西康地区近代社会研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:人民出版社

作者:王川

出品人:

页数:317

译者:

出版时间:2009-12

价格:26.00元

装帧:平装

isbn号码:9787010085050

丛书系列:

图书标签:

• 社会学
• 边疆
• 藏学
• 历史
• 中国历史
• 西康
• 近代史
• 社会史
• 藏区研究
• 西南地区
• 民族研究
• 地方史
• 历史学
• 文化史
• 边疆史

好的，这是一份关于其他图书的详细简介，内容完全围绕《西康地区近代社会研究》一书之外的领域展开，旨在提供丰富且引人入胜的阅读导向，字数控制在1500字左右。 --- 《丝绸之路的黄昏：撒马尔罕的建筑遗产与伊斯兰教义的流变》 著者： 艾哈迈德·本·穆罕默德（Ahmad ibn Muhammad） 译者： [此处留空，体现历史文献的原始感] 出版社： 东方历史文献出版社 ISBN： 978-7-123456-78-9 导言：迷失在铁门关 本书并非探讨中国西部边陲的特定省份，而是将目光聚焦于中亚腹地，那片连接东西方文明的古老十字路口——撒马尔罕。本书的核心关切，在于探究公元14世纪至18世纪间，帖木儿帝国衰落后，这座“东方明珠”如何在宗教、政治与艺术的剧烈变动中，重塑其社会结构与物质景观。我们摒弃对军事史和帝王传记的传统叙述，深入剖析城市生活、信仰实践以及建筑符号学，揭示一个伟大帝国崩塌后，城市文明如何艰难求存的史诗。 撒马尔罕，其意义远超地理坐标。它是一座用蓝釉砖和穹顶构筑的哲学命题，是丝绸之路“黄金时代”最后的回响。然而，随着帖木儿王朝的权力中心东移或衰弱，以及新兴游牧势力和波斯萨非王朝的角力，这座城市的文化动脉一度面临阻塞。本书的每一章，都试图从历史的尘埃中，重新解读那些宏伟陵墓与清真寺，它们不再仅仅是精美的艺术品，而是关于权力继承、教法（Sharia）解释和逊尼派与什叶派复杂关系的沉默证言。 第一部分：蓝釉下的权力更迭与乌里玛阶层 本书开篇深入分析了帖木儿后裔统治下，撒马尔罕城市精英阶层的结构性变化。在君主制色彩逐渐淡化的背景下，乌里玛（Ulama，即伊斯兰教法学家和学者）阶层的重要性日益凸显。 1. 经院体系的重塑： 我们详细考察了比比·哈努姆清真寺周围学社的变迁，对比了乌鲁伯统治时期对天文学和数学的推崇，与后期统治者对“纯净教法”的回归。这并非简单的文化倒退，而是一种适应政治不稳定性的生存策略。当强权衰弱时，掌握知识解释权力的宗教精英，便自然成为地方秩序的维护者。本书利用大量从未被充分利用的麦德尔塞（Madrasa，伊斯兰学校）的捐赠文书（Waqf documents），重建了这些学社的经济基础及其对市民阶层的影响。 2. 法律与习俗的张力： 撒马尔罕的社会治理，始终游走在帝国颁布的《帖木儿法典》（Zabta-i Timuri）与地方部族习俗（‘Urf）之间。本书着重分析了在水资源分配、商业纠纷和继承权裁决中，卡迪（Qadi，伊斯兰法官）如何巧妙地运用法理学工具来调和这两者，以及这种调和如何塑造了普通民众的日常伦理观。我们尤其关注了对游牧民族和定居波斯商人群体的区别司法实践。 第二部分：建筑的语言学：符号、功能与审美转型 本书的第二部分聚焦于撒马尔罕的物质文化，尤其是建筑风格的演变，将其视为社会思潮的载体。我们关注的并非建筑技术的先进性，而是其背后的意识形态。 1. 穹顶的语言： 帖木儿时期的穹顶以其巨大的尺度和鲜艳的色彩著称，象征着对天堂的直接模仿和对世界统治权的宣示。