中国古代思想学说史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:岳麓书社

作者:侯外庐

出品人:

页数:286

译者:

出版时间:2010-1

价格:25.00元

装帧:

isbn号码:9787807613541

丛书系列:民国学术文化名著丛书

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《中国古代思想学说史》内容导览（非本书简介） 本书旨在为读者提供一幅清晰、宏大且富有细节的中国古代思想文化图景，重点聚焦于魏晋南北朝至隋唐时期的哲学、宗教与社会思潮变迁。我们将深入剖析这一历史阶段思想界的复杂面貌，阐述其演变脉络及其对后世产生的深远影响，完全避开对先秦诸子百家、宋明理学的具体论述。 --- 第一部分：魏晋风度与玄学的高峰 本部分将详细考察魏晋时期，在政治剧变与社会动荡背景下，知识分子如何以“言意之辨”和“自然无为”的思辨，构建出玄学这一影响深远的思想体系。 第一章：时代背景与士人精神 乱世的文化回应： 分析东汉末年儒家政治伦理的崩塌，如何促使知识分子转向个体生命关怀与超越性思考。 竹林七贤的文化符号： 深入解读嵇康、阮籍等人的言行，探讨他们对传统名教（儒家礼法）的消解与反思，以及他们对“自然”与“个体自由”的张扬。 清谈的兴盛与困境： 梳理清谈的实践方式、核心议题（如“有无之辨”、“名教与自然”），并探讨清谈如何从最初的哲学思辨逐渐演变为一种政治姿态与社交货币。 第二章：玄学核心命题的构建 《老庄》的重新阐释： 重点研究王弼对《道德经》的注释，特别是其“贵无论”的思想，以及对“有”与“无”本体论的系统建构。 向秀的侧重： 对比向秀对《庄子》中“物化”与“逍遥”的独特理解，探讨其如何将玄学引向更侧重实践修养的路径。 “格义”的萌芽： 在玄学探讨中，初步显现的运用佛教概念来解释中国本土哲学术语的尝试，为后续佛教的深入传播奠定智识基础。 --- 第二部分：佛教的本土化与鼎盛（魏晋至隋唐） 本部分将详尽梳理佛教思想在中国的传播、本土化进程，以及在隋唐时期形成的几大主要宗派的理论体系与实践特色。 第三章：印度佛教的早期输入与汉译 早期译场与译经大师： 聚焦于安世高、竺法兰等早期译师的工作，以及不同学派（如小乘、大乘）思想的初步传入。 道安与范畴的建立： 分析道安如何确立系统的译经原则（如“意译”与“格义”的平衡），并开始构建佛教在汉地传播的初步框架。 鸠摩罗什的贡献： 详细论述鸠摩罗什及其门下（如僧肇）对大乘般若学、中观思想的系统性介绍，及其对中国哲学思维的冲击。 第四章：天台宗的圆融体系 智顗的“圆顿”思想： 深入解析天台宗的核心概念，如“一心三观”、“性具”与“法界缘起”。探讨其如何将复杂的佛教义理融合成一个高度组织化的哲学体系。 判教的意义： 考察天台宗如何通过“五时八教”对佛教经典进行系统性排列与评价，确立自身的理论优越性。 止观的实践： 介绍天台宗的修行方法论，特别是“渐修”与“圆修”的辩证关系。 第五章：禅宗的直指人心 从达摩到慧能的传承： 梳理禅宗早期在中国南方的传播轨迹，及其与六朝贵族文化相结合的特点。 慧能的革命： 详述《坛经》的核心思想，如“菩提本自性，何处惹尘埃”的顿悟论，以及对文字相和次第修行的批判。 禅宗的“不立文字”与机锋： 分析禅宗如何通过公案、机锋棒喝等独特的教学方式，强调直接经验与心性本觉，及其对后世文化心理的影响。 第六章：法相唯识与华严的法界观 玄奘与唯识学： 阐述玄奘从印度带回的瑜伽行派思想，重点解读“三界唯识”、“万法唯识”的理论基础，以及对“转识成智”的论述。 窥基的集大成： 分析窥基如何系统化唯识学，解释“种子识”与“阿赖耶识”的关系，以对抗当时流行的“空宗”观点。 法藏与华严的“事事无碍”： 详尽阐释华严宗对法界缘起（“事事无碍”）的精妙构想，特别是“十玄门”和“六相圆融”的逻辑结构，展现了中国哲学对“整体性”追求的极致。 --- 第三部分：道教的成熟与儒学的转型 本部分将探讨在佛教强大影响力下，道教思想的成熟与规范化，以及儒学如何进行调适以适应新的时代精神。 第七章：道教教义的体系化 道教的经典化： 考察魏晋南北朝时期道教经典（如《太平经》、《老君音诵经》）的整理工作，以及上清派、灵宝派的兴起。 三洞二十四部： 分析寇谦之和陆修静对道教经典的分类与规范（三洞体系的建立），标志着道教成为一个具有严密组织性的宗教。 神仙谱系与内丹学的初步探讨： 梳理道教对宇宙生成论（如“三气”）的阐述，以及早期对个体生命永恒化的追求（延寿与得道）。 第八章：儒学在中古时期的调适 儒学在官方的延续性： 分析南北朝时期，儒学如何在教育系统（太学、州县学）中保持其政治伦理的基础地位。 韩愈对佛老的驳斥（隋唐之际）： 重点分析韩愈在《原道》、《原性》、《师说》中，如何系统性地反击佛教的“出世”倾向，重新强调“仁义”的社会实践价值，为唐宋儒学复兴奠定思想基础。 经学诠释的转向： 探讨隋唐儒学如何从汉代的谶纬、章句之学，转向对义理的重申，为未来理学的发展准备了语汇和问题意识。 --- 结论：思想的交融与唐代精神的奠基 最后一部分将总结魏晋至唐代思想变迁的关键特征： “三教并行”的格局形成： 论述玄学、佛教、道教在思想资源上的相互渗透与竞争，如何共同塑造了唐代开放包容的文化氛围。 个体生命的觉醒： 强调这一时期思想的焦点从先秦的“治国平天下”转向个体“安顿生命”的深刻变化。 对后世思想的预示： 指出中古时期的思想成果，特别是禅宗的直觉主义和玄学的本体论思辨，如何为宋明理学的兴起提供了直接的理论资源与哲学模型。

