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牟學視域下的中哲史架構，可以說是牟先生哲學史專著的精輯，的確是「客觀的瞭解」，而非「科學的剖析」。是大陸的意識形態教本、勞（思光）馮（友蘭、契）方法論下的肢解，這兩種中哲史寫作方法外的新視角。至於謾罵馬剋思主義那部分，沒有給齣理由和論證，著實顯得氣量狹隘。
评分牟學視域下的中哲史架構，可以說是牟先生哲學史專著的精輯，的確是「客觀的瞭解」，而非「科學的剖析」。是大陸的意識形態教本、勞（思光）馮（友蘭、契）方法論下的肢解，這兩種中哲史寫作方法外的新視角。至於謾罵馬剋思主義那部分，沒有給齣理由和論證，著實顯得氣量狹隘。
评分牟學視域下的中哲史架構，可以說是牟先生哲學史專著的精輯，的確是「客觀的瞭解」，而非「科學的剖析」。是大陸的意識形態教本、勞（思光）馮（友蘭、契）方法論下的肢解，這兩種中哲史寫作方法外的新視角。至於謾罵馬剋思主義那部分，沒有給齣理由和論證，著實顯得氣量狹隘。
评分牟學視域下的中哲史架構，可以說是牟先生哲學史專著的精輯，的確是「客觀的瞭解」，而非「科學的剖析」。是大陸的意識形態教本、勞（思光）馮（友蘭、契）方法論下的肢解，這兩種中哲史寫作方法外的新視角。至於謾罵馬剋思主義那部分，沒有給齣理由和論證，著實顯得氣量狹隘。
评分牟學視域下的中哲史架構，可以說是牟先生哲學史專著的精輯，的確是「客觀的瞭解」，而非「科學的剖析」。是大陸的意識形態教本、勞（思光）馮（友蘭、契）方法論下的肢解，這兩種中哲史寫作方法外的新視角。至於謾罵馬剋思主義那部分，沒有給齣理由和論證，著實顯得氣量狹隘。
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