具体描述
1989年4月一版一印
神话学的历程：文明的根脉与思想的探索 在人类文明的长河中，神话始终扮演着不可或缺的角色。它既是远古先民对自然万物、生命起源、社会伦理的朴素认知，也是人类集体潜意识的深刻投射，更是理解一个民族、一个文化精神内核的钥匙。本书《神话学的历程》并非对具体神话故事的简单罗列，而是以一种更为宏大和深入的视角，探寻神话的发生、演变、功能及其在不同文明中的独特形态，勾勒出神话学这一学科从萌芽到成熟的波澜壮阔的“历程”。 这部著作试图解答的，不仅仅是“什么”是神话，更重要的是“为什么”会有神话，以及神话在人类历史和思想发展中留下了怎样的印记。它将带领读者穿越时空，置身于不同文化的原初语境，体会先民们在面对未知、神秘与秩序时所迸发出的想象力与智慧。 第一部分：神话的黎明——从经验到象征 神话的产生，是人类早期意识形态演化的必然结果。在文字尚未出现、科学理性尚未昌明的时代，人类试图用故事来解释世界的运行法则。这种解释，并非出于严谨的逻辑推演，而是源于对自然现象（如日月星辰的起落、风雨雷电的变幻、生老病死的循环）以及社会生活（如部落的形成、祖先的迁徙、仪式的起源）的观察与感悟，并将其赋予人格化、超自然的属性。 本书将深入探讨神话发生的原初动力，例如： 生存的必然性： 在危险而不可预测的自然环境中，神话为人类提供了应对恐惧、建立秩序的心理慰藉和行为指南。诸如关于创世的神话，往往包含了对生命诞生和宇宙初开的解释，为人类的存在赋予了意义。 认知的渴望： 人类天生具有探索未知、理解世界的冲动。神话以叙事的方式，填补了科学解释的空白，满足了人类对“为何如此”的终极追问。例如，关于疾病、死亡的起源，往往牵涉到神祇的愤怒、魔鬼的诅咒，也为后来的医药、祭祀活动提供了理论基础。 社会的整合： 神话往往承载着一个族群的共同记忆、价值观念和行为规范，通过口耳相传，将个体凝聚成一个具有共同文化认同的群体。英雄神话、祖先崇拜的叙事，更是凝聚了族人的精神力量，巩固了社会结构。 情感的宣泄与寄托： 神话中的爱恨情仇、悲欢离合，反映了人类最基本的情感需求，并将其升华，成为人类精神世界的重要组成部分。 我们将审视那些构成早期神话基石的核心母题，如创世神话（从混沌中诞生万物，或由神祇创造）、洪水神话（毁灭与重生的隐喻）、英雄神话（人类面对挑战、克服困难、改变命运的象征）、以及关于死亡与永生的探讨。这些母题并非孤立存在，而是相互关联，共同编织出人类早期思想的宏大画卷。 第二部分：文明的镜子——神话的多元形态与功能 随着人类文明的发展，神话的形态和功能也日益丰富和复杂。本书将细致地剖析不同文明中神话的独特之处，展现其作为“文明的镜子”所折射出的文化特质： 美索不达米亚神话： 关注其对自然力量的敬畏，以及对人类在宇宙中的渺小地位的认知。《吉尔伽美什史诗》等作品，展现了人类对死亡的抗争与对永恒的追寻，以及对社会秩序与公正的思考。 古埃及神话： 探讨其与尼罗河周期性泛滥紧密相连的生命观，以及对来世、审判、法老统治的神圣性的强调。奥西里斯神话的再生主题，更是对生命不息的深刻寓意。 古希腊神话： 分析其高度人格化的神祇系统，以及对人性的复杂描绘。奥林匹斯诸神的故事，不仅是神与神、神与人之间的冲突与纠葛，更是对爱、恨、嫉妒、智慧、命运等人类永恒主题的艺术展现。普罗米修斯盗火、伊卡洛斯之翼等故事，更是对人类进取精神与局限性的深刻反思。 北欧神话： 深入研究其关于诸神黄昏的宿命论色彩，以及对勇气、荣誉、死亡的独特理解。诸神与巨人之间的斗争，象征着光明与黑暗、秩序与混乱的永恒较量。 印度神话： 考察其宇宙观的宏大与循环，以及对业力、轮回、解脱的深刻哲学思考。梵天、毗湿奴、湿婆三大主神的故事，构成了印度教思想体系的基石。 中国神话： 关注其对自然力量的拟人化，以及对社会伦理、祖先崇拜的强调。女娲补天、后羿射日、盘古开天辟地等神话，蕴含着中华民族坚韧不拔、改造自然的精神。 美洲原住民神话： 探索其与大地、自然环境的深度互动，以及对万物有灵的朴素信仰。图腾、创世传说，展现了人与自然和谐共生的古老智慧。 