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部分早期诗歌接近中文中艾青的品格的，大众的、不押韵的、关于普通人们劳动生活的…《北京》《北京春天的下午》等建国后的诗歌有一种素朴的阿波罗式光泽，尤其是后者化用陶渊明，白描1949年之后新中国之新，把劳动与建设的风景与陶渊明式的简洁结合起来。乌托邦气息的颂歌占据其诗作的很大一部分比重，《蓬莱》《万支笔》等诗写建设中自然的改造，篇末都提到毛泽东，写作时间是1969年，可以看见时代思想对诗人的印刻。也有写其他红色革命家、领导人如《纪念埃德加·斯诺》《怀念陈毅》，或新西兰及其他亚非拉国家的独立与民主运动，《西部桑蒂镇》从早期华人劳工写到《东方红》，还有关于在中国或世界各地旅行见闻的诗，这些诗格调的诚挚让人想起贺敬之、叶夫图申科或晚期的聂鲁达。其他还比较喜欢的：《为什么造出神祇》《颐和园冬暮》。

部分早期诗歌接近中文中艾青的品格的，大众的、不押韵的、关于普通人们劳动生活的…《北京》《北京春天的下午》等建国后的诗歌有一种素朴的阿波罗式光泽，尤其是后者化用陶渊明，白描1949年之后新中国之新，把劳动与建设的风景与陶渊明式的简洁结合起来。乌托邦气息的颂歌占据其诗作的很大一部分比重，《蓬莱》《万支笔》等诗写建设中自然的改造，篇末都提到毛泽东，写作时间是1969年，可以看见时代思想对诗人的印刻。也有写其他红色革命家、领导人如《纪念埃德加·斯诺》《怀念陈毅》，或新西兰及其他亚非拉国家的独立与民主运动，《西部桑蒂镇》从早期华人劳工写到《东方红》，还有关于在中国或世界各地旅行见闻的诗，这些诗格调的诚挚让人想起贺敬之、叶夫图申科或晚期的聂鲁达。其他还比较喜欢的：《为什么造出神祇》《颐和园冬暮》。

部分早期诗歌接近中文中艾青的品格的，大众的、不押韵的、关于普通人们劳动生活的…《北京》《北京春天的下午》等建国后的诗歌有一种素朴的阿波罗式光泽，尤其是后者化用陶渊明，白描1949年之后新中国之新，把劳动与建设的风景与陶渊明式的简洁结合起来。乌托邦气息的颂歌占据其诗作的很大一部分比重，《蓬莱》《万支笔》等诗写建设中自然的改造，篇末都提到毛泽东，写作时间是1969年，可以看见时代思想对诗人的印刻。也有写其他红色革命家、领导人如《纪念埃德加·斯诺》《怀念陈毅》，或新西兰及其他亚非拉国家的独立与民主运动，《西部桑蒂镇》从早期华人劳工写到《东方红》，还有关于在中国或世界各地旅行见闻的诗，这些诗格调的诚挚让人想起贺敬之、叶夫图申科或晚期的聂鲁达。其他还比较喜欢的：《为什么造出神祇》《颐和园冬暮》。

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因为斯诺而知道这位艾黎。斯诺在《为亚洲而战》中有很大的篇幅留给了抗战时期的“中国工业合作社”及其推动者艾黎。 “工业合作社发展得那么快，以致昨天的资料还没印出来就已经是陈旧。一九四○年十月初，这些袖珍工业有二千三百所以上，分散在十六省中，在七十个分部的技术指...

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