2012 馬雅末日預言

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出版者:凱特文化
作者:布萊恩·達莫托
出品人:
页数:368頁
译者:吳孟穎
出版时间:2009年10月14日
价格:NTD299元
装帧:平裝
isbn号码:9789866606618
丛书系列:
图书标签:
  • 末日預言
  • 馬雅文明
  • 馬雅曆法
  • 末日預言
  • 2012
  • 神秘學
  • 預言學
  • 歷史
  • 文化
  • 考古學
  • 災難
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具体描述

獨一無二,懸疑、驚悚、神祕、歷史與科幻小說的完美結合作品!

數學天才傑德生於瓜地馬拉西南的小城市,是馬雅人後裔,幼時父母相繼死亡,傳說為軍隊刑求致死,但未獲證實,後來逃往美國為一對富裕的夫婦收養 。傑德國中時,因校內一場演講而結識了塔羅教授,他是一位遊戲理論學家,致力於中美洲古老遊戲的研究。而傑德幼時曾跟母親學習獻祭遊戲,對馬雅占卜極為熟悉,能準確預測農作物收成,以此在網路與人交易獲利,因此兩人常一起討論,久而久之塔羅也成為傑德的良師益友。

經由塔羅的介紹,傑德認識了他的老闆瑪琳娜,她是瓦倫娛樂公司互動部門的經理,手中握有一份新發現的馬雅手抄本,是有關於二○一二年世界末日預言的文件,她希望傑德對於這份文獻能提供些意見,而這份手抄本中描述的占卜遊戲與傑德家族流傳下來的極其相似。恰巧此時馬琳娜和塔羅也正在尋找一位自願者回到西元六六四年,實際和馬雅人玩遊戲,瞭解手抄本中的獻祭遊戲,以及馬雅人所知道的世界末日,傑德當然是最佳人選。

很快地,科學家們複製了傑德的腦波,然後以蟲洞作為跨越時空的隧道,欲將腦波傳輸到當時馬雅國王「九蜂鳥毒牙」的腦中,沒想到卻發生了失誤。傑德本該成為古馬雅虎貓城的統治者,卻陰錯陽差地進入了一位馬雅球類選手恰可的腦中,而恰可正準備要從聖殿的階梯上墜下,犧牲成為活人祭品。

如果傑德能夠在接下來幾秒鐘之內想出解決之道的話,他不僅可以拯救自己,也可能有機會可以拯救這個世界……

本書不但是大師級想像力的巨作,更是充滿史詩恢弘格局的經典之作,足以和尼爾.史蒂芬森(Neal Stephenson)的《編碼寶典》(Cryptonomicon)、波赫士(Jorge Luis Borges)的《迷宮》(Labyrinths),以及蓋瑞.傑寧斯(Gary Jennings)的《阿茲特克》(Aztec)等名著並駕齊驅。

