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出版者:Fayard

作者:Julien Offray de La Mettrie

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1987-06-04

价格:0

装帧:Hardcover

isbn号码:9782213018393

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 法国哲学
• Oeuvres philosophiques
• 思想史
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• 哲学史

历史的深处：中古欧陆思想图景 一部追溯中世纪欧洲精神脉络的深度研究 本书旨在勾勒出一幅宏大而精微的中世纪（约公元500年至1500年）欧陆思想图景。我们并非聚焦于某一特定学派的著作汇编，而是深入探讨塑造了这一千年西方精神世界的关键议题、核心辩论以及知识传播的社会结构。这是一次对“黑暗时代”标签的祛魅，旨在揭示其在哲学、神学、自然认知及政治理论领域所蕴含的丰富性与复杂性。 第一部分：信仰的奠基与古典的回响 中世纪思想的基石无疑是基督教神学。本书首先梳理了教父时代的遗产如何被继承和重塑。圣奥古斯丁的思想体系，尤其是他对时间、恩典、自由意志与罪恶的深刻剖析，构成了早期中世纪形而上学讨论的参照系。我们探讨了在法兰克王国和加洛林文艺复兴时期，知识的保存与传播主要依赖于修道院和宫廷学校。这些机构如何小心翼翼地保存了拉丁语的古典文本，并首次将其与日耳曼习俗和新兴的教会法律体系相结合。 在这一阶段，亚里士多德的著作尚未被充分发掘，柏拉图主义（尤其是新柏拉图主义的影响，通过伪狄奥尼修斯传入）仍然是理解上帝本性和宇宙秩序的主要工具。我们将分析“创造的理念论”如何解释万物的存在等级，以及“流溢论”如何为理解神圣与物质世界的关联提供了框架。 第二部分：经院哲学的勃兴与知识的系统化 本书的核心部分将献给11世纪后半叶至14世纪的经院哲学（Scholasticism）。这并非一个统一的运动，而是一套严谨的教学和辩论方法，它深深植根于大学的诞生与发展。我们详细考察了经院方法论的特征：对权威文本的细致注释（gloss）、通过逻辑推理解决矛盾（disputatio）以及追求知识的全面系统化。 2.1 语言与实在：共相之争 我们深入探讨了困扰中世纪思想家百年的“共相之争”（The Debate on Universals）。这不仅仅是关于词汇的争论，而是对知识本体论的根本分歧。逻辑学家和形而上学家们，如安瑟伦、彼得·阿伯拉尔，以及后来的唯名论者和实在论者，如何处理“人之所以为人”的共性是存在于事物之外（柏拉图式的实在论）、事物之中（亚里士多德式的实在论），还是仅仅存在于心灵的命名之中（唯名论）。本书将详述唯名论的兴起，特别是其对传统形而上学结构所产生的颠覆性影响，以及它如何为后来的经验主义思潮埋下伏笔。 2.2 神人交汇点：信仰与理性的和解 经院哲学的最高成就体现在对信仰与理性（fides et ratio）关系的调和。我们详尽分析了托马斯·阿奎那的综合工作。阿奎那通过对重新发现的亚里士多德自然哲学的系统吸收，构建了一个宏伟的哲学-神学体系。本书将解读他关于上帝存在的“五路论证”（Quinque Viae），它们如何利用经验世界作为论证的起点，以及他对“自然法”理论的构建，后者成为后世政治和伦理思想的重要源泉。 然而，阿奎那的和谐并非没有挑战。我们也将考察邓斯·司各脱对“意志优先性”的强调，以及奥卡姆的“如无必要，勿增实体”（Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem）原则如何通过削弱形而上学的建构，间接为科学探究的独立开辟了空间。 第三部分：宇宙的结构与法律的秩序 中世纪的自然观是一个充满等级、目的论和象征意义的复杂结构。本书探究了中世纪对自然世界的理解，这与现代科学的机械观截然不同。 3.1 天体与目的论 我们将考察托勒密-亚里士多德的天球模型如何被整合到基督教宇宙论中，形成了“九重天”或“十重天”的宇宙结构。星辰的运行不再是纯粹的数学关系，而是带有神圣目的和象征意义的载体。我们考察了自然哲学家如何通过观察自然现象来推断造物主的智慧，这并非对科学观察的否定，而是将其置于一个更宏大的神圣秩序之下。 3.2 法律的多元性与主权思想的萌芽 在政治思想层面，本书关注法律体系的复杂性：习惯法、罗马教会法（Canon Law）和日耳曼习惯法的并存。教会法的发展，尤其是在格拉提安和后来的教令学家那里，形成了一套超越世俗王权的、具有高度理论性的法律体系。我们分析了关于“两个剑”的理论（教权与王权的关系），以及从罗马法复兴中汲取的关于“主权”（maiestas）的初步概念，这些都为现代国家理论奠定了早期的词汇和冲突框架。 第四部分：思想的转向与黎明 本书最后一部分考察了14世纪的思想危机与转型。黑死病、教廷分裂（大分裂）以及对“经院正统”的普遍不满，共同催生了新的思维倾向。 我们将聚焦于“巴黎学派”和奥卡姆主义的遗产。他们的分析哲学倾向，特别是对逻辑形式和语言界限的关注，开始挑战宏大的形而上学体系。探究这些思想家如何质疑亚里士多德物理学的某些方面，以及他们对可能世界（Mundus Possibilis）的讨论，如何预示了文艺复兴时期人本主义对“人类潜能”的关注。 总结 本书力求提供一个细致入微的视角，展示中世纪思想家们如何在古典遗产的重压、新兴机构（大学）的催化和一元化的信仰体系的框架内，进行着充满活力和逻辑严谨的智力探索。它揭示的，是一个在不断建构、辩论与自我批判中前行的思想世界，而非一个停滞不前的“黑暗时代”。

