具體描述
讀後感
白川静眼中的上古中国，是一个圣化的社会。他观察人们习以为常的文化元素，非要追溯到它们的原理不可。在他的解读下，这些原理都是古人在神的关照下的生活方式。 讲中国古代的文化，首先便谈“文”。我们只道“文，错画也”，也就是交错的线条——许慎的说法...
評分白川静眼中的上古中国，是一个圣化的社会。他观察人们习以为常的文化元素，非要追溯到它们的原理不可。在他的解读下，这些原理都是古人在神的关照下的生活方式。 讲中国古代的文化，首先便谈“文”。我们只道“文，错画也”，也就是交错的线条——许慎的说法...
評分白川静眼中的上古中国，是一个圣化的社会。他观察人们习以为常的文化元素，非要追溯到它们的原理不可。在他的解读下，这些原理都是古人在神的关照下的生活方式。 讲中国古代的文化，首先便谈“文”。我们只道“文，错画也”，也就是交错的线条——许慎的说法...
評分白川静眼中的上古中国，是一个圣化的社会。他观察人们习以为常的文化元素，非要追溯到它们的原理不可。在他的解读下，这些原理都是古人在神的关照下的生活方式。 讲中国古代的文化，首先便谈“文”。我们只道“文，错画也”，也就是交错的线条——许慎的说法...
評分白川静眼中的上古中国，是一个圣化的社会。他观察人们习以为常的文化元素，非要追溯到它们的原理不可。在他的解读下，这些原理都是古人在神的关照下的生活方式。 讲中国古代的文化，首先便谈“文”。我们只道“文，错画也”，也就是交错的线条——许慎的说法...
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