寰宇之秘:失落文明的智慧与宇宙的永恒律动 一、 序章:时间之河的低语 本书并非聚焦于某一特定年份的预言或终结的钟声,而是深入探究人类文明在历史长河中对于“时间”、“循环”以及“宇宙秩序”的深层理解与构建。我们将穿越数千年的人类足迹,考察那些在文明兴衰更迭中留下的不朽印记,探寻古人如何通过天文观测、数学模型以及哲学思辨,试图捕捉宇宙运行的宏大规律。 我们从美索不达米亚的泥板刻文开始,那里记载着最早的星象记录,以及对日月食的精确计算。这些早期的知识体系,奠定了后世关于“周期性”理解的基础。随后,我们将目光投向古埃及,探究尼罗河的泛滥与历法的精准对应,揭示早期社会如何将自然现象的神圣化,转化为指导农耕和国家运作的蓝图。这不是关于末日的预言,而是关于“秩序的建立”——一个文明赖以生存和发展的基石。 二、 古代宇宙观的几何学:从星辰到神祇 本书的核心部分,是对古代宇宙观的系统梳理,重点解析不同文明如何构建他们的“世界模型”。 1. 古希腊的和谐之音: 重点分析毕达哥拉斯学派对于“数”与“和谐”的痴迷,以及柏拉图“理念世界”对宇宙结构的形而上学影响。我们深入剖析托勒密的地心说模型,这不是一个关于灾难的预言,而是一个关于“完美几何”的数学表达。在那个时代,宇宙的运行是可预测、可计算的,它体现的是一种稳定、永恒的机械美感,而非突如其来的断裂。 2. 玛雅的历法精算与时间哲学(侧重于结构而非终点): 本章将详尽考察玛雅文明建立的复杂历法系统——长纪历、卓尔金历和白克顿历之间的精妙咬合关系。我们着重探讨的,是他们对“大周期”的数学构建能力。对玛雅人而言,时间不是线性的,而是由无数个相互嵌套的圆构成的螺旋。每一个“大周期”的结束,标志着一个宇宙单元的完成与下一个单元的重新启动,这是一种宇宙尺度的“更新”,而非彻底的“毁灭”。我们将解读金字塔上复杂的浮雕和天文台的结构,展现他们如何将数学的精度融入神圣的仪式中,以确保新周期的顺利开启。这是一种对“时间结构”的深刻洞察力,远超同时代其他文明。 3. 东方哲思中的循环与再生: 我们转向东方,解析印度教中“劫波”(Kalpa)的概念,即宇宙在“创造-维持-毁灭-再生”之间永恒往复的宏大叙事。这与西方“创世-审判-终结”的线性时间观形成了鲜明对比。这种循环观,体现了一种对存在本身的深刻接受,万物皆归于虚无,亦将从虚无中诞生,这是一种哲学上的圆满,而非对特定日期的恐惧。同时,我们也考察了中国古代的阴阳五行学说,探究其如何通过相生相克的动态平衡,来描述天地万物和历史进程的演化规律。 三、 符号的解码:超越末日叙事的结构分析 本书批判性地审视了所有古代文明留下的“预言性”文本,指出许多被现代解读扭曲或片面化的内容。我们将采用符号学和人类学的视角,重新审视这些文本的“功能性”: 巫术的逻辑: 许多所谓的“预言”,在当时的社会中,是巫师或祭司阶层用来巩固权力、管理社会秩序的工具。通过设定未来事件的节点,可以有效动员民众,解释当下的灾难(如干旱、瘟疫),并将统治者的权威与宇宙的意志联系起来。 天文的巧合: 许多周期性的结束点,往往与可观测的天文现象(如行星连线、特定彗星回归)相关联。这些“预言”是古代天文学家对已知数据进行推演的数学结果,一旦推演的边界被突破,新的解释体系便会取代旧的,这体现的是知识的迭代,而非世界的终结。 文本的失传与重构: 我们追踪了关键文本(如部分玛雅抄本或古巴比伦的占星术)在不同历史阶段的流传和翻译过程,揭示了后世抄写者或征服者如何为了自身目的,对文本进行增添、删减或错误解读,从而人为地制造了“末日”的紧迫感。 四、 现代性的焦虑与古代智慧的回响 在现代社会,当科技进步似乎应许我们掌控一切时,人们反而更加倾向于从古老的文本中寻找确定性。本书的最后一个部分,探讨了现代人对“不确定性”的恐惧,以及这种恐惧如何投射到对古代“终结预言”的迷恋上。 我们分析了在信息爆炸时代,文化符号是如何被快速消费和传播的。古代历法的复杂性,被简化为一句易于传播的口号,其背后的哲学深度和数学结构被完全剥离。这种现象,反映了现代社会在追求效率和即时满足时,对慢节奏、长周期、需要深入钻研的古代智慧的疏离。 结语:永不停止的建造者 本书的最终结论是:宇宙的本质在于永恒的循环与变化,而非单一的、不可逆转的终点。从尼罗河畔的农夫到尤卡坦半岛的祭司,从巴比伦的观星者到希腊的哲人,他们留下的遗产,是关于如何测量时间、如何理解我们自身在宏大尺度上的位置。他们是时间的精算师,是秩序的构建者。他们的智慧不在于“预言了什么”,而在于“他们如何思考时间本身”。 这本书,是一次对人类求知欲的致敬,是对那些试图将混沌转化为秩序的先驱者的深度回望。它邀请读者超越对单一事件的关注,去领会那些失落文明留给我们的,关于时间、结构与永恒的深刻洞察。

