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☆☆☆☆☆

出版者:講談社

作者:瀬尾 公治

出品人:

页数:192

译者:

出版时间:2006-1-17

价格:JPY 420

装帧:コミック

isbn号码:9784063636239

丛书系列:涼風

图书标签:

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《古籍探微：宋代文人士大夫的日常与精神世界》 作者： 李明哲 著 出版社： 翰墨轩文化出版公司 出版年份： 2023年 --- 内容简介 《古籍探微：宋代文人士大夫的日常与精神世界》是一部深度剖析宋代（960年—1279年）士大夫阶层生活形态、思想变迁及其文化实践的学术专著。本书摒弃了传统史学中对政治风云的宏观叙述，转而聚焦于那些在史册中常被忽略的日常细节、私人交往、艺术趣味以及内心挣扎，试图重建一个立体、鲜活的宋代精英群像。 第一部分：士的养成与入仕之路 本书开篇详述了宋代“与士大夫共治天下”的国策如何塑造了文人的独特地位。我们探讨了科举制度在不同时期的演变，不再仅仅关注考试内容的变化，而是深入考察了地方教育机构的兴衰、私学的发展，以及士人如何通过研习儒家经典、诗词歌赋来构建自身的“士”格。 我们考察了如苏轼、欧阳修等标志性人物的早年生活，分析了他们的家庭教育、师承关系，以及他们在地方任职期间如何处理与地方势力、百姓之间的复杂关系。重点分析了“外朝”与“内朝”的权力结构对士人政治抱负的影响，特别是当理想与现实发生冲突时，他们如何进行自我调适。例如，对范仲淹“先天下之忧而忧”精神的细致考辨，揭示了这种高尚情操背后，其实蕴含着对权力中心焦虑的深刻回应。 第二部分：日常的艺术化——居、食、游 宋代文人将日常生活提升到了一种近乎哲学的境界，本书的第二部分便致力于描绘这种“日常的艺术化”。 居所与审美： 通过对宋代笔记、园林志的梳理，我们重建了士大夫的居住空间。从营造学角度看，宋人的审美偏好——追求“天人合一”而非唐代的奢华富丽——体现在对庭院的精心布局上。书房不再是单纯的藏书之所，而是“静坐”与“观物”的场所。我们详尽分析了宋代文人对“雅玩”的偏爱，如古董的收藏、香道的复兴（特别是对沉香的研究和使用）、以及插花的技艺如何成为他们身份认同的标志。 饮食文化与社交： 本章跳出了简单的食谱罗列，转而研究“食”与“礼”的关系。宋代士人对茶的痴迷，从斗茶的俗趣到禅宗的饮茶之道，反映了其精神追求的递进。同时，书信和宴饮记录揭示了士大夫间复杂的酬酢文化。一次简单的宴请，背后隐藏着政治站队、学问交流乃至人情往来的微妙博弈。 游历与山水情结： 宋人的游历，尤其对名山大川的探访，与唐代边塞诗的豪迈截然不同。他们寻求的是在自然中体悟理学的精微，寻找心灵的栖息地。通过解读米芾的《研山铭》以及黄庭坚的山水诗，我们发现山水不再仅仅是风景，而是士人寄托“归隐”理想的文化符号。 第三部分：精神的内观——理学、禅宗与个体情感 宋代是中国思想史上一个关键的转折点，儒学被注入了形而上学的深度，理学（新儒学）成为主流。 理学的普及与士人的困境： 本部分深入探讨了程朱理学对士大夫的结构性影响。理学家对“存天理，灭人欲”的强调，在实践中给许多富有情感和生活热情的士人带来了巨大的内在张力。我们通过分析朱熹的私人书简，揭示了这位理学大师在面对个人生活琐事和伦理抉择时的挣扎，从而使得理学不再是冰冷的教条，而是有血有肉的精神实践。 禅宗的渗透与文人气质： 尽管理学兴盛，但禅宗的影响力并未消退，反而与士人的生活深度融合。禅宗的“直指人心，见性成佛”为士人提供了一种摆脱繁复礼教束缚的精神出口。本书对比了黄庭坚（受禅宗影响深远）与陆九渊（强调心学直觉）在文学创作和哲学思辨中的差异，指出禅宗如何丰富了宋代文人的“机锋”与“韵味”。 个体情感的书写： 面对政治上的失意和理想的幻灭，士人将目光转向自我情感的深度挖掘。无论是李清照词中细腻入微的闺怨，还是苏轼贬谪后旷达中蕴含的孤独，都是那个时代精神侧面的投射。本书特别分析了宋代文人如何通过“自叙传”式的文字，如序、跋、记，来建构和维护自己在历史中的“人设”。 第四部分：艺术的巅峰——书画、金石与士人的“独乐” 宋代的文化成就常被誉为中国历史的巅峰，尤其在书画和金石学领域。本书认为，这并非偶然，而是士大夫阶层将审美情趣视为安身立命之本的必然结果。 书法的“意在笔先”： 宋代尚意书风的兴起，是对唐代尚法（如颜真卿、柳公权）的彻底反叛。我们详细考察了苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄“宋四家”的书法理论，阐释了“点画之间，皆成文章”的理念，如何将书写从单纯的技术提升为表现个体生命体验的媒介。 院体画与文人画的分流： 书画领域的演变清晰地反映了宫廷审美与士人审美的张力。宫廷画家擅长工笔写实，而文人画家（如“米家父子”）则以水墨写意，追求“不似之似”。这种分流，是士大夫在政治失意后，对自身文化主体性的一种坚守与彰显。 金石学的兴起与怀古之思： 宋人对古代青铜器、碑刻的热衷，不仅仅是考古学的萌芽，更是他们对“道统”传承的焦虑与确认。通过对欧阳修、赵明诚夫妇在金石学上的贡献的梳理，我们看到士人如何通过研究前代的“法度”来规范和提升当下的文化标准。 结语：一个时代的精神回响 《古籍探微》最终总结道，宋代士大夫所构建的精致、内敛、重思辨的文化体系，与其说是对强大政治权力的依附，不如说是他们在中央集权体制下，为个体精神寻求自由空间和价值实现所进行的集体努力。他们留下的不仅是惊世的艺术作品，更是一套复杂而迷人的生存哲学，至今仍对后世的知识分子群体产生深远影响。 本书以严谨的史料考证和细腻的文本解读，为读者提供了一扇深入理解宋代精英阶层内心世界的独特窗口。