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这本书的名字是《Oeuvres philosophiques》，我一直对哲学抱有浓厚的兴趣，尤其是那些能引发深刻思考、挑战固有观念的作品。收到这本《Oeuvres philosophiques》时，我满怀期待，因为它散发着一种经典著作特有的厚重感。然而，当我翻开它，试图深入其中时，却发现了一种意料之外的体验。书中充斥着大量的术语和复杂的概念，仿佛作者构建了一个由抽象思想组成的迷宫，而我，一个渴望探索其中的读者，却在入口处就感到一阵晕眩。那些看似精妙的论证，在不熟悉背景知识的我看来，如同天书一般难以理解。我尝试着逐字逐句地啃读，希望能够找到一条理解的线索，但每一次似乎都陷入了更深的困惑。我开始怀疑自己是否具备足够的哲学素养来解读这本书，抑或是这本书本身就存在某种难以逾越的壁垒。这种感觉非常令人沮丧，因为我深知哲学思想的魅力在于其能够启迪人心，拓宽视野，而我却在这本书中感受到的更多是茫然和无力。我期待的并非是简单易懂的哲学入门读物，而是能够引领我进入更深层次思考的作品，但《Oeuvres philosophiques》所呈现的，却是一种令人望而却步的学术深度，它对读者的先验知识和认知能力提出了极高的要求，让我不禁思考，对于普通读者而言，如何才能真正地亲近并理解这些宝贵的思想财富。

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读完《Oeuvres philosophiques》，我的脑海中充斥着一种难以言喻的复杂情绪。我一直对那些能够深刻洞察人性、揭示事物本质的哲学著作抱有极大的热情，总觉得它们能像一盏明灯，照亮我们前行的道路。《Oeuvres philosophiques》这本书，无疑是具备这种潜力的。然而，当我在阅读的过程中，却发现自己仿佛置身于一片广阔而陌生的思想领域，周围的景物是如此的宏大，却又如此的模糊。作者的语言风格十分独特，充满了哲学性的严谨和思辨性，这无疑增加了阅读的挑战性。我常常需要反复咀嚼每一个句子，才能勉强把握其含义，即便如此，也难免有遗漏和误解之处。我渴望能够与作者的思想产生某种层面的连接，能够从中获得启发，然而，我感觉自己更像是旁观者，看着作者在思想的海洋中遨游，而我却只能在岸边徘徊，试图捕捉一些漂浮而来的碎片。这种阅读体验，让我既感到敬畏，又有些许的无力。我深知这本书蕴含着宝贵的思想财富，但如何才能真正地挖掘和理解，这对我而言，仍然是一个巨大的课题。我期待着有朝一日，能够克服这些阅读上的障碍，真正地领略到这本书所带来的深刻智慧，但此刻，我更多的是感受到一种对未知领域的探索欲望，以及对自身理解能力的审视。

