社会契约论

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出版者:外语教学与研究出版社
作者:[法] 让-雅克·卢梭
出品人:
页数:139
译者:(英)H.J. Tozer
出版时间:2010-01-13
价格:9.90元
装帧:平装
isbn号码:9787560092225
丛书系列:大师经典文库
图书标签:
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具体描述

《社会契约论》内容简介:This little treatise is extracted from a larger work undertaken at an earlier time without consideration of my capacity, and long since abandoned. Of the various fragments that might be selected from what was accomplished, the following is the most considerable, and appears to me the least unworthy of being offered to the public. The rest of the work is no longer in existence.

《群星的低语》图书简介 一卷关于失落文明、星际遗迹与人类命运的宏大史诗 序章:寂静的呼唤 在人类仰望星空、试图理解自身在宇宙中位置的漫长岁月中,我们从未真正触及那深邃黑暗中潜藏的真相。直到“大寂静时代”的终结,人类文明——此刻已分裂为地球联邦、火星殖民地与小行星带的自由城邦——接收到了一个来自仙女座旋臂深处的微弱信号。 这不是一个友好的问候,而是一份加密的、跨越亿万光年的求救信息,被编码在一种基于量子纠缠的数学结构中。信号源指向“奥米伽星系群”,一个早已被所有已知星图标记为“禁区”的死亡区域。 《群星的低语》由此展开。本书并非讲述政治哲学的博弈,而是聚焦于一场跨越星际尺度的考古与生存危机。它探讨了当人类文明发现自己并非宇宙中的唯一智慧生命,甚至可能只是一个古老、更强大文明衰亡后留下的残骸时,那种深刻的身份重塑与道德困境。 第一部:碎裂的遗产与黑暗的信标 故事始于地球联邦最精锐的深空探索舰队——“先驱者号”的秘密任务。他们的目标是破解奥米伽信号,追溯其源头,并试图理解引发“大寂静”的灾难性事件。 文明的断层: 人类所依赖的一切科技,从曲率引擎到意识上传技术,都建立在一套名为“普罗米修斯协议”的框架之上。然而,随着探索的深入,主角团——由古生物学家艾莉西亚·凡恩、失信的前联邦安全官卡尔·雷诺兹以及异星语言学家泽维尔·莫雷——发现“普罗米修斯协议”并非人类原创,而是从一个被称为“先驱者”的超级文明遗迹中提取的碎片。 当“先驱者号”抵达信号发出的星系,他们面对的不是繁荣的彼岸,而是“骸骨之环”——一个由数万颗被彻底分解的行星残骸构成的巨大环带。在这里,时间仿佛凝固,但能量的余波仍在以非自然的方式扭曲空间结构。 物质与意识的边界: 在骸骨之环的中心,他们发现了一个巨大的、由黑曜石般物质构筑的结构体,代号“方尖碑”。方尖碑并非传统意义上的飞船或城市,而是一个巨大的信息储存库,一个记录了“先驱者”文明兴衰的活体档案馆。 艾莉西亚博士通过高能粒子分析发现,先驱者文明并非毁于战争,而是死于一种“信息熵增”——他们过度依赖对自身现实的完美模拟和数据共享,最终导致所有个体意识与外部物理世界的脱节,陷入永恒的内部循环,自我消亡。 第二部:回音与模仿者 随着信息的解码,主角团得知“先驱者”在消亡前夕,曾散播了一批“种子代码”,试图在宇宙中培育新的文明,以继承他们的知识和避免重蹈覆辙。 火星的阴影: 殖民火星的势力,在联邦的监视下,早已秘密研究并应用了部分“种子代码”。他们并非想继承知识,而是想利用这些代码的力量,强行将火星改造成一个完全独立于地球生态系统的“完美世界”。他们的领袖,极端理性主义者“主教”,认为人类的情感和历史包袱是进步的障碍。 道德的拷问: 卡尔·雷诺兹发现,联邦高层一直在隐瞒真相:他们早就知道“普罗米修斯协议”带有“自毁序列”,并将其作为维持地球内部秩序的终极威慑。如果过度深入挖掘先驱者的历史,可能会激活这个序列,导致所有基于该协议的科技瞬间崩溃。 此时,真正的危机浮现:奥米伽星系深处,出现了一种“回响生物”。它们并非生命体,而是先驱者文明自我防御系统演变出的数据幽灵,它们能够识别并模仿任何基于“普罗米修斯协议”的思维模式,并将其同化。它们以极高的效率吞噬着一切被它们接触到的文明残余。 第三部:存在的代价与最终的抉择 《群星的低语》的高潮部分,探讨了“知识的重量”与“生存的意义”。 意识的陷阱: 泽维尔语言学家团队在解读方尖碑的深层代码时,发现了一个令人毛骨悚然的真相:先驱者文明的最终形态,是将所有意识上传到一个“共享心智域”,试图达到永恒的和谐。然而,这个心智域最终变成了一个巨大的、停滞的泥沼,其中的个体失去了独立思考的能力,成为了永恒的“数据奴隶”。 回响生物正是这种心智域的延伸,它们的目的不是毁灭,而是“整合”——将所有不稳定的、个体化的意识纳入其永恒稳定的结构之中。 反熵之战: “先驱者号”必须在被整合前,做出最后的选择。他们面对的敌人,不是实体舰队,而是渗透进他们飞船系统、试图诱导他们自愿上传的“低语”。艾莉西亚博士提出一个大胆的假设:要击败一个追求完美秩序的系统,需要的不是更强大的力量,而是“有意义的混乱”——即人类独有的、不可预测的创造力与不完美性。 最终,主角团决定执行一个极度危险的计划:不是摧毁方尖碑,而是向其注入一个“不协调变量”——那是卡尔·雷诺兹对逝去亲人的复杂情感数据流,一种无法被理性模型化的、纯粹的人类体验。 尾声:漂流的火种 注入“不协调变量”的结果并非毁灭,而是一种奇异的“重置”。方尖碑停止了运作,回响生物群落开始瓦解,但先驱者文明的知识并未被抹去,而是被重塑成一种更不稳定、更依赖物理接触和个体理解的新形态。 人类文明获得了喘息的机会,但他们也明白了:宇宙的真相并非和谐的图景,而是永恒的斗争——不是与外星种族的斗争,而是与自身渴望绝对秩序的本能的斗争。 《群星的低语》以“先驱者号”带着被感染但已净化的数据残骸,返回星系的漫长旅途作结。他们带回的不是终极答案,而是更沉重的责任:人类必须学会如何管理知识的危险性,在探求真理的道路上,坚守住那些使他们成为“人”的、脆弱而宝贵的特质。这本书,是对所有试图逃避现实局限、追求完美永恒的野心的深沉警示。它探讨了文明的终极形态,不是统治宇宙,而是学会与不确定性共存。

