De Husserl a Derrida (Spanish Edition) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Ediciones Paidos Iberica

作者:Bernhard Waldenfels

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1996-12-30

价格:USD 25.95

装帧:Paperback

isbn号码:9788449303470

丛书系列:

图书标签:

• Husserl
• Derrida
• Fenomenología
• Deconstrucción
• Filosofía
• Existencialismo
• Pensamiento contemporáneo
• España
• Siglo XX
• Filosofía francesa

探寻西方思想的河流：从现象学基石到后结构主义的解构之力 本书深入剖析了二十世纪以来西方哲学思想的两股重要潮流——胡塞尔开创的现象学，以及由其批判和继承发展而来的后结构主义思潮，特别是德里达的解构理论。这不是一部简单的思想史罗列，而是一场跨越数十年、关乎“存在”、“意义”和“文本”的深刻对话与剧烈转折的详尽考察。 第一部分：现象学的澄明之地——胡塞尔的回归“自身” 本书首先将目光聚焦于埃德蒙·胡塞尔（Edmund Husserl），这位被誉为现代现象学之父的思想巨匠。我们将详细阐述他试图建立一门严格的科学——现象学——的宏大抱负。 1. 哲学的危机与现代性的反思： 我们将从胡塞尔对十九世纪末形而上学和实证主义困境的诊断入手。他认为，现代科学虽然在经验领域取得了巨大成功，却失去了对“真正经验”和“本真意义”的把握，哲学沦为僵化的教条。 2. 悬置（Epoché）与本质直观： 现象学的核心方法论——“悬置”或“括除”——将被细致入微地解析。这并非简单的怀疑论，而是一种主动的、自觉的姿态，旨在将我们对外部世界存在的预设搁置一旁，从而专注于意识本身所呈现的“现象”。我们将探讨如何通过这种操作，使事物在意识中“如其所是地”显现出来。 3. 意向性（Intentionality）的结构： 意向性是胡塞尔哲学的基石。本书将详尽论述“意识总是指向某物”这一核心洞见。我们会区分“意向内容”（Noema）和“意向行为”（Noesis），并分析意识如何通过这种结构性的关系来把握和构建经验世界。例如，当我们看到一张红色的桌子时，红色的知觉（Noesis）必然指向那张红色的桌子（Noema）。 4. 生活世界（Lebenswelt）的回归： 随着研究的深入，胡塞尔晚年对“生活世界”的关注日益增强。生活世界是所有经验、知识和科学构建得以立足的前理论的、共享的、被假定为“显而易见”的日常经验领域。本书将探讨胡塞尔如何试图从这个不可还原的基础出发，为科学和形而上学重建稳固的根基，这体现了他对人类经验统一性的不懈追求。 第二部分：结构主义的转向与符号系统的权力 在对胡塞尔的严格科学化努力进行充分讨论后，本书将转向二十世纪中叶席卷人文科学的结构主义浪潮。虽然结构主义并非直接源于胡塞尔，但它对“意义”的结构化考察，为后来的解构提供了重要的背景和反思对象。 1. 索绪尔的语言学革命： 我们将回顾费迪南·德·索绪尔（Ferdinand de Saussure）如何通过区分“能指”（Signifier）和“所指”（Signified），确立了语言的任意性原则。意义不再是事物与词语之间的直接对应，而是系统内部差异（差属关系）的结果。 2. 结构主义的普遍性： 从语言到神话、亲属关系乃至文学批评，本书将展示列维-斯特劳斯（Lévi-Strauss）等人如何将结构分析方法推广至人类文化的方方面面，揭示隐藏在表象之下的深层不变结构。 第三部分：解构的锐利：德里达对形而上学的挑战 本书的重心将转移至雅克·德里达（Jacques Derrida），这位二十世纪后期最具影响力和争议性的思想家。德里达的“解构”并非一种方法论，而是一种对西方哲学传统——“逻各斯中心主义”——的系统性、内在性的批判。 1. 逻各斯中心主义与形而上学的批判： 我们将深入解析德里达如何定位西方哲学自柏拉图以来对“在场”（Presence）的痴迷。这种痴迷表现为对“言语的优越性”（语音中心主义）、对“本真性”、“逻各斯”或“本体论中心”的不断追寻，即对某个超越一切、稳定、自足的“源头意义”的渴望。 2. “延迟”（Différance）的引入： 这是理解德里达的关键概念。我们将详细阐述“延迟”（Différance）如何同时包含“差异”（Difference）和“延迟/延宕”（To Defer）的双重含义。它揭示了意义的生成机制：任何一个能指（词语）的意义都依赖于它与其他能指的差异，且这种意义的确定性总是被推迟到无限的语境之中。意义永远“不在场”，永远在形成的过程中。 3. “在文本中”：对中心和边缘的颠覆： 德里达对“中心”的解构，体现为对二元对立（如：言语/书写、男性/女性、本质/现象）的系统性反转和侵蚀。我们不再寻求哪一个更高贵，而是关注被压抑的一方如何在结构中发挥作用。文本不再是承载作者“意图”的透明容器，而是一个由无限能指组成的、自我指涉的网络。 4. 现象学与解构的复杂张力： 尽管德里达深受胡塞尔和胡塞尔的继承者（如梅洛-庞蒂）的影响，他的解构本质上是对胡塞尔“悬置”和“本质直观”的极限检验。如果意识的意向性本身已经被语言的结构性差异所渗透，那么“纯粹的在场”是否可能？本书将探讨德里达如何利用现象学的严谨性来揭示现象学自身的边界和未能解决的内在矛盾。 结论：从意义的确定性到意义的无限流动 最后，本书将总结这种思想的轨迹：从胡塞尔试图在意识中锚定坚实的经验基础，到德里达揭示所有意义的结构都是由“延迟”和“差异”构成的流动场域。我们考察了这种哲学转向对文学理论、政治哲学、伦理学乃至艺术批评所带来的持久影响，思考在后形而上学的时代，我们应如何面对知识、真理和交流的本质。这是一次对西方理性主义自信的深刻反思，也是一次对我们理解世界方式的彻底重塑。