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我一直以为自己是个很喜欢情节跌宕起伏故事的人，从小到大追的剧、看的书，基本都是那种反转不断、高潮迭起的。所以，当我在读《涼風》的时候，一开始真的有点不适应。它没有轰轰烈烈的爱情，没有惊心动魄的冒险，甚至连明显的冲突都很难找到。大部分时候，它就像一条平静的河流，缓缓地流淌着。但我就是被这种平静给吸引住了。它的文字有一种很特别的魔力，能够抓住那些生活中最细微、最容易被忽视的情感和瞬间。我常常在读到某个句子的时候，会停下来，反复地读上几遍，然后在脑海里勾勒出那个画面。那种感觉，就像是作者用一种极其细腻的笔触，为你描绘了一幅幅生动的图景，而你，则可以站在画卷前，细细品味其中的每一个细节。它不强迫你，不煽情，只是静静地展现，然后让你自己去感受，去思考。

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读完《涼風》之后，我感觉自己的内心好像被什么东西给洗涤了一下。我平时是个比较急躁的人，很多事情都想立刻看到结果，也容易因为一些小挫折而感到沮丧。但是，这本书给我最大的感受，就是一种“慢下来”的智慧。它没有教你如何去成功，如何去征服，而是告诉你，在这个快节奏的世界里，如何去感受生活本身的美好，如何去与自己相处。我尤其喜欢它描写的那种生活中的小确幸，那些看似微不足道，但却能温暖人心的瞬间。比如，清晨的一缕阳光，一杯热茶的香气，或者一段悠扬的旋律。这些细节，在日常生活中常常被我们忽略，但在作者的笔下，它们却闪耀着独特的光芒。我开始尝试着去留意身边这些被我忽略的美好，也开始尝试着去放慢自己的脚步，去享受当下。

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啊，这本《涼風》，说实话，拿到手的时候，我其实没抱太大的期望。封面是那种比较素雅的风格，没有华丽的插画，书名也只有两个字，感觉有点过于低调了。我通常更喜欢那种封面就很抓人眼球的书，要么色彩斑斓，要么人物形象鲜明。但那天我正好在书店里没什么目标地闲逛，鬼使神差地就把它拿起来翻了翻。随便翻了几页，文字的排版倒是很舒服，没有那种拥挤感，字里行间的呼吸感挺强的。当时我就觉得，嗯，至少阅读体验上应该不会差。然后我就把它带回家了，放在床头柜上，一放就是好几天，中间还穿插着读了另外几本书。说起来也挺奇怪，明明当时没有被内容吸引到，但就是时不时会把它拿起来，摸摸它的封面，翻翻它的扉页，好像在跟它建立一种无声的连接。大概是那种，你知道它在那里，并且你知道有一天你会去读它，但又不需要急于一时的心情吧。这种感觉，有点像是在等待一个恰当的时间，让这本书以最合适的方式进入你的生活，而不是被硬塞进来。

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这书的叙事方式，一开始真的让我有点摸不着头脑。它不是那种一下子就把你拉进故事的类型，而是像一个老朋友，慢悠悠地跟你开始聊天。你得耐心一点，慢慢地去捕捉它丢出来的那些信息碎片，然后自己去拼凑。一开始的时候，我甚至觉得有点枯燥，担心自己会不会看不下去。但渐渐地，我发现那些看似不经意的细节，其实都蕴含着某种深意。它的节奏很慢，就像夏日里一阵微风吹过，不会带起多大的波澜，但却能拂去你心头的燥热。我常常会在睡前读上几页，它不会让你神经紧绷，反而会让你感到一种舒缓和放松。有时候，我会合上书，对着窗外的夜色发呆，脑子里会不自觉地回味刚才读到的某个场景，或者某个词语。这种感觉很奇妙，好像这本书并没有直接告诉你什么，但它却在潜移默化中，改变着你对某些事物的看法，或者让你重新审视一些被你忽略的东西。

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怎么说呢，这本书给我的感觉，就像是夏日里最舒服的那阵微风，不经意间吹过，却能带走所有烦躁。我并不是那种会一边读一边做笔记的人，但我发现，读完这本书后，脑子里会留下很多东西。它不是那种会让你惊呼“哇塞”的书，它更像是一种润物细无声的影响。我之前总觉得，书就是要讲故事，要有情节，要有冲突。但《涼風》让我看到了另一种可能。它更像是在探讨一种生活状态，一种与自己和解的方式。我常常会在读到一些段落的时候，会心一笑，或者陷入沉思。它没有刻意去制造什么情感高潮，但它所营造的氛围，那种淡淡的忧伤，又带着希望的基调，却能深深地触动人心。读完之后，我并没有觉得获得了什么惊天动地的道理，反而觉得，生活似乎变得更清晰了一些，也更温柔了一些。

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我的高中啊

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看的第一篇爱情漫画，哈哈哈

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我的高中啊

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