具体描述
孔子，ISBN：9787532862214，作者：玉珏，胡胜 编著
《论语》并非一本按照现代图书形式编撰的书籍，而是由孔子弟子及其再传弟子记录、整理的孔子及其门人言行、思想的语录集。它主要围绕孔子关于仁、礼、中庸、孝、忠、恕等核心道德观念展开，并涉及教育、政治、社会等多个方面。 《论语》的文本结构以章节划分，每章节通常包含几条或十几条语录，内容相对独立，但又相互关联，共同勾勒出孔子及其儒家学派的基本思想体系。其语言风格简洁、朴实，多为对话和陈述，易于理解，却蕴含深邃的哲理。 全书共二十篇，每篇以地名、人物或核心思想命名，如“学而”、“为政”、“八佾”、“里仁”、“公冶长”等等。这些篇章并非按照严格的逻辑顺序排列，更像是日常教学和交流中零散记录的集合。 在“学而”篇中，开篇即“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这几句经典的开场白，奠定了全书的学习主题和君子人格的塑造方向，强调了学习的快乐、与友交往的喜悦以及面对误解时的豁达。 “为政”篇则将视野转向了治理国家和社会。孔子阐述了“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的政治理念，强调德治的重要性。他还提到了“举直错诸枉，则民服”等用人原则，以及“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”的比喻，说明上位者的德行对下层民众的直接影响。 “八佾”篇触及了礼乐制度，孔子对“管仲之器小哉！”的评价，以及“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁 वेळ”的观点，都体现了他对礼的重视及其“节”的把握。 “里仁”篇是阐述“仁”的重心的篇章。“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施于人”等金句，深入浅出地揭示了仁的本质是爱人以及推己及人的道德原则。“能近取譬，可谓仁之方也已”则指出了实践仁道的具体方法。 “公冶长”篇以记述孔子弟子公冶长的事迹为主，也穿插了孔子对弟子的评价，如“女为周南、召南矣；殆夫！工乎？言乎？”等，展现了孔子对弟子才华和品行的洞察。 “雍也”篇继续探讨“仁”，孔子说：“君子周急不继富”，强调君子应在他人危难之时伸出援手，而非仅仅追求财富的积累。“朽木不可雕也，粪土之墙不可圕也”则表现了孔子在教育上的现实态度，即对不愿学习、不思进取之人，纵使有再好的教学方法也无济于事。 “述而”篇则记录了孔子日常的言行和思想，如“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句关于学习的态度，至今仍是为人称道的格言。“德不孤，必有邻”则阐明了有德之人必会得到他人的认可和追随。 “先进”篇记录了孔子对弟子们的评价和对一些历史事件的看法，例如他对冉有、子路在祭祀时的不同表现的评价，以及他对“邦有道，志于礼；邦无道，亦志于礼”的坚持。 “颜渊”篇是《论语》中探讨“仁”的另一重要篇章，其中包含了“颜渊问仁”、“樊迟问仁”等重要的对话。孔子对颜渊的赞赏：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”更是将“仁”的境界与安贫乐道、乐于求道联系起来。 “子路”篇中，“由也果，躁， त्याच也，予之瑟也，近勇。”是对子路性格的评价。“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”则揭示了君子敬畏的来源。 “季氏”篇，孔子评论季氏不正当的祭祀行为，再次强调了“礼”的规范和原则。 “阳货”篇中，孔子对阳货用政表示不满，并阐述了“不义而富且贵，于我如浮云”的态度，体现了他坚守道义的品格。 “微子”篇记录了孔子及其弟子在乱世中行走，以及与隐士的交往，如“长沮、桀溺耦而耕”的典故，展现了孔子即使在困境中也坚持自己的政治理想。 “子张”篇主要记录了子夏与子张的对话，以及孔子对他们的教诲，如“君子有九思”、“言有其信”等。 “尧曰”篇是《论语》的最后一篇，记录了孔子对古代圣王尧、舜、禹、汤、文王的追述，以及他对“君臣父子”的伦理关系的论述，并包含“欲仁而得仁，又何怨乎？”等总结性的语录。 总而言之，《论语》以其深刻的哲学思想、严谨的道德规范、丰富的人生智慧以及对教育和政治的洞见，成为中国传统文化的核心经典之一，对中华民族乃至东亚地区的思想文化产生了深远的影响。它不仅是学习孔子思想的源头，更是指导个人修身、为人处世、治理国家的宝贵财富。
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