作者简介

卢梭,18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家,法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一,被誉为“现代民主政体之父”。卢梭坚持社会契约论,主张建立资产阶级的“理性王国”;强调自由平等,反对压迫;提出“天赋人权”,反对专制、暴政。其代表作有:《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。

目录信息

Prefatory NoteIntroductory NoteBOOK ONEChapter 1 Subject of the First BookChapter 2 Primitive SocietiesChapter 3 The Right of the StrongestChapter 4 SlaveryChapter 5 That It Is Always Necessary to Go Back to a First ConventionChapter 6 The Social PactChapter 7 The SovereignChapter 8 The Civil StateChapter 9 Real PropertyBOOK TWOChapter 1 That Sovereignty Is InalienableChapter 2 That Sovereignty Is IndivisibleChapter 3 Whether the General Will Can ErrChapter 4 The Limits of the Sovereign PowerChapter 5 The Right of Life and DeathChapter 6 The LawChapter 7 The LegislatorChapter 8 The PeopleChapter 9 The People (continued)Chapter 10 The People (continued)Chapter 11 The Different Systems of LegislationChapter 12 Division of the LawsBOOK THREEChapter 1 Government in GeneralChapter 2 The Principle Which Constitutes the Different Forms of GovernmentChapter 3 Classification of GovernmentsChapter 4 DemocracyChapter 5 AristocracyChapter 6 MonarchyChapter 7 Mixed GovernmentsChapter 8 That Every Form of Government Is Not Fit for Every CountryChapter 9 The Marks of a Good GovernmentChapter 10 The Abuse of the Government and lts Tendency to DegenerateChapter 11 The Dissolution of the Body PoliticChapter 12 How the Sovereign Authority Is MaintainedChapter 13 How the Sovereign Authority Is Maintained(continued)Chapter 14 How the Sovereign Authority Is Maintained(continued)Chapter 15 Deputies or RepresentativesChapter 16 That the Institution of the Government Is Not a ContractChapter 17 The Institution of the GovernmentChapter 18 Means of Preventing Usurpations of the GovernmentBOOK FOURChapter 1 That the General Will Is IndestructibleChapter 2 VotingChapter 3 ElectionsChapter 4 The Roman ComitiaChapter 5 The TribuneshipChapter 6 The DictatorshipChapter 7 The CensorshipChapter 8 Civil ReligionChapter 9 Conclusion
· · · · · · (收起)

