《中國社會之史的分析》內容簡介:中國的革命,到今日反成瞭不可解的謎瞭。革命的基礎是全民還是農工和小市民?革命的對象是帝國主義和封建勢力,還是幾個列強和幾個軍閥?這些重要的問題都引起瞭疑難和論爭,論爭愈烈,疑難愈多。要掃除論爭上的疑難,必須把中國社會加以解剖;而解剖中國社會,又必須把中國社會史作一決算。
全书可以作孙中山《建国方略》的略释本,虽然没有《建国方略》那样强烈的理想光辉和宏大格局,但陶希圣的思考也多切近于发现潜在的问题。正因为如此,也令人很是诧异以陶希圣这样的“识见”何以会有附逆汪伪的行为。“高陶”的附逆与归附,对研究蒋介石的抗战、汪精卫的附日当...
評分全书可以作孙中山《建国方略》的略释本,虽然没有《建国方略》那样强烈的理想光辉和宏大格局,但陶希圣的思考也多切近于发现潜在的问题。正因为如此,也令人很是诧异以陶希圣这样的“识见”何以会有附逆汪伪的行为。“高陶”的附逆与归附,对研究蒋介石的抗战、汪精卫的附日当...
評分全书可以作孙中山《建国方略》的略释本,虽然没有《建国方略》那样强烈的理想光辉和宏大格局,但陶希圣的思考也多切近于发现潜在的问题。正因为如此,也令人很是诧异以陶希圣这样的“识见”何以会有附逆汪伪的行为。“高陶”的附逆与归附,对研究蒋介石的抗战、汪精卫的附日当...
評分全书可以作孙中山《建国方略》的略释本,虽然没有《建国方略》那样强烈的理想光辉和宏大格局,但陶希圣的思考也多切近于发现潜在的问题。正因为如此,也令人很是诧异以陶希圣这样的“识见”何以会有附逆汪伪的行为。“高陶”的附逆与归附,对研究蒋介石的抗战、汪精卫的附日当...
評分全书可以作孙中山《建国方略》的略释本,虽然没有《建国方略》那样强烈的理想光辉和宏大格局,但陶希圣的思考也多切近于发现潜在的问题。正因为如此,也令人很是诧异以陶希圣这样的“识见”何以会有附逆汪伪的行为。“高陶”的附逆与归附,对研究蒋介石的抗战、汪精卫的附日当...
即使有人認為偏頗,但我仍然偏愛這樣的文風,底蘊厚重,有靈氣,有創見,不學究,不刻闆,不故作高深。文字是來錶達思想和感情的,它的生命在於閱讀之中的情感體驗和傳遞,不是嗎?
评分這麼多年過去,證明陶希聖說的大部分都是有意義且極具指導性的。社會史論戰中隻有馬剋思主張一派留給瞭我們,馬剋思主張演化為五朵金花,而五朵金花又被八九十年代決絕地拋棄掉瞭,中國研究似乎不喜歡從學術史齣發,自我瓦解掉自己的過去與共同體聯係。
评分好書難得
评分也算是有觀點,有論據的自成一說。用含糊其辭迴避瞭是否“封建社會”、“宗法社會”的判斷,提齣士大夫階級統治這個特色,眼光獨到。但是又很革命地將未來放在工農階級身上,而不提其群氓的一麵,這又是走入另一個極端瞭。
评分分析得很好,可是階級之間有矛盾,都依靠,就無法明晰政策,結果必然是誰也依靠不瞭。
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