憑霊信仰論 在线电子书 图书标签: 小松和彦 我就是为了这些学日语的 神秘学 民俗学 日本 文化人類学 人文
发表于2024-11-28
憑霊信仰論 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2024
依然是作者的论文集,围绕“憑霊信仰、憑き物”的不同时期的八篇论文,涉及憑霊的界定(在日本的民俗语境下对人类学的憑霊概念进行了更广阔的界定),憑き物背后存在的民俗社会的深层思考方式(封闭社会下财富的有限性),憑き物作为民间说明体系的三个层面(疾病 家业盛衰 祈祷师的灵力来源),现今仍存在的イザナギ流与古代阴阳道的关系,护法信仰的研究,以及妖怪研究的尝试(山姥和付丧神两篇),早期的论文有很明显人类学痕迹,在用人类学解读繁杂的民俗事象以探求深层的文化思考,小松可谓先驱,给人类学和民俗学搭桥的存在,尤其第一篇奠定研究基调的论文“憑き物と民俗社会”居然是25岁时写的
评分依然是作者的论文集,围绕“憑霊信仰、憑き物”的不同时期的八篇论文,涉及憑霊的界定(在日本的民俗语境下对人类学的憑霊概念进行了更广阔的界定),憑き物背后存在的民俗社会的深层思考方式(封闭社会下财富的有限性),憑き物作为民间说明体系的三个层面(疾病 家业盛衰 祈祷师的灵力来源),现今仍存在的イザナギ流与古代阴阳道的关系,护法信仰的研究,以及妖怪研究的尝试(山姥和付丧神两篇),早期的论文有很明显人类学痕迹,在用人类学解读繁杂的民俗事象以探求深层的文化思考,小松可谓先驱,给人类学和民俗学搭桥的存在,尤其第一篇奠定研究基调的论文“憑き物と民俗社会”居然是25岁时写的
评分依然是作者的论文集,围绕“憑霊信仰、憑き物”的不同时期的八篇论文,涉及憑霊的界定(在日本的民俗语境下对人类学的憑霊概念进行了更广阔的界定),憑き物背后存在的民俗社会的深层思考方式(封闭社会下财富的有限性),憑き物作为民间说明体系的三个层面(疾病 家业盛衰 祈祷师的灵力来源),现今仍存在的イザナギ流与古代阴阳道的关系,护法信仰的研究,以及妖怪研究的尝试(山姥和付丧神两篇),早期的论文有很明显人类学痕迹,在用人类学解读繁杂的民俗事象以探求深层的文化思考,小松可谓先驱,给人类学和民俗学搭桥的存在,尤其第一篇奠定研究基调的论文“憑き物と民俗社会”居然是25岁时写的
评分依然是作者的论文集,围绕“憑霊信仰、憑き物”的不同时期的八篇论文,涉及憑霊的界定(在日本的民俗语境下对人类学的憑霊概念进行了更广阔的界定),憑き物背后存在的民俗社会的深层思考方式(封闭社会下财富的有限性),憑き物作为民间说明体系的三个层面(疾病 家业盛衰 祈祷师的灵力来源),现今仍存在的イザナギ流与古代阴阳道的关系,护法信仰的研究,以及妖怪研究的尝试(山姥和付丧神两篇),早期的论文有很明显人类学痕迹,在用人类学解读繁杂的民俗事象以探求深层的文化思考,小松可谓先驱,给人类学和民俗学搭桥的存在,尤其第一篇奠定研究基调的论文“憑き物と民俗社会”居然是25岁时写的
评分依然是作者的论文集,围绕“憑霊信仰、憑き物”的不同时期的八篇论文,涉及憑霊的界定(在日本的民俗语境下对人类学的憑霊概念进行了更广阔的界定),憑き物背后存在的民俗社会的深层思考方式(封闭社会下财富的有限性),憑き物作为民间说明体系的三个层面(疾病 家业盛衰 祈祷师的灵力来源),现今仍存在的イザナギ流与古代阴阳道的关系,护法信仰的研究,以及妖怪研究的尝试(山姥和付丧神两篇),早期的论文有很明显人类学痕迹,在用人类学解读繁杂的民俗事象以探求深层的文化思考,小松可谓先驱,给人类学和民俗学搭桥的存在,尤其第一篇奠定研究基调的论文“憑き物と民俗社会”居然是25岁时写的
1947年東京都生まれ。埼玉大学教養学部卒業。東京都立大学大学院博士課程修了。現在、大阪大学文学部助教授。専攻は文化人類学・民俗学。著書は『異人論』『悪霊論』『神々の精神史』『説話の宇宙』『神隠し』『日本の呪い』『鬼がつくった国・日本』(共著)など多数。
内容(「BOOK」データベースより)
「憑く」という語の本来の意味は、事物としてのものにもともと内在する精霊や、異界の神霊などが、別の事物としてのものに乗り移ることを意味していた。本書は、こうした憑依現象を手懸りにして、狐憑き、犬神憑き、山姥、式神、護法、付喪神など、人間のもつ邪悪な精神領域へと踏み込み、憑依という宗教現象の概念と行為の体系を介して、日本人の闇の歴史の中にうごめく情念の世界を明らかにした好著。
评分
评分
评分
评分
憑霊信仰論 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2024