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部派佛教（下编）：探寻佛教思想的多元演进 《部派佛教（下编）》并非简单地堆砌历史年表或罗列经文，它是一次深入的学术探索，旨在揭示佛教早期思想在不同部派中的复杂演变与多元发展。本书的核心在于，通过对阿毗达摩（Abhidharma）文献的精细解读，特别是对不同部派所传承和阐释的阿毗达摩体系的比较研究，来呈现佛教思想在各个学派中的细致分化与深化。 本书并不局限于对某些特定部派进行孤立的介绍，而是将目光投向了部派佛教整体的结构与内在逻辑。它试图解答一个根本性的问题：为何在释迦牟尼佛圆寂后不久，佛教便出现了众多的部派？这些部派在教义、修行方法、戒律乃至组织形式上存在哪些差异？而这些差异的根源又何在？ 《部派佛教（下编）》着力于梳理和分析那些构成了部派佛教核心骨架的哲学范畴。例如，在“法”（dharmas）的构成、性质、关系以及其运动规律的理解上，不同的部派展现出了显著的差异。本书将详细剖析说一切有部（Sarvāstivāda）的“一切有”思想，探究其对“过去、现在、未来三世实有”的坚持，以及由此衍生的对“无为法”和“有为法”的细致划分。同时，它也将审视赤铜鍱部（Mahāsāṃghika）的后继部派，如上座部（Theravāda），它们对“无常”、“苦”、“无我”等根本教义的强调，以及在“诸法无我”、“非实有”等方面的独特阐释。 本书的一个重要方面是深入探讨“缘起”（pratītyasamutpāda）思想在不同部派中的发展。缘起作为佛教的核心教义，解释了事物生成的相互依存关系。然而，各部派在解释缘起“链条”的具体环节、对“无明”等因素的侧重，以及如何将缘起与解脱道相结合方面，存在着细微而深刻的差别。《部派佛教（下编）》将通过对比分析，揭示这些差异如何反映了各部派对生命本质、烦恼根源以及断除烦恼途径的不同理解。 此外，本书还将聚焦于“我”（ātman）与“无我”（anātman）的辩论。在印度思想史上，“我”的概念是极为重要的。佛教的“无我”教义是对当时普遍存在的“我”执的根本性挑战。在部派佛教时期，这一辩论并未止息，各部派对“无我”的理解，特别是对“蕴”、“处”、“界”等概念的分析，是如何支持其“无我”论证的，以及是否存在着对“无我”的曲解或妥协，都是本书着力探讨的议题。 本书的另一大特色是，它不回避那些看似微小但却意义深远的争议。例如，关于“菩萨”的地位与功德、关于“佛”的特质与力量、关于“涅槃”的境界与体验，以及关于“业”（karma）和“异熟”（vipāka）的因果关系等等，这些都是部派之间争论的焦点。《部派佛教（下编）》将通过对这些争议的梳理，展现部派佛教在不断回应时代挑战和内部辩难中，其思想体系如何日臻完善和复杂化。 为了使读者能够更清晰地理解这些复杂的论辩，本书在内容组织上力求条理分明。它不会简单地按照部派的时间顺序来介绍，而是会围绕特定的教义主题展开。例如，可能会有一个章节专门讨论“刹那”（kṣaṇa）的性质，另一个章节则专注于“识”（vijñāna）的流转与构成。这种以主题为中心的结构，有助于读者抓住不同部派在关键问题上的核心观点，并进行横向的比较。 《部派佛教（下编）》也关注那些促使部派佛教在不同地区和文化背景下传播和演变的因素。它会提及一些关键的论师和他们的著作，以及这些著作如何在不同的学派中传承和发挥影响。通过对这些历史脉络的勾勒，读者可以更直观地感受到部派佛教思想的生命力及其传播过程中的地域性特色。 总而言之，《部派佛教（下编）》是一部旨在深入揭示佛教早期思想多元化、复杂化进程的学术著作。它通过对阿毗达摩等关键文献的细致分析，对诸如“法”、“缘起”、“无我”等核心概念的细微差异进行深入的比较研究，展现了佛教在形成和发展过程中所经历的深刻的思想变革和学术辩难。本书的目的是帮助读者超越对佛教的表面认知，理解其思想体系内部的丰富层次和内在逻辑，从而更全面地把握佛教早期思想的精髓与发展脉络。
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