而充满智慧的灵魂的内心世界。奥古斯丁的笔触,细腻而深刻,他将自己从年少时的懵懂无知,到青年时的放荡不羁,再到成年后的迷茫与挣扎,都以一种极其个人化的方式娓娓道来。他没有试图掩饰自己的过错,反而将它们作为通往真理的阶梯。这种坦诚,是这本书最震撼我的地方。我曾经以为,像奥古斯丁这样的伟大人物,一定是从小就与众不同,但他在这本书中展现的,却是一个如此真实、如此 relatable 的普通人。这本书的翻译,尤为可贵。它不仅忠实地传达了奥古斯丁的思想,更用一种生动、流畅的语言,使得这些古老的智慧得以跨越时空,触动现代读者的心灵。我尤其喜欢他对于“时间”的哲学思考,以及他如何通过对记忆的审视,来理解自身的存在。这些深刻的哲学见解,让我对宇宙和人生有了更广阔的视野。奥古斯丁的忏悔,不仅仅是对过去罪恶的控诉,更是一种对生命意义的追寻,一种对永恒真理的渴望。
评分我最近终于有幸拜读了《忏悔录》(Works of Saint Augustine, a Translation for the 21st Century),这绝对是一本令人心潮澎湃、引人深思的巨著。读这本书的过程,与其说是阅读,不如说是一场灵魂的探险。奥古斯丁的文字,穿越千年,依然能以一种惊人的力量触及到我内心最深处。这本书不是那种你读完就能轻松放下,然后遗忘在书架角落的书。相反,它像一个老朋友,时不时地会浮现在我的脑海中,提醒我关于生命、关于信仰、关于罪与救赎的深刻议题。我尤其欣赏这本书的翻译,它没有落入俗套,而是力求在保留原文精神的同时,用一种现代读者能够理解且产生共鸣的方式来呈现。那些曾经可能因为古老的语言而显得晦涩难懂的段落,在这位译者的笔下,变得生动而富有感染力。每次翻开,我都能从中发现新的理解,新的感悟。我曾一度认为,宗教类书籍总是高高在上,远离普通人的生活,但《忏悔录》彻底颠覆了我的看法。它如此坦诚地揭示了一个伟大的灵魂,如何在迷茫、罪恶和痛苦中挣扎,最终寻找到光明的历程。这不仅仅是一个圣徒的自述,更是一个普通人,一个曾经犯错、曾经迷失的灵魂,如何一步步走向真理的故事。我常常在想,是什么样的勇气,让一个人敢于如此赤裸裸地剖析自己的过去?这种勇气本身,就已经是一种力量。这本书让我开始反思自己的生活,我的选择,我曾经的执念。它像一面镜子,照出了我内心深处的阴影,也照亮了通往改变的道路。我强烈推荐给任何一个对生命有疑问,对自我有探索,对信仰有好奇的人。这绝对是一次值得投入时间和心灵的阅读体验。
评分这个版本的翻译非常简洁
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评分这个版本的翻译非常简洁
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