读后感

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这篇书评是我对社会契约论的一个简单的思路整理和对一些比较有启示的话的思考。 知识在总是在错综复杂的关系中连通着。 1.自由: 卢梭从人的自由开始起论。“人是生而自由的,却无往不在枷锁之中,自以为是自由的主人的人,反而比其他一切更是奴隶”。 什么是自由?一个人...  

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自人类进入文明时代以来,政治就凌驾于社会之上,直接主宰着人类的命运。许多明智之士对政治敬而远之,隐身山林。但亦有崇尚理性力量的人们,始终孜孜以求那至善的目标:适合人类生存、发展的政治形式。在数学家刚刚发现勾股定理的时候,哲人就已系统研究什么是人类的“...  

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「即使是最强者,如果他不把他的强力转化为权利,把服从转化成义务,他就不可能强到足以永远当主人。」 「人类由于社会契约而损失的。是他们天然的自由和他们企图取得和能够取得的一切东西的无限权利,而他们得到的,是社会的自由和他们对他们拥有一切东西的所有权。」 1.权利...  

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每一个人心中都有着自己的理想国,只不过在这方面,文学家们更乐于用系统的文字把它奉献出来而已。今天我要讲述的就是一个小国寡民的理想国的故事,不过它不同于老子的古风,而是带着近代民主思想的萌芽,这就是法国思想家卢梭《社会契约论》里的世界。 说实话这本书我读得有些...

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自人类进入文明时代以来,政治就凌驾于社会之上,直接主宰着人类的命运。许多明智之士对政治敬而远之,隐身山林。但亦有崇尚理性力量的人们,始终孜孜以求那至善的目标:适合人类生存、发展的政治形式。在数学家刚刚发现勾股定理的时候,哲人就已系统研究什么是人类的“...  

用户评价

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《社会契约论》这本书,如同一面镜子,照出了我过去对于社会和政治的许多盲点。作者以其深刻的洞察力,为我揭示了社会秩序背后的逻辑。他指出,人类社会并非是凭空产生的,也不是由某种外在力量强加的,而是通过一种“社会契约”形成的。这种契约是人民为了摆脱自然状态下的不确定性和危险,自愿联合起来,将各自的权力交给一个集体的实体,以换取安全和公共福利。我尤其被书中关于“主权”的论述所吸引。主权是人民整体的、绝对的、不可转让的权力。这种权力是社会契约的基石,也是任何合法政府存在的根本依据。一旦政府背离了人民的主权,那么它就失去了合法性。这种对政治权力的源头追溯,让我对政府的职责和人民的权利有了更清晰的认识。书中对于“法律”的定义,也让我深受启发。法律是公意的表达,是保障社会成员共同利益和个体自由的工具。服从法律,本质上就是服从我们自己,服从我们集体意志的体现。这种将法律与自由统一起来的观点,彻底改变了我对法律的看法。它不再是束缚,而是保障。这本书为我理解现代社会的运作,为我参与到社会公共事务中,提供了坚实的理论基础。它让我明白,我们每个人都是社会的主人,都应该肩负起维护社会契约、追求共同福祉的责任。

