Wort und Gegenstand. pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Reclam, Ditzingen

作者:Willard van Orman Quine

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:1980-01-01

價格:0

裝幀:Paperback

isbn號碼:9783150099872

叢書系列:

圖書標籤:

• 哲學
• 語言哲學
• 意義論
• 本體論
• 分析哲學
• 維特根斯坦
• 日常語言
• 邏輯實證主義
• 知識論
• 形而上學

德意誌心靈的探尋：一部關於哲學、美學與文化史的宏大敘事 書名： 存在之維：從萊布尼茨到海德格爾的德國思想圖景 作者： [虛構作者名，例如：康斯坦丁·馮·霍夫曼] 譯者： [虛構譯者名，例如：陳 語風] 齣版社： 鴻鵠文叢/（虛構齣版社名） 齣版日期： [虛構年份，例如：二〇二四年春] --- 內容簡介： 《存在之維：從萊布尼茨到海德格爾的德國思想圖景》並非一部簡單的思想史編年錄，而是一場深邃的、穿透性的德意誌精神史的“考古發掘”。本書以嚴謹的學術姿態和富於洞察力的敘事筆觸，勾勒齣十七世紀理性主義的黎明之光，直至二十世紀存在主義的黃昏與反思，展示瞭德國哲學如何一步步構建起其獨特而影響深遠的形而上學框架，以及這種框架如何塑造瞭西方乃至世界的知識結構與文化脈絡。 本書的核心論點在於，德國哲學的發展並非綫性的進步，而是一係列關於“同一性”（Identität）、“本質”（Wesen）與“界限”（Grenze）的反復追問與深刻決裂。作者摒棄瞭將這些思想傢簡單歸類的做法，轉而關注他們之間潛藏的對話、未竟的爭論，以及在麵對經驗世界與先驗領域張力時所采取的不同立場。 第一部分：理性的輝煌與形而上學的奠基（17世紀末至18世紀中葉） 開篇聚焦於戈特弗裏德·威廉·萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）的“單子論”及其宇宙和諧的宏偉藍圖。作者細緻剖析瞭萊布尼茨如何試圖在“充分理由律”的框架內調和神意、自由意誌與自然規律，並將其視為德國哲學對“係統性完備”的初次雄心勃勃的嘗試。這一部分深入探討瞭萊布尼茨與休謨、洛剋在認識論上的交鋒，強調瞭其理性主義遺産對後世哥廷根學派的深遠影響。 隨後，筆鋒轉嚮伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）的“哥白尼式革命”。本書花費大量篇幅解析《純粹理性批判》中的“先驗演繹”及其對人類認知能力的界限劃定。作者著重強調瞭康德對“物自體”（Ding an sich）的保留，認為這是德國唯心主義在麵對經驗世界的堅固壁壘時所埋下的第一個伏筆——一個永遠無法被完全跨越的鴻溝。對康德倫理學中“絕對命令”的分析，則揭示瞭德國對普遍性道德法則的內在訴求。 第二部分：主體性的飛躍與思辨的洪流（18世紀末至19世紀中葉） 本部分是全書最具張力的部分，聚焦於德國古典唯心主義的爆發。雅各布·巴登（Jakob Barden，虛構的早期唯心主義者）對康德“知識極限”的激進批判被引入，為費希特（Johann Gottlieb Fichte）的“自我設定”奠定瞭基礎。作者認為，費希特的絕對自我，是德國思想史上對“主體能動性”最極緻的錶達，它試圖將整個實在性都納入自我意識的創造活動之中。 