在考察这些具体的神话体系时，本书将重点分析神话的功能： 宇宙论功能： 解释世界的起源、结构和规律。 教义功能： 传达宗教信仰、道德规范和价值体系。 社会功能： 维护社会秩序、巩固统治、凝聚族群认同。 心理功能： 满足人类的情感需求，处理内心的冲突与焦虑，提供面对现实的心理支撑。 教育功能： 以生动的故事形式，向后代传授知识、经验和文化传统。 第三部分：思想的蜕变——神话学理论的演进 神话学作为一门独立的学科，其发展历程本身就是一部思想史。本书将追溯神话学理论的源流与演变，展现不同学派对神话的解读与贡献： 早期人类学视角： 如弗雷泽的“魔术与宗教”理论，将神话视为早期人类思维的过渡阶段，试图从中发掘人类社会发展的普遍规律。 结构主义神话学： 以列维-施特劳斯为代表，强调神话的深层结构和二元对立思维模式，认为神话是人类思维活动的产物，具有普遍的结构性。 精神分析学派： 如荣格的“集体无意识”理论，将神话视为人类集体潜意识的象征性表达，提出了原型（Archetype）的概念，认为神话中的人物和情节是原型意象的显现。 神话—仪式学派： 如韦尔南、吉尔等学者，认为神话与宗教仪式不可分割，神话是仪式的叙事解释，仪式是神话的实践体现。 历史—批判学派： 侧重于神话的历史发生背景、社会功能以及文本的演变过程。 文学与符号学视角： 将神话视为一种叙事文本，运用文学批评和符号学理论来解读其意义、结构和象征系统。 本书并非简单地罗列这些理论，而是旨在展示它们如何相互影响、相互批判，共同推动了神话学研究的深入。我们将看到，从最初的“原始思维”论，到对神话结构、原型、功能的细致分析，神话学研究的视野不断拓宽，其解释力也日益增强。 第四部分：当代的迴响——神话在现代社会中的生命力 即便在科学昌明、理性主导的现代社会，神话并未因此消亡，而是以新的形式渗透于我们生活的方方面面。本书的最后部分，将探讨神话在当代社会的“迴响”： 文学与艺术中的神话复兴： 从现代主义到后现代主义，无数的作家、艺术家从古老的神话中汲取灵感，重新诠释经典，赋予其新的时代内涵。 流行文化中的神话原型： 超级英雄、科幻巨制、奇幻小说，其核心情节和人物设定，无不闪烁着古老神话的印记，如英雄之旅、救世主叙事、善恶对决等。 政治与意识形态中的神话建构： 民族主义、国家叙事、领袖崇拜，往往通过神话式的语言和意象来凝聚人心，构建集体认同。 个人精神探索与心理疗愈： 神话中的象征意义，依然能够触动人们内心深处的潜意识，在心理咨询、个人成长中提供启示和力量。 对现代社会的反思： 通过审视古代神话，我们或许能够更深刻地理解现代社会所面临的困境，如人与自然的关系、科技的伦理边界、意义的追寻等。 《神话学的历程》并非一本枯燥的学术专著，它更像是一场穿越时空的思想旅行。它将引导读者认识到，神话不仅仅是遥远过去的遗迹，更是构建人类文化、塑造我们思维方式、影响我们当下生活的强大力量。通过对神话的深入探索，我们能够更清晰地看见人类文明的根脉，更深刻地理解我们自身的精神世界，并在不断变化的现代社会中，找到属于自己的精神坐标。这本书，旨在开启读者一扇通往古老智慧与深邃思想的大门，去领略那永不熄灭的神话之光。
作者简介
潜明兹，女，教授，祖籍江西靖安县。1931年11月出生于南昌市，1955年毕业于上海复旦大学中文系，服从国家统一分配进北京师范大学当四年制民间文学专业研究生，未待毕业，主动申请退学工作。曾任文学编辑18年，1980年进北京师范大学中文系任教。曾向本科生与硕士生讲授过民间文学概论、史诗研究、神话学、马克思主义民间文艺学等课程。历任讲师、副教授、教授。退休后继续从事神话学、民间宗教与民间文化的研究。著作有《史诗探幽》、《神话学的历程》、《中国古代神话与传说》、《中国少数民族英雄史诗》、《中国神话学》（初版）、《中国神源》、《民间文化的魅力》等，论文一百多万字。
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其实就是氏著《中国神话学》的前半部分。
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