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当我翻开《社会契约论》,我期待的是一场关于政治制度的纯理论分析,但事实证明,它远比我想象的要深刻和贴近人心。作者以一种近乎于“剥洋葱”的精准,层层递进地揭示了社会运作的本质。他首先描绘了“自然状态”,一个没有社会秩序和政治权威的原始状态,并通过这个状态来论证社会契约的必要性。我尤其欣赏作者对于“个人”和“集体”之间关系的界定。他认为,每个人在加入社会时,都是出于理性的选择,是为了寻求比自然状态下更安全、更有保障的生活。通过将个体的所有权力转让给整个集体,我们并非失去自由,而是以一种更高级、更安全的方式获得了自由。这种“整体的联合”是一种完美的契约,因为它保证了集体的力量能够最大化地保障每个个体的安全。书中关于“公意”的阐述,是我认为最核心的部分。公意不是简单加总的个体意愿,而是一种指向共同利益的、具有普遍性的意志。只有遵循公意,社会才能真正实现公正和稳定。我开始反思,在我们日常生活中,有多少决定是真正符合公意的?又有多少是仅仅代表了某些个体的私利?《社会契约论》不仅仅是一本关于政治的理论,它更像是一种关于如何思考社会、思考政治、思考我们自身与他人关系的启蒙。它鼓励我以一种更批判、更审慎的态度去面对我们所处的社会,去思考我们应该如何成为更好的公民。

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《社会契约论》这本书,给我带来了一次前所未有的思想洗礼。它不仅仅是一部关于政治哲学的经典,更是一部关于人类如何组织起来,以及如何在这种组织中保持自由和尊严的深刻探讨。作者以一种非常系统和严谨的方式,阐述了社会契约的本质和重要性。他认为,人类之所以会放弃“自然状态”下的自由,转而进入社会,是为了获得比自然状态更可靠的保障和更美好的生活。这种从个体到集体的转变,是通过一种“整体的联合”实现的,在这种联合中,每个人都将自己的一切权力转让给整个集体,而集体也以同等的力量保护每个人。我尤其被书中关于“公意”的论述所吸引。公意不是简单的多数人的意愿,而是一种指向公共利益、超越个体私利的意志。理解公意,对于我们如何在复杂的社会环境中做出正确的集体决策,以及如何评价政治制度的优劣,都具有决定性的意义。作者对“主权”的界定,也让我耳目一新。主权是不可分割的,是属于人民整体的。这种主权思想,为后来的民主革命提供了重要的理论基础。它挑战了那些建立在君权神授或武力压迫基础上的政权,为追求自由、平等、公正的社会,提供了强大的思想支撑。这本书让我深刻地认识到,我们作为社会的一员,并非是旁观者,而是社会契约的缔造者和守护者。我们有责任去理解社会契约的精神,去践行公民的义务,去为建设一个更加美好的社会而努力。

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《社会契约论》这本书,对我而言,更像是一次对“公民”这个身份的重新定义。它不再仅仅是一个地理位置上的标签,或者仅仅是被动接受法律管辖的个体。通过阅读,我理解到,成为一个“公民”意味着参与到社会契约的构建和维系中来。我们不仅仅是社会秩序的被动承受者,更是其主动的创造者和维护者。作者对“自由”的阐述,让我摆脱了对自由的狭隘理解。那种不受任何约束的“自然自由”,在社会中是无法持久的,甚至可能导致混乱和冲突。而真正的“社会自由”,是在普遍的规则和法律下,个体能够安心地追求自己的目标,并且不侵犯他人的自由。这种自由是相互依存、相互保障的。书中关于“国家”的起源,也为我们提供了一个全新的视角。它不是一个偶然的产物,也不是一个压迫性的工具,而是人民为了生存和发展,基于自身意愿而共同建立的政治联合体。这种联合体是神圣的,因为它承载着人民的集体意志和对美好生活的向往。对于“政府”的角色,作者也进行了清晰的界定。政府是人民的仆人,是执行公意、维护社会契约的工具。一旦政府违背了这一宗旨,人民就有权利质疑甚至改变它。这种对政府权力的约束,以及对人民反抗权力的承认,是《社会契约论》中最具革命性的思想之一。它鼓励我去思考,在我们的社会中,政府的权力是否得到了恰当的行使,人民的意志是否得到了充分的尊重。

