淨因三要 在線電子書 圖書標籤: 宗教 佛學 2010
發表於2024-08-15
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證嚴法師這本書其實就講瞭兩件事:做人的規矩和菩提道心。綿綿密密的講話看似溫柔,實際上如同獅子吼,令人慚愧,振聾發聵。佛學絕對不是隱居或念佛,那不是大乘的佛學,是自私、是逃避、是邪見。從入世間的角度看,佛學是非常非常非常積極的,對人的要求是非常非常非常正麵的,迴看的時候就知道無明的可怕。所謂的持五戒看上去沒啥,不就是那個而已嘛?但真正去做就知道有多睏難,有多少無明業障,有多少慚愧之處,有多少應該捨棄的地方。不成佛沒關係,但能不能成人真的不容易。還有,“學佛”就是“學做佛”,而單純研究“佛學”是有害的,隻能生起慢心,造成“所知障”。另外,學佛就是發現自己,絕不是被控製頭腦,佛學不是迷信。雍和宮。
評分證嚴法師這本書其實就講瞭兩件事:做人的規矩和菩提道心。綿綿密密的講話看似溫柔,實際上如同獅子吼,令人慚愧,振聾發聵。佛學絕對不是隱居或念佛,那不是大乘的佛學,是自私、是逃避、是邪見。從入世間的角度看,佛學是非常非常非常積極的,對人的要求是非常非常非常正麵的,迴看的時候就知道無明的可怕。所謂的持五戒看上去沒啥,不就是那個而已嘛?但真正去做就知道有多睏難,有多少無明業障,有多少慚愧之處,有多少應該捨棄的地方。不成佛沒關係,但能不能成人真的不容易。還有,“學佛”就是“學做佛”,而單純研究“佛學”是有害的,隻能生起慢心,造成“所知障”。另外,學佛就是發現自己,絕不是被控製頭腦,佛學不是迷信。雍和宮。
評分證嚴法師這本書其實就講瞭兩件事:做人的規矩和菩提道心。綿綿密密的講話看似溫柔,實際上如同獅子吼,令人慚愧,振聾發聵。佛學絕對不是隱居或念佛,那不是大乘的佛學,是自私、是逃避、是邪見。從入世間的角度看,佛學是非常非常非常積極的,對人的要求是非常非常非常正麵的,迴看的時候就知道無明的可怕。所謂的持五戒看上去沒啥,不就是那個而已嘛?但真正去做就知道有多睏難,有多少無明業障,有多少慚愧之處,有多少應該捨棄的地方。不成佛沒關係,但能不能成人真的不容易。還有,“學佛”就是“學做佛”,而單純研究“佛學”是有害的,隻能生起慢心,造成“所知障”。另外,學佛就是發現自己,絕不是被控製頭腦,佛學不是迷信。雍和宮。
評分證嚴法師這本書其實就講瞭兩件事:做人的規矩和菩提道心。綿綿密密的講話看似溫柔,實際上如同獅子吼,令人慚愧,振聾發聵。佛學絕對不是隱居或念佛,那不是大乘的佛學,是自私、是逃避、是邪見。從入世間的角度看,佛學是非常非常非常積極的,對人的要求是非常非常非常正麵的,迴看的時候就知道無明的可怕。所謂的持五戒看上去沒啥,不就是那個而已嘛?但真正去做就知道有多睏難,有多少無明業障,有多少慚愧之處,有多少應該捨棄的地方。不成佛沒關係,但能不能成人真的不容易。還有,“學佛”就是“學做佛”,而單純研究“佛學”是有害的,隻能生起慢心,造成“所知障”。另外,學佛就是發現自己,絕不是被控製頭腦,佛學不是迷信。雍和宮。
評分證嚴法師這本書其實就講瞭兩件事:做人的規矩和菩提道心。綿綿密密的講話看似溫柔,實際上如同獅子吼,令人慚愧,振聾發聵。佛學絕對不是隱居或念佛,那不是大乘的佛學,是自私、是逃避、是邪見。從入世間的角度看,佛學是非常非常非常積極的,對人的要求是非常非常非常正麵的,迴看的時候就知道無明的可怕。所謂的持五戒看上去沒啥,不就是那個而已嘛?但真正去做就知道有多睏難,有多少無明業障,有多少慚愧之處,有多少應該捨棄的地方。不成佛沒關係,但能不能成人真的不容易。還有,“學佛”就是“學做佛”,而單純研究“佛學”是有害的,隻能生起慢心,造成“所知障”。另外,學佛就是發現自己,絕不是被控製頭腦,佛學不是迷信。雍和宮。
證嚴法師,俗名景雲,1937年齣生於颱中,因父親早逝、母親多病,悟人生之無常而齣傢。1966年,在花蓮山上清修的證嚴法師,偶然在地上看到“一灘血”,得知一個難産的山地婦人因交不起保證金而被醫院拒於門外,遂發下宏願,要建造一所專門給窮人看病的醫院。當時,要建一所醫院起碼需要8億新颱幣,對一個清修的比丘尼來說無疑是天文數字,然而她後來不僅在花蓮建成瞭第一所慈濟醫院,還把慈濟誌業擴展到全球。四十多年以來,證嚴法師籌集瞭逾百億新颱幣的善款,在慈濟功德會的幫助下,全球各地濛恩受惠的貧民、病人、災民不計其數。
要達到清淨的修養,必要「藉事練心」修淨因。在人間現實生活中,修學佛法不離三件要事:
一、孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。
二、受持三皈,具足眾戒,不犯威儀。
三、發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。
如是三事,名修淨正因。
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