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《Oeuvres philosophiques》这本书，从它的名字就散发着一种探索理性与存在深邃奥秘的召唤。我一直认为，哲学是人类思想的灯塔，而阅读伟大的哲学著作，就是一次与伟大的灵魂对话的机会。当我捧起这本《Oeuvres philosophiques》时，我的内心充满了对未知知识的渴求和对思想启迪的期待。然而，随着阅读的深入，我逐渐意识到，这是一本对于阅读者有着极高门槛的作品。书中涉及的概念之庞杂，论证之精巧，对于非专业读者而言，简直如同一个精心构建却又难以解读的数学公式。我努力地想要跟上作者的思路，但每一次似乎都落后了一步，那些严谨的逻辑链条，在我看来，有时像是复杂的迷宫，让我迷失了方向。我试图从字里行间寻找能够引起我共鸣的观点，或者能够引发我思考的契机，但很多时候，我只能感受到一种学术上的高屋建瓴，一种非凡的思想深度，但这种深度，却让我感到一种距离感。我希望能够通过阅读，获得一种全新的视角，理解世界的本质，但《Oeuvres philosophiques》所呈现的，更多的是一种对思想本身的极致追求，它要求读者具备相当的哲学背景和敏锐的洞察力。因此，我目前的状态，更像是一位仰望星空的人，看到了璀璨的星河，却还未能完全理解其中每一个星辰的运行规律。

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我一直认为，好的哲学著作应该能够激发读者的好奇心，引领他们踏上一段探索智慧的旅程。《Oeuvres philosophiques》这本书，从它的名字来看，无疑是承载着沉甸甸的哲学思想。拿到它之后，我满怀期待地翻开，希望能够从中汲取智慧，拓展我的认知边界。然而，现实与期待之间似乎存在一道难以逾越的鸿沟。书中对某些哲学概念的阐述，对于初学者来说，确实显得异常艰深。我尝试着去理解那些精妙的论证和复杂的逻辑推导，但很多时候，我发现自己陷入了词汇的泥沼，或者被作者严密的逻辑推理所困扰。那种感觉就像是面对着一座宏伟但过于复杂的建筑，我只能看到它巨大的轮廓，却无法辨认出其中每一个精巧的构件，也无法理解整体的设计理念。我渴望的是一种能够引发共鸣、触动心灵的哲学思考，而这本书所呈现的，更多的是一种学术上的严谨和理论上的深度，它对读者的背景知识和思考习惯有着较高的要求。我开始反思，或许我需要更多的铺垫和引导，才能真正地进入到作者的思想世界中去。这种阅读的体验，让我意识到，即使是伟大的思想，也需要合适的“翻译”和“解读”，才能被更广泛的读者所理解和吸收，而《Oeuvres philosophiques》这本书，对我来说，目前更像是一座需要我努力攀登的高峰，而非可以轻松漫步的哲学花园。

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这本《Oeuvres philosophiques》简直就像一场思想的盛宴，但遗憾的是，我似乎只看到了餐桌上的华丽摆设，却品尝不出菜肴的真正滋味。我一直以来都对那些能够引人深思的哲学理念情有独钟，总觉得它们能像一把钥匙，打开我们认识世界和自身的大门。因此，当这本《Oeuvres philosophiques》出现在我面前时，我的内心是充满渴望的。我期待着它能像一位智慧的长者，循循善诱地引导我思考人生的意义、宇宙的奥秘，以及我们与世界的关系。然而，事与愿违，书中的文字虽然优美，逻辑严谨，但似乎跳跃性太大，很多时候我都跟不上作者的思路。常常是在一个段落里，作者就已经提出了几个新颖的观点，然后迅速转向下一个话题，留给读者的是一种“意犹未尽”却又“无处着手”的尴尬境地。我努力去理解那些晦涩的词汇和抽象的论证，但总感觉自己像是在雾中行走，周围的景物模糊不清，我只能依稀看到一些轮廓，却无法捕捉到真正的细节。这种阅读体验让我感到一丝失落，因为我原以为哲学能够带来清晰和启迪，但在这本书中，我却感受到了更多的迷茫。我希望能够找到一种与作者的思想产生共鸣的方式，但目前看来，这似乎是一条充满挑战的道路，需要我付出更多的时间和精力去钻研。

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