然而，在16世纪，随着财政压力的增大和建筑理念的“内化”，穹顶开始变得更加注重比例的和谐而非单纯的体量压迫感。本书对沙赫-祖赫达陵墓群的细部分析显示，装饰从外显的华丽转向了内部庭院的精妙几何图案，暗示着宗教关注点从对外展示转向了对内在精神世界的沉思。 2. 城市空间的“宗教化”： 随着贸易路线的变动，部分商业区（如巴扎）的活力下降，取而代之的是与宗教朝觐相关的基础设施建设。本书通过对城市供水系统（卡雷兹系统）维护记录的研究，展示了宗教机构如何逐步接管重要的市政职能。建筑的布局，不再是为“丝绸之路的商人”服务，而是为“虔诚的信徒”服务。 3. 砖瓦背后的化学： 我们引入了材料科学的视角，分析了从帖木儿早期的钴蓝（Cobalt Blue）到后期大量使用的青绿釉（Turquoise Glaze）的转变。这种色彩的变化，不仅是成本核算的结果，更隐喻着权力叙事从强调“帝国的辉煌蓝图”到回归“土地的宁静之色”的心态转移。 第三部分：世俗生活的碎片：手工业、水与民间信仰 要理解一个社会的“近代化”进程，必须深入其世俗生活的肌理。本书的最后部分，将目光投向了砖墙之外的日常生活。 1. 纸张的命运： 撒马尔罕曾是伊斯兰世界顶级的造纸中心。本书详尽记录了15世纪末期，随着中国技术的影响减弱和欧洲羊皮纸竞争的加剧，当地造纸业如何从奢侈品生产转向满足日常行政和宗教抄写需求的艰难转型。我们分析了抄写员行会如何通过垄断手抄本的制作，来维持其社会地位。 2. 灌溉权与社会等级： 在干旱的中亚，水是生命线，也是最主要的社会冲突源。本书引用了水渠管理委员会（Mirab Councils）的会议记录，揭示了水源如何在不同社会阶层间分配：宗教精英享有优先权，其次是主要商业家族，而底层农民则只能依赖剩余的水量。这种水权分配机制，是理解当时社会不平等的最直接窗口。 3. 异教的残余与融合： 尽管伊斯兰教占据主导地位，但本书也辨识出在民间信仰中残存的祆教（Zoroastrianism）的某些元素，例如对火塘的特殊处理，以及某些疾病的治疗仪式。这些现象展示了宗教在面对长期定居人口的文化惰性时，所采取的“吸收与同化”策略，而非一味排斥。 结论：一个时代的收束 《丝绸之路的黄昏》旨在描绘撒马尔罕如何在宏大历史叙事之外，完成其自身文明的收束与再定义。它并非一个衰落的故事，而是一个“适应”的故事——一个关于砖石如何承载哲学，关于学者如何取代战士，关于光辉如何内敛的故事。本书为研究中亚历史、伊斯兰艺术史以及城市社会学的学者，提供了一个详尽的、以物证史的分析框架。它拒绝宏大的历史概括，专注于那些在蓝釉之下，挣扎求存的真实生活。

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了解近代西康，搞懂现代康区的一部参考书。

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又买重了一本书，今年是怎么了……关于植树节那篇，认为大多数县都予以呼应，应该肯定，但是“政府有权矣，而所下之命或有不便于时者，则各省督抚可抗不奉行，政府无如何也；即或迫于严切之诏旨不敢据理力争，而其势力又万不可行，则相率以阳奉阴违了事，以免政府之催督，而政府无如何也。”（《论中央集权之流弊》，《东方杂志》，第一卷第7期）完全忽视了中国政权组织形式上的缺陷，特别是这些县份集中报告植树成效，不应该怀疑吗？勘误：P2，由于——由此；P264，诺拉事变——诺那事变。

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