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基督教確實祇是充滿象徵和隱喻的宗教集合體。我反對三位一體。我是原教旨主義者嗎？

战斗的无神论者。圣经肯定是经过后来人的编纂，而更多地是一文学作品。为幸徳补充一例，难道终生讲阿剌美语的加黎利的先知，和拉比打希腊话哑谜(若3: 3)是可能的吗？幸徳氏所提出的意见，所涉及到的类型批判的成果，到今天圣经学界也大致持此共识；可本书成于1910年，那时我们(哪怕学者)哪有这些知识？而到今天也很少。幸徳氏掲露教会史种种“虔诚的舞弊”，痛快泼辣，十分过瘾，而一千五百多年后，1965年梵二时传统派怂恿神学生上罗马街头游行，以维持圣母玛利亚的超然地位，不也是这种“目的使手段変成为神圣”吗？不过，就此说耶稣不曾在世上战斗和生活过，我不敢苟同(尽管我也不相信新约种种神话故事)，真正的(而非福音书这样的文学里的)耶稣，在我心中仍是最值得敬重的革命家。

战斗的无神论者。圣经肯定是经过后来人的编纂，而更多地是一文学作品。为幸徳补充一例，难道终生讲阿剌美语的加黎利的先知，和拉比打希腊话哑谜(若3: 3)是可能的吗？幸徳氏所提出的意见，所涉及到的类型批判的成果，到今天圣经学界也大致持此共识；可本书成于1910年，那时我们(哪怕学者)哪有这些知识？而到今天也很少。幸徳氏掲露教会史种种“虔诚的舞弊”，痛快泼辣，十分过瘾，而一千五百多年后，1965年梵二时传统派怂恿神学生上罗马街头游行，以维持圣母玛利亚的超然地位，不也是这种“目的使手段変成为神圣”吗？不过，就此说耶稣不曾在世上战斗和生活过，我不敢苟同(尽管我也不相信新约种种神话故事)，真正的(而非福音书这样的文学里的)耶稣，在我心中仍是最值得敬重的革命家。

基督教確實祇是充滿象徵和隱喻的宗教集合體。我反對三位一體。我是原教旨主義者嗎？

战斗的无神论者。圣经肯定是经过后来人的编纂，而更多地是一文学作品。为幸徳补充一例，难道终生讲阿剌美语的加黎利的先知，和拉比打希腊话哑谜(若3: 3)是可能的吗？幸徳氏所提出的意见，所涉及到的类型批判的成果，到今天圣经学界也大致持此共识；可本书成于1910年，那时我们(哪怕学者)哪有这些知识？而到今天也很少。幸徳氏掲露教会史种种“虔诚的舞弊”，痛快泼辣，十分过瘾，而一千五百多年后，1965年梵二时传统派怂恿神学生上罗马街头游行，以维持圣母玛利亚的超然地位，不也是这种“目的使手段変成为神圣”吗？不过，就此说耶稣不曾在世上战斗和生活过，我不敢苟同(尽管我也不相信新约种种神话故事)，真正的(而非福音书这样的文学里的)耶稣，在我心中仍是最值得敬重的革命家。

这书本来的标题是《基督抹煞论》，出版编辑觉得不醒目，换了绪论第一节标题做书名，果然吸引人多了，要不这名字，我也未必会买，所以好标题还是蛮有用的。 按党的标准说法，这本书是20世纪初日本革命家幸德秋水向虚伪的宗教体系提出挑战的战斗檄文！ 不过的确的这样的，我认...  

看完幸德秋水的《基督何许人也》。很薄的一个小册子，商务82版的，定价只有5角六分。幸德在1911年，因为“大逆罪”被明治当局判了死刑，3天后，就上绞架。这本书是他在巢鸭的监房里匆匆完笔的。于是也就成了他最后的绝笔。原书名是《基督抹杀论》，中文版出版时，动了些心思。...  

我现在被关在东京监狱的一间房子里。今年四五月，我住在相州汤河原山中，在养病期间，常常执笔写这篇稿子，以消遣时光，未及完成，偶尔发生了所谓触犯刑法第七十三条的案件，突然被拘捕送来东京，时在六月一日。 后来法院审讯非常繁剧，未完成的草稿白白被搁在监狱的堆房里，...  

说道临终前在狱中的绝笔，文天祥的《正气歌》，杨涟的狱中血书都光耀千古，近人伏契克的《绞刑架下的报告》，以及革命烈士诗抄中的那些英雄豪杰也令人为之激赏。不过，我想提及，却是刚刚看完的一本书，东瀛社会主义和无政府主义幸德秋水的遗作《基督何许人也》。 全书的条...