作者简介

布萊恩.達莫托(Brian D’Amato)

是一位美國藝術家,同時也是一位作家,擁有美國耶魯大學學士和紐約市立大學碩士學位。他在九○年代,曾於畫廊和美術館展出雕塑和裝置藝術作品,展出地點包括惠特妮美術館(Whitney Museum)、衛克斯那藝術中心(Wexner Center for the Arts)和新當代藝術美術館(New Museum of Contemporary Art)。他的文章曾刊載於許多知名雜誌,包括《哈潑時尚雜誌》、《Index 雜誌》、《Vogue雜誌》、《Flash Art雜誌》和《國際藝術論壇雜》。他也在紐約市立大學、俄亥俄州立大學和耶魯大學擔任教授,專司藝術與藝術史課程教學。

於一九九二年,他的第一本小說《Beauty》問世,這是一本有關整形手術的驚悚小說。著名科幻小說家狄恩.昆茲(Dean Koontz)認為:這是十年來最棒的創作小說,該小說不僅在美國榮登暢銷小說排行榜,並且翻譯成多國語言出版,也廣受各地讀者喜愛。《2012 馬雅末日預言》為最新作品。

目录信息

读后感

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站在末日的肩头谈希望 这是一个关于希望的小故事,2011年过去了,2012年来了,有很多人说:“2012年是世界末日。”那么究竟在这个末日之年有没有希望呢?大家请看—— 陈陈匆忙而来,撞着了迎面而来的艳燕。 艳燕被撞了个踉跄:哎,你怎么走路的啊? 陈陈(乙)抬头,艳燕(甲...  

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《2012玛雅末日预言》,当我拿到这本书的时候着实兴奋了一会儿,这本书是美国人布莱恩·达莫托写的,它的封面的顶部有一行文字:“汶川、海地、智利、地震、海啸、雪灾,难道真的是末日的征兆,预言的实现”, 而它的腰封上则赫然写着:唯一揭示玛雅末日预言真相的小说! 再翻...  

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《2012玛雅末日预言》,当我拿到这本书的时候着实兴奋了一会儿,这本书是美国人布莱恩·达莫托写的,它的封面的顶部有一行文字:“汶川、海地、智利、地震、海啸、雪灾,难道真的是末日的征兆,预言的实现”, 而它的腰封上则赫然写着:唯一揭示玛雅末日预言真相的小说! 再翻...  

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古典时尚的玛雅幻想神话 文/徐亭 中国古人对时间的概念,有几句诗很有意味的,一是张若虚的《春江花月夜》:“江畔何人初见月? 江月何年初照人? 人生代代无穷已,江月年年望相似。”二是中国古代的鬼才诗人李贺的:“黄尘清水三山下,更变千年如走马。”“羲和敲日玻璃声...  

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怎么说呢,2012的末日论很虚幻,没有人证实过它的真实性,不过确实在2012年太阳会有异常活动的现象,但科学家已经证明不会对人类的生存造成影响。同时人们对玛雅文明2012年12月21日的理解有两个方面,一是崇尚末日论的人们认为那天就是地球的末日,而另一些研究学者则认为这只...  

用户评价

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关于排版和印刷质量,我必须给予高度评价,因为它极大地提升了阅读的体验,尤其是在处理那些复杂的象形文字和天文图表时。这本书在装帧上可见用心,许多关键图例的色彩还原度非常高,那些原本只存在于博物馆图录中的精美壁画和石刻拓片,在书页上展现出了令人信服的质感。特别是,注释和参考书目的部分做得尤为详尽,每一处引用的文献都有清晰的标注,这对于希望进行更深入研究的读者来说,简直是宝藏级别的便利。清晰的页眉页脚设计,使得查阅和定位特定章节变得异常顺畅,这对于一本信息量巨大的书籍来说至关重要。总而言之,无论是从内容构建的严谨性,还是从物理媒介的精良程度来看,这本书都超越了我对一本探讨“末日预言”类书籍的期待值,它更像是一件值得收藏的知识载体,而非仅仅是一本流行读物。