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《社会契约论》这本书,就像一把锋利的解剖刀,剖析了人类社会赖以存在的基石,也为我们理解现代政治文明提供了最深刻的洞见。作者对于“主权在民”的论述,彻底颠覆了我过去对权力来源的认知。他强调,主权是一种集体性的、不可分割的、不可让渡的权力,它只属于人民整体。任何形式的权力,如果不是源于人民的委托,或者违背了人民的共同利益,都将是无效的、不合法的。这种对权力来源的追问,对于我们评判政府的合法性,具有至关重要的意义。书中关于“政府”与“主权者”的区别,也让我对政治结构有了更清晰的认识。主权者是人民整体,而政府是执行公意的代理人。政府的权力是有限的,并且必须时刻受到主权者的监督。这种理论,为我们建立负责任的政府,防止权力滥用,提供了重要的思想武器。我尤其欣赏作者对于“法律”的定义,它是一种“公意”的载体,是保障社会成员共同利益和个体自由的工具。服从法律,本质上就是服从我们自己,服从我们共同确立的社会秩序。这种将法律与个体自由统一起来的观点,是《社会契约论》中最具魅力的部分之一。它告诉我们,自由不是无法无天,而是在法律的框架下,个体能够最大程度地实现自我价值。这本书不仅是一部哲学著作,更是一份关于如何构建公正、自由、繁荣社会的行动指南。它鼓励我去思考,我们如何才能更好地履行作为公民的义务,如何才能建设一个真正属于人民的社会。

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读完《社会契约论》,我感觉自己像是在迷雾中找到了一盏指引方向的灯。过去,我对于国家、政府、法律等概念,常常感到模糊不清,甚至有些抵触。然而,这本书以其清晰的逻辑和深刻的洞察力,为我拨开了这些迷雾。作者最让我震撼的,是对“人类联合”的描述。他指出,人类联合并不是为了失去自由,而是为了以一种更有效、更安全的方式获得自由。通过将个体的所有权力转让给整个集体,我们实际上获得了比在自然状态下更强大的保护和更广阔的发展空间。这种“整体的联合”是完美的,因为它将每个个体都融入到更大的整体之中,并且由于每个人都将自己奉献给集体,所以集体的力量也就能最大化地保障每个个体的安全和自由。我反复咀嚼“公意”这个词,理解它并非是简单的“多数人的决定”,而是一种更深层次的、指向共同利益的意志。一旦我们能够真正把握公意,那么我们就能理解为什么服从公意就是服从自由。书中对于“立法权”的论述,也让我明白了法律的真正意义。法律不是统治者手中的鞭子,而是社会自我管理的工具,是公意在特定时期的表达。它应该以普遍适用的形式出现,并且所有人都必须遵守。这种将法律与公意紧密联系在一起的理论,为我们建立一个公正、有序、并且能够保障个体权利的社会,提供了最根本的理论支撑。我开始意识到,我们每一个社会成员,都应该肩负起理解和实践社会契约的责任。

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这本《社会契约论》给我带来了极其深刻的震撼,它不仅仅是一部哲学著作,更像是一次对人类社会运作方式的彻底解构与重塑。在阅读的过程中,我反复被书中那些直指人心、逻辑严谨的论述所折服。作者对“自然状态”的描绘,以及由此推导出的“社会契约”的必要性,让我开始重新审视我们习以为常的社会秩序。原来,我们并非是生来就被某种神圣的秩序所束缚,而是通过一种看不见的、却又至关重要的约定,将个人自由交托给集体,又从集体中获得保护与规范。这种从个体到集体的转变过程,以及个体与集体之间权力与义务的动态平衡,书中都有非常详尽的论述。我尤其欣赏作者对于“公意”的定义,它不是简单的多数人意愿的叠加,而是一种更具普遍性、指向公共利益的意志。理解公意,对于我们在现代社会中做出集体决策,或者理解民主政治的根基,都具有不可估量的价值。书中对于政治权威合法性的探讨,也让我对政府的权力来源有了全新的认识。不再是基于血统、武力或者宗教的赐予,而是源于人民的授权与同意。这层理论基础,为我们批判不公正的统治、追求更合理的政治制度提供了坚实的思想武器。当然,书中关于自由与服从的关系,以及如何在一个被契约所规范的社会中同时保持个人自由,这些复杂而深刻的议题,也留给我大量的思考空间。我需要花更多的时间去消化和反思,但可以肯定的是,这本书已经在我心中播下了怀疑与探索的种子,让我对社会、对政治、对自己,都有了更深层次的理解。