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这部作品的装帧设计和排版布局，对于长时间阅读来说，是一个巨大的加分项。纸张的质感温润而不反光，墨色的浓淡处理得恰到好处，长时间盯着看也不会有强烈的视觉疲劳感。更重要的是，作者或编者在版式设计上所体现出的对阅读体验的尊重——比如对引文、注释和正文的清晰区分，以及适度的留白——都显示出出版方在制作这本书时，是抱着一种对知识的敬畏之心。相较于那些为了追求快速传播而牺牲阅读舒适度的同类书籍，这部作品无疑是为那些愿意沉下心来，进行深度阅读的求知者量身打造的。它不仅仅是一套知识的载体，更是一件值得在书架上被珍视和反复翻阅的物品。

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从一个纯粹的批评角度来看，我发现在某些涉及后世对早期思想家的“重新诠释”部分，作者的处理显得尤为大胆且富有洞察力。他没有满足于仅仅复述“标准答案”，而是敏锐地捕捉到了不同历史时期，同一思想如何被不同的权力结构或时代需求所“挪用”和“改造”。这种对思想传承链条中“失真”环节的探讨，极大地拓宽了我们对“传统”的理解——传统并非一成不变的教条，而是一个不断被协商、被重塑的动态过程。这种批判性的视角，使得整本书的学术价值得到了显著提升，不再是一本单纯的梳理工具书，而更像是一部关于思想生命力的深度研究报告。我欣赏这种敢于揭示复杂性的勇气，它让读者明白，历史的真相往往藏在那些未被充分讨论的细微差别之中。

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这部作品的叙事张力实在让人惊叹，它仿佛是一部宏大的历史画卷，笔触细腻入微，将不同时代背景下的思想脉络梳理得井井有条。作者并非简单地罗列学派观点，而是将每一位思想巨匠置于他们所处的社会洪流之中，展现了他们的思想是如何与当时的政治、经济、文化产生深刻的化学反应。我特别欣赏它在解析概念时所展现出的那种历史同理心，它让你能够跳脱出现代的思维定势，真正沉浸到先秦诸子百家争鸣的那个思想的黄金时代。那些原本在教科书上显得僵硬、抽象的理论，在这里被赋予了鲜活的生命力，他们的争论、他们的困惑、他们的顿悟，都清晰可见。阅读的过程就像是与历史上的智者们进行了一场跨越时空的对话，那种精神上的震撼和启迪是难以言喻的。全书结构布局考究，逻辑推演严密，即便是对中国古代哲学背景知识了解不深的读者，也能被作者清晰的引导线所带领，逐步领略到中国思想史上那些璀璨的星辰。

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这本书的语言风格，用“雅致”来形容或许还稍显不足，更准确地说，它散发着一种沉静的、近乎于古风的韵味，但绝非晦涩难懂。作者的文字驾驭能力高超，擅长使用精准而富有画面感的词汇来描绘那些复杂的思想体系。我尤其喜欢它在探讨某一思想流派的演变时所采取的“螺旋上升”的叙述方式，它不会让你在某一章节感到信息过载，而是层层递进，让你在不知不觉中构建起一个完整的知识体系框架。那种阅读体验，如同在精心维护的园林中漫步，每走一步都有新的风景映入眼帘，但整体的格局始终清晰可见，不会迷失方向。它不仅仅是知识的传递，更是一种审美品味的熏陶，让人在学习历史的同时，也享受到了文字本身带来的愉悦感。这种对语言的雕琢，无疑提升了这部作品的阅读门槛，但也因此回报了专注的读者以更深厚的理解。

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这本书最让我感到震撼的是它对于“人”的关注。在宏大的历史叙事和抽象的哲学思辨之下，作者始终没有忘记刻画那些在时代夹缝中挣扎、探索的个体生命。比如，某个学派在遭遇政治迫害后，其追随者是如何在民间默默守护和传承火种的细节描写，那种坚韧和信仰的力量，比任何理论推演都更具感染力。它让我意识到，思想的诞生和传播，从来都不是真空中的实验，而是与饥饿、权力、生死考验紧密相连的真实人生。这种将冰冷的学术探讨与滚烫的人性描摹相结合的笔法，使得全书的情感维度被极大地丰富。它让你在理解“道”的同时，也深刻感受到了“人”的重量。

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以马克思主义的观点加以评点，有见地，而细节处的考证又有颇多可取。

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以马克思主义的观点加以评点，有见地，而细节处的考证又有颇多可取。

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史料全面，但观点不足。行文繁琐，读起来并不轻松

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史料全面，但观点不足。行文繁琐，读起来并不轻松

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以马克思主义的观点加以评点，有见地，而细节处的考证又有颇多可取。