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我得说,阅读这本书的过程,更像是一场需要高度集中注意力的思维探险,它完全不是那种可以让你在通勤路上轻松翻阅的消遣读物。作者显然是下了苦功,他对玛雅历法中“长纪年”的复杂结构进行了近乎于苛刻的梳理,引用的天文数据和数学模型让人叹为观止,但同时,也对普通读者提出了不小的挑战。我好几次不得不停下来,拿出纸笔,对照着书中的图表反复推敲,试图理清那些时间单位转换的逻辑链条。这种阅读体验是极其“烧脑”的,它要求你暂时放下日常的惯性思维,去适应一种完全不同的时间观——那种以数千年为尺度的宏大叙事。这本书的难点在于,它没有用过度简化的比喻来“喂养”读者,而是选择了一种更接近于学术研究的严谨态度,这无疑筛选掉了很大一部分只想寻求刺激的读者。对我个人而言,虽然过程曲折,但每当成功理解一个复杂的历法周期交汇点时,那种智力上的满足感是无与伦比的,感觉自己好像真的触碰到了古代智者的思维碎片。

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坦白讲,我购买这本书的初衷,可能和许多人一样,是带着一种对“2012现象”的好奇和一丝不安,期待里面能揭示出一些不为人知的内部资料或者确凿的证据。然而,这本书在叙事节奏的处理上,采取了一种非常克制且渐进的方式。它没有一上来就抛出惊悚的结论,而是用大量篇幅去铺陈背景,从气候变迁记录到星象观测的细节,一步步将你引入一个由证据构建起来的迷宫。这种娓娓道来的手法,初读时可能会让人觉得略显缓慢,但随着阅读的深入,你会发现这种“慢”其实是一种强大的叙事策略——它让你在不知不觉中,已经完全接受了作者设定的知识框架。当真正谈及“预言”本身时,所有的铺垫都已到位,读者已经被引导至一个既理性又充满敬畏的思考空间。这种不动声色的力量,远比那种急于求成的、直白式的“爆料”来得更具震撼力和持久的影响力。

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这本书最让我感到惊喜的是,它并没有简单地将玛雅的“世界末日”论调当作一个耸人听闻的噱头来渲染,反而是将焦点置于玛雅人自身的宇宙观和哲学体系的建构上。其中有一章专门探讨了玛雅神祇体系中“时间循环”的概念,那段论述简直是拨云见日,让我对“终结”的理解从线性的、戛然而止的灾难,转变为了周期性的、万物重生的一个阶段。作者巧妙地引入了人类学和社会学的视角,去分析为何这种“终结预言”会在特定的历史节点上被强化和传播,而不是仅仅停留在对古老文字的解读上。这种跨学科的交叉分析,使得全书的论证厚度大大增加,显得既有历史的纵深感,又不失对当代社会心理的洞察力。它不再仅仅是一本关于日期的书,而是一部关于人类如何理解和应对“周期性变动”的深层探讨,立意远超出了许多同类题材作品的肤浅表层。

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这本**《2012 馬雅末日預言》**的封面设计简直是一场视觉的盛宴,那种深邃的靛蓝色调,配上那些繁复交织的、像是从古老石碑上拓印下来的符号,一下子就把你拉进了那个充满神秘和未知感的氛围里。光是盯着封面看了好一会儿,就能感受到一种时间洪流即将汇聚的压迫感。我原本对玛雅文化了解不多,只是觉得那是个遥远又有些模糊的概念,但这本书的装帧仿佛是打开了一扇通往尤卡坦半岛丛林深处的密室之门。纸张的质感也处理得非常好,微微带着一点粗粝的手感,让人联想到泥土和风化的岩石,这对于一本探讨古代文明与未来预言的书来说,无疑是加分项。它成功地在“学术考据”和“奇幻想象”之间找到了一个绝妙的平衡点,没有落入那种廉价的科幻小说俗套,而是用一种沉稳、却又暗藏汹涌的视觉语言,预示着即将要展开的宏大叙事。说实话,光是这份对细节的雕琢,我就对手头这本厚重的书充满了期待,希望里面的内容能与之封面所营造的神秘感相匹配,不会辜负这份精心的包装。

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