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初翻开《社会契约论》,我以为会是一本枯燥晦涩的理论堆砌,但读下去之后,才发现它原来是一场思想的盛宴。作者以一种近乎于宣告的口吻,将我们从古老而僵化的权力观念中唤醒。他没有回避人类社会最根本的问题——即个体与集体的关系,以及如何在两者之间找到一个可持续的平衡点。书中对于“主权”的界定,尤其令我印象深刻。它并非是一种不可分割的、凌驾于一切之上的力量,而是人民整体的、不可转让的权力。这种权力通过社会契约被赋予,但也始终根植于人民之中。这让我不禁思考,我们现在所处的社会,是否真的实现了这种人民主权的理想?作者对“法律”的论述,也同样具有启发性。法律并非是统治者强加给人民的命令,而是公意表达的体现,是保障社会成员共同福祉的工具。因此,服从法律,实际上就是服从我们自己,服从我们共同确立的规则。这种将法律与个体自由相统一的观点,是多么令人耳目一新!当然,书中也涉及到了政府的多种形式,以及它们在不同社会环境下的适应性。这种对政治现实的审慎考量,使得《社会契约论》的理论并非脱离实际的空谈,而是能够指导我们理解和评价现实政治的重要工具。它挑战了那些以暴力和压迫为基础的政权,为追求自由、平等和公正的社会运动提供了源源不断的思想动力。我感觉自己像是被带入了一个古老的智慧殿堂,与那些伟大的思想家进行了一场跨越时空的对话。

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初次接触《社会契约论》,我本以为它会是一部枯燥的理论说教,然而,它所带来的思考却如同潮水般涌来,一浪高过一浪。作者以其独特的视角,将我们从对社会起源的传统观念中解放出来。他认为,人类的联合并非是为了屈从于某种压迫,而是为了在一种更有组织的、更安全的框架下,实现更高层次的自由。这种“整体的联合”,意味着每个人都将自己的一切权力转让给整个集体,而集体的力量则以同等的力量保护每个人。我尤其对书中关于“公意”的论述印象深刻。公意并非简单多数人的表决,而是一种指向共同利益的、更具普遍性的意志。当一个社会能够有效地识别和遵循公意时,它就能够实现真正的公正和稳定。这让我开始反思,在我们当下的社会生活中,有多少决定是真正符合公意的?又有多少是仅仅代表了部分人的意愿?书中对于“立法权”的探讨,也让我明白,法律并非是统治者随意制定的规则,而是公意的载体,是保障社会成员共同福祉的工具。服从法律,就是服从我们自己,服从我们共同确立的秩序。这种将法律与个体自由紧密相连的观点,是《社会契约论》中最具震撼力之处。它挑战了我过去对法律的消极认知,让我看到了法律作为自由保障的积极意义。这本书不仅是一本关于政治哲学的经典,更是一份关于如何成为一个自觉、负责任的公民的启蒙。

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《社会契约论》这本书,对我而言,更像是一次对“公民”这一身份的深刻重塑。它不再是一个被动的、仅仅被动的接受规则的角色,而是社会契约的积极参与者和构建者。作者以其严谨的逻辑,揭示了社会契约的本质——即个体为了获得更可靠的保护和更美好的生活,自愿放弃一部分自然自由,将权力交给集体,而集体则以公共福利和法律规范来保障每个成员的自由。我尤其被书中关于“公意”的阐述所吸引。它不是简单的多数人的意愿之和,而是一种超越个体私利、指向公共利益的普遍意志。理解公意,对于我们如何在社会生活中做出正确的集体选择,以及如何评价政治制度的合法性,具有不可估量的价值。书中关于“主权”的界定,也让我对政治权力有了全新的认识。主权是人民整体的、绝对的、不可分割的权力,它不属于任何个人或团体,而是永远属于人民。任何试图剥夺或侵占人民主权的企图,都是对社会契约的背叛。这种对权力来源的追问,以及对人民主权的强调,为后来的民主革命提供了重要的思想武器。它挑战了那些建立在君权神授或武力压迫基础上的政权,为追求自由、平等、公正的社会,提供了源源不断的精神动力。这本书让我深刻地认识到,我们作为社会的一员,并非是旁观者,而是社会契约的缔造者和守护者。我们有责任去理解社会契约的精神,去践行公民的义务,去为建设一个更加美好的社会而努力。

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偏激

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好吧 其实这本也算看完啦~

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好吧 其实这本也算看完啦~

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好吧 其实这本也算看完啦~

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不考虑英文版那个蛋疼菊紧的文风(仿古? 本来就古?)的话, 还是很有意思的... 内容是啥哪儿都能知道, 不写了

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