序言導言 馬剋思與辯證法的自由批判精神第一章 國內外對馬剋思辯證法批判本質的理解 一 國內對馬剋思辯證法批判本質研究的迴顧與反思 (一)“自然論”範式 (二)“認識論”範式 (三)“實踐論”範式 (四)“生存論”範式 二 國外對馬剋思辯證法批判本質理解的反省與批判 (一)科學主義 (二)西方馬剋思主義 (三)後現代主義 (四)當代英美馬剋思主義 三 辯證法的批判本性與馬剋思辯證法所開闢的批判道路 (一)辯證法的批判本性 (二)辯證法批判本性的近代迴歸 (三)馬剋思辯證法所開闢的批判道路第二章 黑格爾辯證法對形而上學的超越與迴歸：馬剋思辯證法批判本質的理論前提 一 形而上學同一性的魔力 (一)形而上學的同一性本質 (二)形而上學的二元論睏境 二 辯證法對形而上學的超越：黑格爾辯證法的理論貢獻 (一)黑格爾的時代睏境與理論難題 (二)概念的自我設定：黑格爾辯證法對形而上學的超越 三 辯證法與形而上學的“共謀”：黑格爾辯證法的理論局限 (一)黑格爾辯證法與形而上學的內在勾連 (二)古典經濟學的哲學顯現：黑格爾辯證法的意識形態性質 四 從“非批判的唯心主義”到“共産主義的批判性”：馬剋思對黑格爾辯證法的揚棄 (一)黑格爾“概念辯證法”：非批判的唯心主義 (二)馬剋思“資本辯證法”：共産主義的批判性第三章 形而上學的資本顯現：馬剋思辯證法批判本質的現實基礎 一 形而上學與資本的“聯姻”：馬剋思生活的時代 (一)形而上學的資本本質一 (二)資本的形而上學本質 二 資本邏輯：形而上學的現實“幽靈” (一)資本：從“物”到“關係”到“權力” (二)資本邏輯：形而上學同一性的現實“復製” 三 資本邏輯的現實運作：個人受抽象統治 (一)資本邏輯與形而上學的“同構” (二)個人現在受抽象統治：資本邏輯的現實運作第四章 資本邏輯的瓦解與形而上學的終結：馬剋思辯證法的批判本質 一 資本邏輯的限度 (一)資本的“偉大文明作用” (二)資本邏輯的“自反性” 二 瓦解資本邏輯的兩條道路 (一)外在超越 (二)內在超越 三 超越資本主義：共産主義的生長空間 (一)資本主義：共産主義的“母體” (二)共産主義：資本主義的自我否定 (三)作為製度倫理的共産主義 四 資本邏輯的瓦解：形而上學的社會曆史批判 (一)對形而上學“意識形態”的批判 (二)對形而上學“現實運作”的批判 (三)馬剋思辯證法的“本體論革命”第五章 消解人在“神聖形象”和“非神聖形象”中的雙重自我異化：馬剋思辯證法的解放旨趣 一 “人”是馬剋思解放的目標 (一)以人為中心的兩個“馬剋思”的劃分 (二)人作為馬剋思思想主題的發展曆程 二 馬剋思對人的雙重異化的批判 (一)人在“神聖形象”和“非神聖形象”中的雙重異化 (二)馬剋思對人的雙重異化的批判 三 資本主義社會人的發展與異化 (一)資本主義社會人的發展 (二)資本主義社會人的異化 四 共産主義社會人的自由和解放 (一)人的解放的真實意蘊 (二)人的解放的實現曆程第六章 全球資本主義批判：馬剋思辯證法批判本質的當代效應 一 “蘇東劇變”之後：馬剋思的迴歸 (一)誰之“終結”：馬剋思主義還是資本主義 (二)全球資本主義時代：馬剋思“幽靈”的迴歸 二 資本邏輯的全球擴張：馬剋思辯證法的當代生存空間 (一)“抽象”的全球統治：全球資本主義的實質 (二)馬剋思辯證法的當代生存空間 三 全球化時代的資本邏輯批判：馬剋思辯證法的批判效應 (一)晚期資本主義批判對馬剋思辯證法批判本質的凸顯 (二)資本邏輯的全球擴張與馬剋思辯證法的批判生機 (三)馬剋思辯證法批判本質的未完成性第七章 馬剋思辯證法批判本質的“後形而上學”意蘊 一 “後形而上學”：形而上學的當代轉嚮 (一)“本體論”與“倫理學”：形而上學的兩個嚮度 (二)從“本體論”到“倫理學”：形而上學的當代轉嚮 二 馬剋思辯證法的“後形而上學”意蘊 (一)終結傳統形而上學 (二)走嚮“後形而上學”參考文獻後記
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