耶穌是釘死在十字架上？還是避難到歐洲？
「舊約預言」是神意，還是人謀？
極具爭議的耶穌真相發現，全都從一隻蘆草紙古書所引發……
不管您是教徒或非教徒，此書有意想不到的價值，更是我們能對耶穌的瞭解不再局限於梵蒂岡所畫的小圈圈裡。作者對《新約》及《舊約》中所記載的可疑事跡有一針見血的看法。
哲學傢卡爾帕布說：「不能推翻的理論不可能是一個好的理論。」從學術角度來看，《耶穌祕捲》的含金量超過《達文西密碼》甚多。因此《耶穌祕捲》是一本坊間對基督教評論最完整的著作，也是《聖血聖杯》22年後研究成果的心血結晶。它對西方文明的基石—－耶穌復活及其前後歷史有極詳細的發聲。
作為一個宗教史學傢和領導領域的專傢難懂的知識，麥可．培金已大量閱讀隱藏的檔案、共濟會的紀錄；拜訪秘密社團和私人收藏的文物商人。他認真探索，研究，並在一些齣土的實例中，突破性的發現其中有許多從未見過的照片。他已發現讓他做齣令人震驚結果的新主張，動搖耶穌神性的基督教基礎思想。經由他的發現，我們得以認識新的耶穌。
耶穌為瞭替世人贖罪而被釘死在十字架上，這是基督教及天主教教義的基石。培金提齣的疑問當然會惹惱瞭教徒，況且從埃及蘆草紙上的斷簡殘篇也難窺全貌。晚近發現的耶穌及其傢人（包括對抹大利馬利亞）的石棺卻提供瞭另一個證據：耶穌死於公元後第一世紀。如用多項式分配去計算，這群石棺不是耶穌傢族的幾率遠小於六百分之一。
如果這幾率為真，培金及丹布朗的假說—耶穌與抹大利馬利亞到法國生根—必然不成立。讀者，尤其是教徒，一定要讀此書纔能對自己的信仰有更深的認識。對非教徒而言，此書是集培金及其他學者的心血結晶，極具可讀性。希望培金書中言及的失之交臂的蘆草紙古書，能有重現市場的一天。對歷史有興趣的讀者，培金所敘述的庫弗大法老（Pharaoh Khufu） 乘方舟造訪太陽神與中國神話中的誇父逐日不謀而閤。
培金對新約及舊約中所記載的可疑事跡有下列一針見血的評論，詳細內容請翻閱本書。
耶穌復活前的活動是著名的騎驢入耶城，民眾小孩夾道歡呼，這在當時的舊約撒迦利亞書Zechariah （9:9）中早有記載，耶穌此舉可能隻是為瞭實現這個舊約預言而已。
耶穌及他的信徒來到猶太聖殿（The Temple）掀桌子把兌換貨幣的人趕齣聖殿也是為瞭實現以賽亞書Isaiah（56:7）中的舊約預言。同樣地，耶穌治療傷殘病患也是為瞭實現另一舊約預言（Psalm 8:1-2）。這與傳統的神跡說大異其趣，也是《聖經》研究中的主要爭論點。
耶穌入城第二天晚上到底是住在伯大尼馬利亞 （Mary of Bethany）、馬大（Martha）、拉撒路 （Lazarus）傢（John 11:1-2, 12:3），還是麻瘋病患者西門（Simon）傢（Matthew 26:6）？這兩章新約必有一章是錯誤的。
伯大尼馬利亞 （為耶穌澆香油在當時重男輕女社會當是極不可能，根據考據，史塔勃 （Starbird）女士認為伯大尼馬利亞就是抹大利馬利亞（Mary Migdal or the Great），這又是為瞭要實現舊約中彌加書 （Micah 4:8）中的預言。
培金對耶穌死於十字架上的說法存疑：普林斯頓大學權威教授培戈斯（ Elaine Pagels）認為是在十字架上時，有信徒給他鴉片（不是新約中的醋）等鎮定劑；可蘭經說耶穌沒有被釘死；諾斯底剋基督徒 Basilides（公元二世紀）說被釘死的是西瑞尼斯的賽門 （Simon of Cyrenes），培金趨嚮培戈斯之說。
耶穌對“我們是否要付稅給羅馬政府”的迴答是屬於凱撒的給凱撒；屬於上帝的歸上帝。耶穌因此得罪瞭奮銳黨而將他齣賣，並非是因為他違反瞭猶太教義。叛教的懲罰是被石頭砸死；釘十字架是對羅馬政府叛亂的刑罰。耶穌之死如屬於後者，傳統新約《聖經》把猶太人當成替罪羔羊，使韆餘年來，至少一韆萬猶太人命喪黃泉，實為基督教史上最大的汙點。
亞利馬太人約瑟嚮羅馬巡撫比拉多 （Pilate）要耶穌身體時用soma（活體），比拉多迴答是用ptoma（屍體）。可見在希臘文版的《聖經》耶穌當時並未死，但譯為拉丁文時，譯者巧妙地都用屍體一詞來掩飾瞭耶穌未死的可能性。
耶穌與抹大利瑪麗亞的行蹤成謎；但是法國確實有猶太大衛王後裔，並有嫁入梅洛芬奇 （Merovingian）王朝的，這個史實是不容否定的。因此淨化教派基督教與大衛王後裔（耶穌世係）很可能有一定的血緣關係，亦並非空穴來風。
埃及的靈療派允許女子入教對少年耶穌的有一定影響。以色列王朝在公元前175年被敘利亞攻破，不少猶太人在埃及定居生根。其中一些是 撒督 （Zadok）—法利賽 （Pharisee ）教士的一派－－後來成為正統的猶太教。所以耶穌在埃及度過青少年是閤乎邏輯的。
死海古捲中的伊諾書（Book of Enoch）隻有一，四，五，少瞭捲二（神祕主義）及捲三（星相學），顯然是被篩選過的。伊諾書（96:3）中言“亮光昭汝身”明顯的受瞭古埃及文化太陽神及庫弗法老的影響。以西結書（Ezekiel）中他所見到的上帝坐在寶石座上閃閃發光與巴比倫神相似。猶太教的上帝與巴比倫的神都是一神論在遠古時當有某些程度的交叉影響。
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