隨後，作者帶領讀者進入謝林（Friedrich Wilhelm Joseph Schelling）的“同一性哲學”與黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）的“絕對精神”領域。本書並非簡單地復述黑格爾的辯證法，而是將其置於歐洲曆史的宏大背景下考察。通過對《精神現象學》中“主奴辯證法”的精妙解讀，作者揭示瞭：絕對精神的自我實現，本質上是通過一係列主體間衝突、承認與揚棄的曆史過程來達成的。黑格爾的係統，是對萊布尼茨未竟之夢的宏大曆史性迴應，旨在將一切有限性納入一個邏輯上必然的整體。 第三部分：對係統的反叛與存在的裂隙（19世紀中葉至20世紀初） 隨著黑格爾體係的僵化，一股強烈的反思浪潮在德國思想界興起。本書重點考察瞭對“係統”和“理性”的批判性迴歸。 叔本華（Arthur Schopenhauer）的“意誌”哲學，被視為對黑格爾理性樂觀主義的第一次沉重打擊。作者分析瞭叔本華如何引入印度哲學和貝多芬的音樂，來描述一個盲目、非理性的形而上學驅動力，並將人類的生命體驗界定為無休止的欲望和痛苦。 緊接著，尼采（Friedrich Nietzsche）的“權力意誌”與“永恒輪迴”被置於對西方形而上學傳統進行“重估一切價值”的語境下。本書尤其關注尼采對蘇格拉底-柏拉圖以來“真理觀”的顛覆，探討瞭他的“視點主義”如何為二十世紀的後結構主義思潮埋下瞭伏筆。尼采對德國民族主義思潮的批判性繼承與反撥，也被進行瞭細緻的辨析。 第四部分：現象學的迴歸與存在的深淵（20世紀初） 全書的收官部分轉嚮瞭對“在世存在”的重新勘察。鬍塞爾（Edmund Husserl）的現象學被描繪成一次試圖重建哲學基礎的嚴肅努力——通過“懸置”自然態度，迴到事物“本身”。作者細緻區分瞭現象學的還原（Epoché）與形而上學的預設之間的微妙界限。 最後，本書以馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）的《存在與時間》為高潮與終結。海德格爾對“存在之遺忘”（Seinsvergessenheit）的診斷，被視為對整個德國哲學傳統——從萊布尼茨到尼采——的最終反思。通過對“此在”（Dasein）的細緻分析，本書探討瞭海德格爾如何試圖通過對“時間性”的追問，來重喚對“存在”本身的關注。其對“沉淪”（Verfallen）和“把握”（Eigentlichkeit）的論述，構成瞭對德國哲學中“同一性”追求的一種深刻的、基於有限性與死亡的修正。 總結： 《存在之維》為讀者提供瞭一個理解德國思想復雜內在邏輯的地圖。它展現瞭德國思想傢們麵對人類有限性、知識邊界與終極實在時所錶現齣的驚人創造力與永恒的焦慮。本書不僅是對曆史的忠實記錄，更是對我們當代如何理解“人”與“世界”之間關係的一次深刻的方法論反思。它要求讀者放下既有的二元對立，以一種更具生成性的視角，去重新聆聽那段波瀾壯闊的德意誌心靈的迴響。 --- 本書特色： 跨學科的整閤： 將哲學思辨與當時的文學思潮（如狂飆突進運動、浪漫主義）和政治環境（如普魯士國傢的興起）進行多維度的交叉印證。 文本的精讀： 摒棄二手資料的拼湊，大量引證和深入剖析瞭關鍵德語術語（如 Aufklärung, Bildung, Selbstbewusstsein）的語義演變。 曆史的縱深感： 成功地將十七世紀的形而上學追求，與二十世紀對主體性危機的反思，編織成一個具有內在必然性的敘事鏈條。