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从某种意义上说，这本书的价值似乎并不在于提供一个明确的、一劳永逸的“答案”，而更像是在构建一个广阔的对话场域。即使我尚未完全理解其核心论点，但我能清晰地感受到作者是在试图回应和衔接一系列宏大的哲学传统，并且试图在这些传统之间建立起新的参照系。这种处理复杂思想遗产的方式，展现了一种高度的成熟和批判性视角。它引导我思考的不是“这是什么”，而是“它是如何形成的”以及“它将导向何处”。这种动态的、过程性的探讨方式，比那些给出固定结论的书籍更具启发性，因为它鼓励读者成为思想的共同构建者，而不是被动的接受者。这种引导性的力量，是衡量一本优秀学术著作的重要标准。

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当我开始浏览目录时，那种结构化的严谨性就让我印象深刻，章节之间的过渡似乎经过了精心的设计，从宏观的概念引入，逐步深入到具体问题的剖析，这体现了作者在构建知识体系上的高超能力。虽然我还没有深入阅读每一个章节的具体论证细节，但仅从标题和引言部分就能感受到，这绝非泛泛而谈的通俗读物，而是力求精确捕捉哲学核心命题的深度探索。特别是那些涉及到方法论的描述，那种对概念界限的不断追问和界定，展现了一种高度的智识上的自律性。这种严密性要求读者必须全神贯注，不能有丝毫的松懈，否则很容易在思想的迷宫中迷失方向。我能够预见到，这本书将成为我未来在特定哲学领域进行深入研究时的重要参考支点，其组织逻辑本身就构成了一种强大的思想框架。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种厚重感和古典的字体排版，一下子就将我带入了一种沉思的氛围之中。初次翻阅时，我被其中对哲学思辨的深度所吸引，尽管具体探讨的内容我目前尚未完全领会，但那种扑面而来的学术气息，让人感受到作者在梳理思想脉络时所下的苦功。纸张的质感也相当不错，墨迹清晰，长时间阅读下来眼睛也不会感到过于疲惫，这对于一本可能需要反复研读的学术著作来说，无疑是一个加分项。封面设计上那些抽象的线条和色块，似乎在暗示着文本内部的复杂性和多层次的解读空间，每一次拿起来都会有新的视觉感受。整体而言，这本书的物理呈现，已经超越了一般教科书的范畴，更像是一件值得收藏的艺术品，预示着其中蕴含的知识重量。我期待着能够慢慢消化其中深奥的论述，领略其中对思想史的宏大叙事。

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这本书的篇幅本身就构成了一种压迫感，厚厚的一本，散发着需要时间去消化的气息。我初步感受到了作者在试图梳理两条看似独立却又紧密交织的思想河流时的巨大野心。这种对思想史的宏观把握能力，令人肃然起敬。即使只是粗略地翻阅，也能察觉到其中包含了大量对特定历史文献和概念源头的细致考证，这表明作者的学术根基非常扎实，绝非空泛的理论搭建。这种对历史语境的尊重和深入挖掘，是理解任何深刻哲学思想的基石。我预感，这本书将是一场漫长而有益的学术旅程的起点，它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的训练，要求读者以一种更具穿透力和历史意识的方式去看待哲学问题。

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这本书的语言风格，如果用一个词来形容，那就是“精炼的张力”。它不是那种轻快流畅、适合快速消化的文字，而是充满了学术的密度和历史的重量。阅读过程中，我时常需要停下来，反复咀嚼那些长句和复合从句，因为每一个词汇的选择似乎都承载着特定的哲学意涵，容不得丝毫的含糊。这种阅读体验，与其说是一种轻松的娱乐，不如说是一种智力上的攀登，需要付出相应的努力。但我享受这种被挑战的感觉，它促使我不断地反思自己既有的认知边界。这种文字的质感，让人联想到那些经典德语哲学文本的翻译风格，既忠实于原意的严谨，又在中文（或西班牙文的翻译版中保持着学术的庄重感）。这无疑是一本需要用慢速、高专注度去对待的著作。

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