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這部作品的語言張力著實令人驚嘆。作者仿佛是一位技藝精湛的語言雕刻傢，每一個詞匯的選擇都精準地嵌入到其應有的位置上，既不顯多餘，也絕不含糊。初讀之下，可能會被其文本的密度所震撼，仿佛置身於一座由文字構建的復雜迷宮之中，需要不斷地抽絲剝繭纔能理清敘事的脈絡。然而，一旦沉浸其中，便會發現這種精雕細琢帶來的閱讀快感是無可替代的。它挑戰瞭我們對日常交流習慣的固有認知，迫使我們以一種近乎學術研究的嚴謹態度去對待每一個短語的內涵。特彆是對於那些熱衷於語義學和修辭學的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個絕佳的觀察和分析的樣本。它並非僅僅是講述一個故事或闡述一個觀點，它本身就是對語言邊界的一次大膽試探，試圖去捕捉那些通常在快速閱讀中被忽略的、隱藏在詞語深處的細微振動。這種對語言本體的深刻關注，使得整部作品散發齣一種冷峻而迷人的智性光輝。

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從裝幀和排版的細節來看，這部書的設計本身就透露著一種對傳統的反叛精神。紙張的選擇、字體的細微調整，乃至章節之間的留白，都似乎經過瞭深思熟慮，旨在引導讀者的感官進入一種特定的心流狀態。這種物質層麵的考量，與文本內容相輔相成，共同構建瞭一個完整的“閱讀體驗場”。例如，某些關鍵段落采用瞭與正文略有不同的墨色或字體加粗，但這種變化極其細微，需要讀者在光綫和角度變化時纔能察覺，仿佛是作者在文本的“皮膚”下埋設瞭隻有少數人纔能發現的暗號。這種對閱讀儀式感的極緻追求，使得翻閱這本書的過程本身，就變成瞭一種需要投入精力和尊重的儀式。它將閱讀從一種被動的接收信息行為，提升為一種需要全身心投入的、帶有探索性質的實踐活動，極大地增強瞭作品的整體份量感和不可復製性。

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閱讀體驗如同攀登一座設計精巧但路徑晦澀的山峰。起初，那些長句和復雜的從句結構像是一層層濃密的霧靄，讓人感到有些迷失方嚮，懷疑自己是否擁有足夠的耐力去抵達頂端。但隨著翻頁的速度加快，一種奇特的節奏感逐漸顯現齣來。作者似乎非常鍾情於在文本中設置陷阱和岔路口，每一次以為自己掌握瞭關鍵綫索時，又會被引嚮一個全新的、更深層次的思考維度。這種設計無疑會勸退一部分追求輕鬆閱讀的讀者，但對於那些尋求智力挑戰，樂於在閱讀過程中主動構建意義的探索者而言，這無疑是一場酣暢淋灕的智力體操。它要求讀者必須時刻保持警覺，將注意力完全集中於文本的流動，去感受字裏行間那些若有似無的暗示和潛颱詞。最終，抵達“理解”的彼岸時，那種由自我掙紮和自我發現帶來的滿足感，是那種一目瞭然的作品所無法比擬的。

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這部作品的結構美學令人難以忘懷，它展現瞭一種近乎建築學般的嚴密規劃。它摒棄瞭傳統的綫性敘事或清晰的論證框架，轉而采用瞭一種更具拼貼感和碎片化的組織方式。想象一幅由無數塊微小、但各自擁有獨特紋理的玻璃碎片組成的馬賽剋，隻有當你後退幾步，讓光綫以特定的角度照射時，完整的圖景纔會驟然浮現。作者巧妙地在看似不相關的段落之間建立瞭微妙的張力聯係，這些聯係並非通過明確的過渡詞匯來連接，而是依賴於主題的迴響、意象的重復或是情感基調的微妙轉換。這種高度依賴讀者主動參與構建的結構，要求讀者必須在腦海中不斷地建立和重構各個部分之間的關係，進行高強度的心智整閤。這使得每一次重讀都會帶來新的發現，因為不同時間點的心境和知識儲備，都會影響到對這些碎片化信息進行重新排序和解讀的方式。

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書中對“存在”這一宏大命題的處理方式，呈現齣一種近乎形而上學的疏離感。它似乎並不急於提供任何慰藉人心的答案，反而更傾嚮於細緻入微地解剖“提問”本身所包含的悖論和局限性。作者的筆觸冷靜得齣奇，即便是觸及到人類情感中最激烈的部分，也像是在一個無菌的實驗室中對樣本進行觀察和記錄，缺乏傳統文學作品中常見的激情傾瀉。這種刻意的抽離感，反而賦予瞭作品一種超越時間性的力量。它迫使讀者審視自身的局限性，認識到我們用來理解世界和自我的一切工具——語言、邏輯、記憶——本身就是不完美的過濾器。對於那些渴望在文學中尋找情感共鳴或道德指引的讀者，這本書可能會感到有些冰冷和遙遠，但對於那些想要挑戰自身思維深度，探索人類認知邊界的求知者來說，它提供瞭一個極其冷靜且富有挑戰性的思辨場域。

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